王麗

當幼兒的藝術(shù)作品承載著其生活經(jīng)驗和詩性智慧進入美術(shù)館，隨之而來的是參展幼兒、參展園教師、觀展幼兒、觀展成人等不同身份的主體在同一社會公共空間的相遇，自然形成了幼兒與幼兒、幼兒與成人、成人與成人之間多元交流的生態(tài)場域，其間產(chǎn)生的多維效應(yīng)及背后蘊涵的諸多童年議題值得省思。

一、聚焦的“兒童中心”效應(yīng)

當幼兒成為美展真正的主人翁時，也是兒童文化被凸顯之時，其間聚焦出的“兒童中心”效應(yīng)不言而喻。就展覽場所而言，我國的美術(shù)館作為一類典型的社會公共空間，其公共教育的責任意識日趨提升。除基于展館資源設(shè)計多樣化的公共藝術(shù)教育項目為提升不同年齡段公民的藝術(shù)素養(yǎng)服務(wù)之外，也有越來越多的美術(shù)館接受幼兒的美術(shù)作品進入展館展出，為“兒童中心”效應(yīng)的形成提供了條件。以在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館布展的“世界是紙做的”江蘇萬名兒童創(chuàng)意美術(shù)雙年展（以下簡稱“雙年展”）為例，進入美術(shù)館的兒童有多種身份，或為創(chuàng)作者，或為觀展者，或二者兼具。他們共同創(chuàng)造著、共享著屬于童年的文化圖景。目前，對大部分幼兒而言，美術(shù)館尚未成為可以經(jīng)常出入的日?？臻g。受制于年齡等各種因素，幼兒在許多社會空間中的行動不具自主性，有賴于成人的引導(dǎo)。即使部分幼兒在家長或者教師的帶領(lǐng)下，有機會進入美術(shù)館觀展，但對大部分幼兒來說，進入美術(shù)館仍屬偶爾能夠獲得的體驗。至于以參展作者身份進入美術(shù)館，對他們而言，則機會更加有限。正如新童年社會學(xué)學(xué)者的分析，“從社會空間而言，兒童是被定位、被隔離、被疏遠的，他們在廣闊的成人空間的偶然出現(xiàn)，也只是作為一種獎勵或特權(quán)，或是漸進主義者所說的成長儀式的一部分。”[1]兒童能夠突破被定位、隔離、疏遠的現(xiàn)實處境，而真正帶著主動性、主體性進入美術(shù)館，這不能不說得益于美術(shù)館日益提升的公共教育意識和理念，讓我們看到了其對兒童觀眾和兒童作品日益開放的態(tài)度。

