程子宸

摘要：社火具體形式隨地域而有較大差異，是我國(guó)西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式?！吧纭敝傅氖巧瘢稹眲t有紅火之意。中國(guó)西北部的社火文化積淀極為豐厚，是我們研究中國(guó)社火文化必須重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域。中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)人們之間的風(fēng)俗習(xí)慣也存在著諸多的差異。因此，盡管社在我國(guó)分布范圍十分廣泛，但是不同地區(qū)的社火文化依然存在很大的差異。本文謹(jǐn)以自己的家鄉(xiāng)——陽(yáng)城縣為例，采用田野調(diào)查法，本地區(qū)的社火分布情況進(jìn)行調(diào)查和研究。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)城縣;社火;舞蹈文化

中圖分類號(hào)：J722. 21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0137-02

一、前言

近年來(lái)，隨著人類全球化的意識(shí)不斷增強(qiáng)提高，各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面出現(xiàn)高度交流學(xué)習(xí)的狀態(tài)，文化自信成為異國(guó)間不同背景下精神與心靈的重要溝通手段，彼時(shí)，大力發(fā)展國(guó)家文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家發(fā)展所需。文化藝術(shù)高度漸增并開始普及化。其中，舞蹈藝術(shù)作為人類文化藝術(shù)之始，并曾在我國(guó)古代的數(shù)百年間做為重要的政治手段，成為了我國(guó)藝術(shù)類文化的重要組成部分，今天，將其梳理并再次高度發(fā)展成為了社會(huì)義不容辭的必要責(zé)任。

二、民間社火概述

（一）社火的淵源

社火，亦稱社戲，俗稱?；铩Ｋ鼩v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。源發(fā)于先秦的一種祭祀土地和祈禱豐收的儀式，雛形于隋末，盛行于唐代。唐代的社火，每年必舉行，除夕至元宵，各個(gè)社會(huì)階層的人們爭(zhēng)先入城，八方觀看著云集長(zhǎng)安。宋代京都汴梁出現(xiàn)以抬代騎的表演形式，北宋末期“抬”己普遍，“騎”成點(diǎn)綴，射虎之意逐漸消失。因當(dāng)時(shí)的演出是由民間團(tuán)體在“街坊雜場(chǎng)”進(jìn)行，稱為“社伙”;社者，團(tuán)體也，伙者，多人也。社火，不登大雅之堂，由群眾自發(fā)組織，自?shī)首詷?lè)于地上，故俗稱“耍伙”。大抵以滑稽取笑”。社火的種類很多，記載也不大一致。但在元代才有了芯子的記載，紙?jiān)B蟲，裝飾在木樁上;目前，民間社火已先后兩次被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至2013年，就先后有陜西寶雞、山西三路城線等9項(xiàng)被列為國(guó)家非物質(zhì)保護(hù)名錄。因此，在當(dāng)前廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體并存的新媒體語(yǔ)境下，利用全新的傳播手段和載體，成為當(dāng)下推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的必然選擇。

（二）主要的表現(xiàn)形式

具體來(lái)說(shuō)，社火主要分為以下幾類：

大都在正月祭社、廟會(huì)迎神、祈雨時(shí)表演，寶雞市陳倉(cāng)區(qū)赤沙鎮(zhèn)三寺村的血社火是陜西乃至全國(guó)唯一保留的一個(gè)社火種類，它是每逢閏年表演一次。

地灘社火中的演員，最少不下24個(gè)身子，主要有紅臉、花臉、凈臉、文旦、武旦、丑臉、白臉等。各種臉譜、衣服都有專門人負(fù)責(zé)化妝。所用的道具，有長(zhǎng)刀、短刀、槍棍、鞭、锏、錘、弓箭等。

三、陽(yáng)城縣社火舞蹈文化調(diào)查

（一）陽(yáng)城縣社火舞蹈文化發(fā)展的現(xiàn)狀

陽(yáng)城縣社火文化既有傳統(tǒng)的舞龍、舞獅表演，又有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的秧歌、舞蹈表演，但是總體上呈以下幾種發(fā)展模式，“跑旱船”作為陽(yáng)城民間傳統(tǒng)的社火表演形式，扛樁故事，俗稱項(xiàng)樁或扮故事，是陽(yáng)城民間舞蹈的一種特殊形式，也是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)文化之一。據(jù)說(shuō)該項(xiàng)活動(dòng)起源于民間的祭祀。久而久之，由“抬棍”變?yōu)榭冈诩缟铣嗄_行走。如今，扛樁又加上了一些戲劇人物故事，也從單純的祈雨祭神活動(dòng)，成為每年春節(jié)、元宵、廟會(huì)等慶典節(jié)日的主要活動(dòng)之一。各村表演形式各不相同。陽(yáng)城縣元宵期間的社火活動(dòng)，不僅有街頭文藝表演，而且還安排有八音會(huì)、十五焰火表演，這對(duì)地處偏僻的駕嶺人民群眾來(lái)說(shuō)是多年不遇的異常開心的事。在社火表演中，不僅有自編自演的節(jié)目，還有舞蹈、跑船，而且還搞了音樂(lè)會(huì)，同時(shí)還有焰火。氣勢(shì)磅礴的威風(fēng)鑼鼓、傳統(tǒng)純正的上樁故事、剛健有力的龍獅表演、詼諧幽默的腰鼓快板，還有漸己失傳的打花棍、跑旱船，一個(gè)個(gè)節(jié)目精彩紛呈、一場(chǎng)場(chǎng)表演淋漓盡致，贏得了全場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲，同時(shí)也盡情抒發(fā)了全鄉(xiāng)人民脫窮致富、奮發(fā)有為、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的飽滿熱情和堅(jiān)定信心。

