夏禮超

摘要：瓦當(dāng)作為歷史的承載物，在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出了其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值和生命力，同時(shí)是構(gòu)件裝飾、集功能合二為一的建筑、也是文化在中國(guó)古代藝術(shù)方面留下的特有遺產(chǎn)。運(yùn)用瓦當(dāng)元素是我國(guó)大多數(shù)設(shè)計(jì)方面的大師在古代的歷史文明當(dāng)中手到擒來的一種方法，與之相反的很多現(xiàn)代的設(shè)計(jì)家對(duì)于這種瓦當(dāng)元素的運(yùn)用卻是百思不得其解的，有時(shí)還會(huì)因?yàn)閷?duì)之前文化的認(rèn)識(shí)度不夠深刻使之作品成為滑稽之談。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng);室內(nèi)設(shè)計(jì);室內(nèi)裝飾

Abstract：As a carrier of history，Wadang displays its unique artistic value and vitality in modern society. At the same time，it is a building decorated with components and functions，and it is also a unique legacy of culture in ancient Chinese art. The use of the Wada element is a method that most of the design masters in our country have found in the ancient historical civilization. On the contrary，many modern designers are puzzled about the use of the Wada element，sometimes It will make his works become comical because of the lack of deep understanding of the previous culture.

Keywords：Wadang，interior design，interior decoration

引言

在中國(guó)古代的建筑物構(gòu)建當(dāng)中瓦當(dāng)屬于其中之一，也被叫做是“瓦頭”還可以被叫做“筒瓦頭”瓦片垂在屋檐的前邊，它是為了方便將屋頂?shù)乃飨聛?，主要就是保護(hù)房檐和椽頭。各種各樣的瓦當(dāng)造型，形勢(shì)也都美妙絕倫，變化多端的紋飾，有幾何紋、動(dòng)物紋、文字紋、植物紋等等一系列，將屋檐裝飾的極其美妙，在一定程度上提升了建筑物的美好感覺，同時(shí)它的藝術(shù)性和實(shí)用性都是最好的。

1.影響瓦當(dāng)在居住空間中設(shè)計(jì)的因素

任何一個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)者都一直堅(jiān)持不懈反復(fù)的專注臨摹某一圖紋，然而他們的專注并非只是在意他們讓人驚嘆的外形更多的還是關(guān)注著這些圖紋身后的一個(gè)個(gè)故事，常常會(huì)有讓你意想不到的故事。這些圖紋只不過是換了一種方式將他們內(nèi)心的想法加以表達(dá)。這些故事很多都是來自生活和對(duì)某一事物的向往。也就是有了渴望和期盼另一種生活方式才產(chǎn)生了這些圖紋，同時(shí)還有一種因素也是必不可少的那就是他們對(duì)那些生活的信念，因?yàn)橛辛诉@些那些圖紋才能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.瓦當(dāng)紋樣在居住空間中應(yīng)用原則

（1）內(nèi)容與形式統(tǒng)一原則

瓦當(dāng)紋樣表現(xiàn)了豐富的審美意蘊(yùn)。先秦時(shí)期孔子提倡的“文質(zhì)彬彬”，闡明了“文”與“質(zhì)”即形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一的思想境界。瓦當(dāng)紋樣在當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要考慮與居住空間的結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，紋樣組織形式是依據(jù)居住空間的比例和瓦當(dāng)紋樣的表現(xiàn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)的，一般的居住空間是整體與局部協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，比如把紋樣應(yīng)用到墻面上時(shí)，紋樣的紋樣與顏色設(shè)計(jì)最好內(nèi)容與形式統(tǒng)一原則，抽象圖案的組織形式也要合理安排，否則就會(huì)影響居住空間的協(xié)調(diào)，如圖2-1所示。

（2）共性與個(gè)性統(tǒng)一原則

不同社會(huì)地位、職業(yè)分工和文化水平的消費(fèi)者，具有不同的思維方式和審美習(xí)慣，不同年齡階段的消費(fèi)者又具有不同的性格，對(duì)瓦當(dāng)紋樣色彩的要求也不盡相同。比如兒童天真浪漫，喜歡明快鮮艷的色彩，如圖2-2所示，秦漢瓦當(dāng)紋樣在居住空間上應(yīng)用時(shí)，紋樣的設(shè)計(jì)要盡量具有童趣，色彩要鮮艷明亮;年輕人充滿活力，紋樣的設(shè)計(jì)要新奇別致，能夠表現(xiàn)出年輕人追求潮流的性格特征;而老年人成熟穩(wěn)重，紋樣色彩的選擇要盡量清淡柔和。