兒童是積極的、創(chuàng)造性的社會行動者，他們積極地生產(chǎn)自己獨特的兒童文化。美術(shù)是兒童獨特的“百種語言”之一，是完整的兒童體驗與表現(xiàn)世界的重要方式。幼兒起初無法運用文字，卻可以運用藝術(shù)語言靈便、自然、強烈地表達自己真實的經(jīng)驗和豐富的精神世界。幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品是兒童文化的重要物質(zhì)載體。這些作品跟“玩具”一樣，是界定兒童與童年文化身份的關(guān)鍵事物。當然，前提是這些作品是真實的兒童作品，體現(xiàn)著“每個孩子心中都有一顆美的種子”[2]，體現(xiàn)著兒童的藝術(shù)不同于成人藝術(shù)的真實特質(zhì)。美展是對幼兒美術(shù)作品集中呈現(xiàn)，觀者，尤其是成人觀者走進美術(shù)館的過程，也是向兒童文化聚焦的過程。聚焦之所以可貴，是因為這種“聚焦”并不經(jīng)常發(fā)生，特別是在這個越來越繁忙的、浮躁的年代。對雙年展部分成人觀展者的問卷調(diào)查顯示，在3432份有效問卷中，36.5%的成人表示從來沒有在美術(shù)館中看過大型幼兒美展，45%的成人表示很少或者偶爾看過。對很多成人來說，兒童的世界既陌生又具有吸引力。這里的陌生，并非指在生活中成人缺少與兒童接觸的機會，而是指對兒童文化、兒童精神世界并不真正了解。即使是家長，也很難說能夠真正走進兒童的世界。當成人或偶然、或有計劃性地步入美展，便開始了一次以兒童為中心的文化浸潤之旅。雙年展通過大量呈現(xiàn)兒童文化的物質(zhì)載體——美術(shù)作品，形成了成人與幼兒經(jīng)驗集中互動的時空。進入這一時空場域的成人，暫時拋卻日常生活的其他關(guān)切，專門與兒童進行著一場浸入式的經(jīng)驗互動。成人帶著或有或無、或多或少的跟兒童美術(shù)相關(guān)的經(jīng)驗進入展館，與作品及其承載的兒童經(jīng)驗相遇。同一個展覽對于不同的觀者而言，會產(chǎn)生屬于每個人獨特的欣賞感受，或相異，或相近。如圖1所示，高達78.79%的被調(diào)查者認為雙年展的精彩之處在于守護童心，展示了幼兒真實的原創(chuàng)作品，55.27%的成人觀者表示被整體布展效果吸引，近一半的成人觀者對展覽聚焦“紙”材料的專門主題以及對雙年展兼具“幼兒美展”與“美術(shù)教育展”雙重屬性印象深刻，另有30.91%的被調(diào)查者聚焦于對美術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事的呈現(xiàn)，感受到策展組對作品背后幼兒經(jīng)驗的生長過程、幼兒教師專業(yè)支持過程的重視。

成人在感受，也在被改變。如圖2所示，當反思雙年展對自己的影響時，71.56%的被調(diào)查者表示展覽豐富了自己對“紙”的教育價值的認識，50.61%的成人表示展覽增進了自己對“幼兒美術(shù)”的了解，49.01%的成人感到展覽刷新了自己對“幼兒藝術(shù)創(chuàng)造力”的認識，還有46.18%的成人認為展覽增進了自己對幼兒美術(shù)教育教師專業(yè)性的理解……在這些觀感背后，無論是關(guān)涉“美術(shù)與幼兒美術(shù)” “幼兒美術(shù)教育”，還是關(guān)涉“幼兒美展”等議題，都蘊涵著兒童觀、藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)教育觀的呈現(xiàn)或再構(gòu)。在策展組對觀展者的隨機訪談中，被訪者提及自己對幼兒美術(shù)獨特性、可貴之處的認識時，“想象豐富”“造型大膽”“色彩鮮艷”“自然、自由地表達”“稚拙”“靈動”等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)，而這些認識通常是在將幼兒美術(shù)作品與成人美術(shù)作品并置比較之后的感受，也潛含著對兒童文化和成人文化的差異性反思。兒童文化總是或隱或顯地反哺著成人的文化。

成人在欣賞幼兒的作品時，不僅需要認知和理解，更需要情感和想象，需要激活和運用自己的詩性智慧。這能夠使成人的感知變得更加敏銳，進而促進對兒童行為和精神世界的理解。這些收獲不僅體現(xiàn)在當下的審美愉悅和相關(guān)理念的形成與再構(gòu)，更將長遠地影響成人的整體精神世界和未來人生。

二、互動的“大課堂”效應(yīng)

在展覽前期的教研、作品創(chuàng)生、布展等一系列過程中，幼兒與幼兒之間、幼兒與教師之間、教師與教師之間的經(jīng)驗互動持續(xù)性發(fā)生，再經(jīng)由展覽集中為一個更為密集豐富的、參與主體更為多樣化的經(jīng)驗互動場域，構(gòu)成了雙年展的“大課堂”效應(yīng)。