（二）陽(yáng)城縣社火舞蹈文化分布情況

陽(yáng)城的民間社火內(nèi)容主要分為以下幾種，在陽(yáng)城縣的1個(gè)街道、10個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)中，不同城鎮(zhèn)的社會(huì)文化具有不同的特點(diǎn)，以下是地獄分布：

陽(yáng)城縣社火續(xù)至今而且經(jīng)久不衰，一方面是群眾的精神情趣高漲，最主要的是各級(jí)群體的支持。多年來(lái)，省、市文化主管部門非常重視陽(yáng)城縣社火的發(fā)展，縣委、縣政府、文化主管局把陽(yáng)城縣社火當(dāng)作文化大事來(lái)抓，但是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有限，社火事業(yè)的扶持資金有限，只能是杯水車薪，對(duì)搶救、整理、提高社火藝術(shù)項(xiàng)目的龐大工程來(lái)說(shuō)，還是資金缺口太大。

四、陽(yáng)城縣社火舞蹈文化的發(fā)展研究

（一）加大對(duì)社火舞蹈文化的保護(hù)力度

一方面，要對(duì)本縣的社火文化進(jìn)行深入摸底，有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，縣里可以組織專業(yè)干部、文化骨干對(duì)全縣社火藝術(shù)細(xì)致普查、調(diào)研，摸清陽(yáng)城縣社火的起源、承傳、發(fā)展、歷史沿革、社火會(huì)班底、社火節(jié)目?jī)?nèi)容;對(duì)各類社火藝術(shù)資料歸類，存檔，瀕危項(xiàng)目重點(diǎn)搶救;對(duì)社火老藝人建立個(gè)人檔案，抓好各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社火藝術(shù)人才培訓(xùn)培養(yǎng)，資助對(duì)陽(yáng)城縣社火研究、創(chuàng)新、發(fā)展有貢獻(xiàn)的單位或個(gè)人。因資金問(wèn)題，許多瀕危節(jié)目種類難以搶救恢復(fù)。社火藝人在流失，在減少。社火妝扮師、社火謀師、服飾頭帽制作藝人年老身弱，后繼無(wú)人，面臨藝術(shù)失傳和絕種，絕技難以傳承。培養(yǎng)藝人已是當(dāng)務(wù)之急。

社火藝術(shù)有其特點(diǎn)：一是社火活動(dòng)始終貫穿著祀神的宗旨;二是社火活動(dòng)由廣泛的群眾參與性;三是耍社火是群眾精神凝聚力的具體體現(xiàn);四是社火節(jié)目豐富風(fēng)格獨(dú)特;五是社火陣容的龐大可包攬一切。因此，要積極鼓勵(lì)人們?nèi)罕姺e極參與到保護(hù)社火文化的事業(yè)中來(lái)。

（二）加大對(duì)社會(huì)事業(yè)的資金支持

近年來(lái)，陽(yáng)城縣縣委、縣政府對(duì)保護(hù)民間藝術(shù)面臨的困難和問(wèn)題高度重視和大力支持，文化工作者也在不斷發(fā)掘整理各類資料及傳承史料，但由于藝人年齡老化.青黃不接，后繼乏人，面臨失傳的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這種局面，政府不僅要在資金上，還要在政策上給予支持，因?yàn)樯缁馂槿罕姳硌菪问?，一個(gè)社火隊(duì)表演就牽動(dòng)幾十或幾百人，耗財(cái)耗力特別大，農(nóng)村勞力受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大量社火藝人、社火妝扮群眾勞務(wù)外輸，人員成了很大困難，現(xiàn)有人員的勞務(wù)報(bào)酬、設(shè)備添置資金困難，無(wú)法妝扮種類繁多的節(jié)目，導(dǎo)致社火逐年在減少，氣勢(shì)磅礴的威風(fēng)鑼鼓、傳統(tǒng)純正的上樁故事、剛健有力的龍獅表演、詼諧幽默的腰鼓快板，還有漸己失傳的打花棍、跑早船表演種類在減少，藝人在減少。因此，政府和社會(huì)各界要給社火文化的保護(hù)加大資金支持，為社火文化的傳承提供物質(zhì)基礎(chǔ)。 同時(shí)要突出社火的實(shí)用價(jià)值，陽(yáng)城縣社火已是縣節(jié)日慶典文藝活動(dòng)的主要部分，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，并習(xí)慣妝演的民俗娛樂(lè)品牌。同時(shí)我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)新，“創(chuàng)新”一詞的定義，指的是‘以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，去改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為”，要繼承、要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，舞蹈也不例外。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)大勢(shì)正朝向國(guó)際舞臺(tái)發(fā)展，高精尖的舞蹈人才越來(lái)越多，舞蹈不再是單一的藝術(shù)，舞蹈的表達(dá)手段也變得豐富多彩。我國(guó)的舞蹈藝術(shù)正在走中國(guó)化的路線，將舞蹈編創(chuàng)與民族精神相融合，形成具有中國(guó)特色的舞蹈作品。我國(guó)舞蹈發(fā)展的路線主要分為兩大支流：一是中西方舞蹈文化相互借鑒、合璧，典型的例子是如今大量的“中國(guó)芭蕾”作品被觀眾熟知;二是大力發(fā)展我國(guó)各民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，民族的就是世界的。將民族傳統(tǒng)舞蹈規(guī)范化進(jìn)入校園是其發(fā)展途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈利濤，張悅.由“游”以“藝”：社火舞臺(tái)展演的實(shí)踐邏輯與傳承風(fēng)險(xiǎn)[J].民間文化論壇，2020.

[2]賈利濤，張悅.社火藝術(shù)的精華[J].西部大開發(fā)，2020.

[3]張帆.山西民間社火舞蹈研究戲劇之家[J]，2 018.