（3）情感與理性統(tǒng)一原則

在瓦當(dāng)紋樣中，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與情感的統(tǒng)一，比如云紋的流暢線條象征著安定祥和，蘊(yùn)含了前人求仙升天的愿望，既增添了瓦當(dāng)?shù)难b飾趣味性又不失實(shí)用性，如圖2-3所示。因此，我們?cè)诜治隽送弋?dāng)紋樣的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，才能使瓦當(dāng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)中得以更好的繼承和發(fā)展，讓傳統(tǒng)的情感精髓得到升華。瓦當(dāng)紋樣蘊(yùn)含了精深的人文精神。瓦當(dāng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中的重要部分，不僅豐富了視覺的審美情感，而且具有深厚的民族文化內(nèi)涵和人文精神。

3.瓦當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

（1）變形

通過利用當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)來改變傳統(tǒng)的吉祥圖紋創(chuàng)造出新的有關(guān)環(huán)境方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以說它是變形?？梢砸勒?qǐng)D紋本來的特征對(duì)其進(jìn)行不同程度的改變。變形有局部變形、整體變形等方法。找到一個(gè)物體針對(duì)它的一個(gè)部分，進(jìn)行結(jié)構(gòu)和比例的改變?cè)偌右孕揎椷@就是局部變形。四鹿圖壁掛，四鹿圖壁掛裝飾，整體輪廓呈方形內(nèi)部采用“九宮格”樣式布置壁掛四角每角均有一云紋瓦當(dāng)中心的一個(gè)宮格是卷曲紋，剩下的八種動(dòng)態(tài)都是栩栩如生的奔跑之鹿讓人感覺身臨其境。

（2）重復(fù)

在設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)師慣用的就是重復(fù)的方法，他是為了讓人們印象更加深刻，營(yíng)造出節(jié)奏感的同時(shí)又不失規(guī)律性，讓圖畫的整個(gè)畫風(fēng)都整齊劃一。顏色、形狀、大小的相同就是重復(fù)當(dāng)中最常見的方法。然而簡(jiǎn)單構(gòu)圖又是重復(fù)的最基本形態(tài)。從瓦當(dāng)?shù)膱D紋中采用重復(fù)、提取、陣列重組的方法是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又一命題要求，將原來的圖紋進(jìn)行重新的改造，讓其可以被使用在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)當(dāng)中。圖案當(dāng)中蓮花紋的圖紋，連珠紋飾、蓮瓣、瓦當(dāng)?shù)倪呡嗊€有蓮實(shí)四個(gè)層次的形狀極其精致，這一瓦當(dāng)圖案也給人一種滿滿的厚實(shí)感。

（3）縮放與組合

無論是重組還是縮放都是按照當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的命題要求把原有的瓦當(dāng)圖案進(jìn)行縮放、提煉在進(jìn)行重組，層層篩選組成一個(gè)全新的圖紋，被當(dāng)代的藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)利用。如圖秦漢瓦當(dāng)布藝圖，秦漢瓦當(dāng)布藝圖通過龍、雙罐、朱雀等秦漢圓瓦當(dāng)以及樹紋半瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行縮放、重組，無序排列，同時(shí)襯以代表皇族顏色的黃色，給人以氣派、尊貴、高雅之感。

結(jié)論

我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明大國(guó)，各個(gè)朝代在文化方面都有著不凡的成就，所以中國(guó)人也特別愛提文化，并且深入到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、溝通便捷的今天，世界經(jīng)濟(jì)與文化的交流也日益頻繁，瓦當(dāng)藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)民族文化也正逐步走向國(guó)際化，為國(guó)外人士所熟知。中國(guó)傳統(tǒng)的文化象征一個(gè)民族的精神和民族的智慧結(jié)晶以及民族的靈魂所在，而我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化就是在瓦當(dāng)圖紋上淋漓盡致的展現(xiàn)出來。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直以來我們都是遵循著“取其精華，去其糟粕”，之前簡(jiǎn)單的仿照已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能不足當(dāng)代的需要了。

參考文獻(xiàn)：

[1]?靳晴.中國(guó)傳統(tǒng)元素瓦當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)品鑒.2017（06）：13-16.

[2]?劉牧野，毛縯韜.淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素[J].廣東蠶業(yè).2017（12）：90-93.

[3]?張琳曼，劉健.探析室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2016（05）：121-125.

[4]?王秋紅.中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].智庫(kù)時(shí)代.2019（02）：94-99.

[5]?肖婷.瓦當(dāng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究.2018（12）：211-217.

[6]?楊宗燁.中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與研究[J].明日風(fēng)尚.2018（01）：154-160.

[7]?鄧琛.探討中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用--瓦當(dāng)元素為例[J].明日風(fēng)尚.2018（17）：34-38.

[8]?王俊祥，王洪春著.中國(guó)流民史[M]. 安徽人民出版社，2018：56-70.

（作者單位：江西工程學(xué)院）