（一）幼兒的美術(shù)經(jīng)驗共享場

對幼兒來說，他們在美展中通過創(chuàng)造、欣賞與再創(chuàng)造（在場或不在場）成為各個維度的習得者。他們探索材料、調(diào)動生活經(jīng)驗、生成創(chuàng)意、制作作品、詮釋與分享作品中的故事、相互欣賞與評價……他們展示自己的經(jīng)驗、占有同伴的經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)對自身經(jīng)驗的改造、革新或再構(gòu)，創(chuàng)造并共享著自己的同輩文化。這些經(jīng)驗的獲得不僅生成在參展或觀展的當下，且將對幼兒的未來生活產(chǎn)生影響。兒童生產(chǎn)并參與到他們的同輩文化，由他們參與生產(chǎn)的這些文化又會在其一生之中都嵌入他們與他人互動的經(jīng)驗網(wǎng)之中，對其生活產(chǎn)生持續(xù)性影響。因此，兒童在同輩文化中的體驗并不會因為他們長大而拋諸腦后，相反，它仍將在其往后的生命歷程中發(fā)揮積極作用。[3]

（二）幼兒教師的專業(yè)交流場

對幼兒教師來說，不論是作為雙年展的參與者還是觀展者，步入展覽的過程實際上是一次專業(yè)經(jīng)驗的開放式交流過程。所有的參展單位和策展組形成教研共同體，圍繞“守護童心、深度教研、多元對話”的展覽宗旨，基于當前我國幼兒美術(shù)教育發(fā)展面臨的現(xiàn)實議題，嘗試以紙為例，充分探究和實現(xiàn)其潛在課程價值，支持幼兒多元經(jīng)驗的生長，提升教師自身的支持能力。之所以選擇一類材料作為展覽的主題切入點，主要是基于全球幼兒教育界的普遍共識和我國的幼兒教育實踐發(fā)展需要。

世界各地的幼教工作者普遍認識到僅僅用材料的豐富性、新奇性來維持幼兒的學(xué)習興趣是不夠的，短平快、結(jié)果取向、直接指向所謂“美的”作品的幼兒藝術(shù)活動是不可取的。因此，對材料的深度研究便成了教師的重要工作，對兒童美術(shù)學(xué)習過程的強調(diào)、對通過美術(shù)培養(yǎng)全人的教育旨歸的踐行也更加突顯。每種材料都有自己的多維屬性，這些屬性特征構(gòu)成了幼兒探索和表達的多種可能。意大利瑞吉歐幼教工作者們對材料的探究深度和廣度、美國高瞻課程中“單項深度法”的實踐等等，均強調(diào)幼兒對一種或一類藝術(shù)材料或媒介進行深度的持續(xù)探索，在探索過程中獲得各方面的發(fā)展。同時，也都體現(xiàn)出像關(guān)注藝術(shù)作品一樣地關(guān)注藝術(shù)活動的全過程，甚至于更關(guān)注過程的傾向。

幼兒美術(shù)活動本質(zhì)上是將自己的感知、體驗、探索和思考，自主地附著在一切有形物體上，并加以視覺化、觸覺化的創(chuàng)造性游戲活動。我們強調(diào)游戲是幼兒學(xué)習的基本方式，就美術(shù)游戲而言，更加強調(diào)幼兒在與開放性的材料和環(huán)境相遇的過程中進行自主、獨特、充分而愉悅的自我表達；更加注重表達的過程，而非僅僅關(guān)注結(jié)果。結(jié)果應(yīng)是過程所產(chǎn)生的必然和自然。在美術(shù)活動中，作為結(jié)果的“作品”具有肉眼可見的特性，因此更容易受到關(guān)注。但是，當我們將“美術(shù)活動”作為幼兒的“游戲”來看待，“作品”只是幼兒美術(shù)游戲整體過程的一個組成部分。除此之外，組成“美術(shù)游戲”的過程還包括諸如與材料的充分接觸、探索交流以及反復(fù)嘗試等思考體驗、研究材料以及內(nèi)心活動等。這些內(nèi)容都是作為 “游戲”的重要組成部分在進行。因此，在關(guān)注幼兒美術(shù)活動時，應(yīng)該從整體上將更多的游戲因素考慮進去，比如直接操作、反思行動、內(nèi)在動機、發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程和體驗等等。

雙年展的參展幼兒以自己的創(chuàng)作過程和作品向觀者展示：藝術(shù)材料能夠被兒童所改變，兒童能將材料的物理狀態(tài)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式。親身操作、深度探索和改變材料的過程能夠讓兒童認識到材料各維度的屬性特征及豐富的可塑性，隨之帶來高度復(fù)雜的藝術(shù)作品。在這些小作者的背后，幼兒教師們也努力通過專業(yè)的材料研究、活動觀察、行為解讀和支持，守護、激發(fā)著幼兒的藝術(shù)靈性。

以上這些教研的核心內(nèi)容并沒有在展覽現(xiàn)場缺席，而是以活動過程視頻展示、教師反思海報等形式，與豐富的幼兒紙藝作品一起呈現(xiàn)在展館現(xiàn)場，使所有觀展者既能看到創(chuàng)作的結(jié)果和內(nèi)容，也看得到幼兒活動和經(jīng)驗生長的過程軌跡。這種展覽方式為幼兒教師們更深入地專業(yè)反思和交流提供了便利。

（三）兒童文化的反哺場

如上所述，成人關(guān)于雙年展的收獲體驗具有文化反哺的意味。即使是常年與幼兒相伴的教師，也經(jīng)常會有“兒童是成人之師”的感受，對于不具備幼教專業(yè)背景的家長和其他各種職業(yè)背景的成人來說，觀展體驗往往更加深刻和富有沖擊力。

兒童文化與成人文化之間存在互哺關(guān)系。兒童時時向成人學(xué)習，在成人文化的影響下生長成熟。而兒童世界中那些超越了成人世界之處，也許需要適當?shù)钠鯔C才更易顯現(xiàn)，更易使成人放下居高臨下的態(tài)度、真心實意地走近兒童，自覺自愿地向兒童學(xué)習。盡可能創(chuàng)設(shè)一個兒童文化的浸潤場，實現(xiàn)兒童文化對成人文化的反哺，進而影響整個社會童年文化的再構(gòu)是雙年展的重要初衷。因此，在展示幼兒美術(shù)作品的同時，雙年展也強調(diào)對幼兒真實精神世界的傾聽，并原汁原味地記錄呈現(xiàn)，將作品與作品背后的故事并置，展示出視覺、觸覺、動覺、語言表達交互而成的心理意象。作品背后的故事不僅是幼兒對自己創(chuàng)作過程和結(jié)果的詮釋和分享，且語言表達本身就猶如一個充滿想象的象征性游戲，是幼兒創(chuàng)造意義世界的重要方式。對人類來說，從年幼時開始，講故事就是一種學(xué)習方式，一種處理經(jīng)驗的方式，一種賦予和分享意義的方式，一種在事物和事件之間建立關(guān)系的方式，一種參與人類集體想象的方式。[4] 作品與作品背后的故事同時呈現(xiàn)，有助于成人真正走入幼兒的精神世界，感受兒童文化。

對幼兒美術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成及全人發(fā)展而言，參與美展或者觀賞美展作為一種生活事件，蘊涵著多維的課程價值，值得被幼教工作者更多地關(guān)注、反思和實踐。就未來雙年展的優(yōu)化發(fā)展而言，如何通過更多元的方式向世界展示幼兒的藝術(shù)潛力，如何在布展等過程中提升幼兒的主體參與性，如何繼續(xù)提升教師對幼兒美術(shù)活動支持策略的適宜性和有效性等議題，均應(yīng)進行更深入地探究。

參考文獻：

[1] [英]艾莉森·詹姆斯，克里斯·簡克斯，艾倫·普勞特.童年論[M].何芳譯，譯.上海：上海社會科學(xué)出版社，2014：33.

[2] 中華人民共和國教育部.3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012.

[3] [美]威廉·A.科薩羅.童年社會學(xué)[M].程福財，譯，上海：上海社會科學(xué)出版社，2014：27.

[4] Preschools and Infant-toddler Centres-Istituzione of the Municipality of Reggio Emilia. Mosaic of Marks Words Material[M]. Reggio Emilia：Reggio Children. 2015：150.