張淑媛

摘要：中國傳統(tǒng)吉祥紋樣包含著中國勞動(dòng)人民的智慧，因其具有深厚的歷史寓意，一直活躍在人民的生活中。本文通過分析傳統(tǒng)吉祥紋樣的文化、發(fā)展以及思考傳統(tǒng)吉祥紋樣如何走向現(xiàn)代化，來期望大眾對傳統(tǒng)的吉祥紋樣有新的認(rèn)知，用現(xiàn)代的思想重新給予其新的生命力。

關(guān)鍵詞：裝飾;紋樣;圖案

中圖分類號：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0099-01

1 傳統(tǒng)吉祥紋樣的概念和文化涵義

傳統(tǒng)吉祥紋樣，從書面上理解就是圖案紋樣上含有吉祥寓意的圖紋。莊子曰：“虛事生白，吉祥止止（之）。”疏：“吉者，福善之事;祥者，喜慶之征?！痹趫D案上，經(jīng)常采用具體的圖像，通過象征、諧音的手法，來表示抽象的吉祥概念[1]。例如，萬年青象征著“萬事如意”，蝙蝠諧音為“?！?，將如意物體的簡化形狀稱為“如意”圖形等，統(tǒng)稱為吉祥圖案[2]。吉祥圖案是中國傳統(tǒng)圖案中最深刻，最有趣的圖案。

數(shù)百年來，中國的人們創(chuàng)造了無數(shù)的民族圖案，他們的想法和智慧超乎人意。這些作品是那么的獨(dú)具匠心巧、生動(dòng)形象。如動(dòng)物紋樣中的龍、鳳、麒麟、獅、虎、龜、鹿，植物紋樣中的松、竹、梅、蘭、菊、牡丹、蓮花，人物紋樣中的門神、鐘馗、壽星、麻仙，符號紋樣中的萬字、如意、盤長、方勝、雙錢、八寶、九章，文字紋樣中的福、祿、壽、喜、大吉、招財(cái)進(jìn)寶，圖像紋樣中的一團(tuán)和氣、二龍戲珠、三陽開泰、四季平安、五福拱壽、六合同春、八仙慶壽……不難看出，這些紋樣圖像始終貫穿著一條主線，即人類對美好與希望的憧憬，對吉樣與幸福的渴求。人們不論地位貴賤或處境優(yōu)劣，總是希望一生平安，家庭幸福[3]。

這些紋樣圖像起源于古代，它是人類希望的靈光。這些紋樣圖像應(yīng)用于人們的衣，食、住、行，它是萬靈萬應(yīng)的法寶。這些紋樣圖像跨越歷史的長河走進(jìn)了當(dāng)代生活，它是永不消逝的幻影[4]。

2 傳統(tǒng)文化中吉祥紋樣的發(fā)展

縱觀中國吉祥圖紋的歷史發(fā)展線索，在封建社會(huì)長期的的文化歷史中，吉樣圖始終保持著相對的傳承性和恒定性，即在不斷發(fā)展中保持著相對穩(wěn)定性。而中國歷史進(jìn)入近現(xiàn)代乃至當(dāng)代后，古老而又傳統(tǒng)的吉祥圖紋已經(jīng)步入了一個(gè)新的歷史階段，它經(jīng)歷著潛沉、變異、新生這樣幾個(gè)大的曲折歷程，憑著它的頑強(qiáng)生命力在沉潛、變異中又獲得了新的生命。

3 中國傳統(tǒng)吉祥紋樣走向現(xiàn)代化

早在兩千年的時(shí)候，我們就進(jìn)入了讀圖時(shí)代，到了現(xiàn)在2020年，大家每天都要瀏覽大量的信息圖像，人們厭倦于電視網(wǎng)絡(luò)或者平面媒體的圖形圖像，它們過于單調(diào)，這對我們進(jìn)行信息傳播是很不利的。

在設(shè)計(jì)方面，中國的設(shè)計(jì)師都很喜歡運(yùn)用傳統(tǒng)的圖案來表達(dá)代表中國。從福娃的形象到奧運(yùn)會(huì)周邊的產(chǎn)品，傳統(tǒng)的吉祥圖案充分體現(xiàn)了整個(gè)VI系統(tǒng)的應(yīng)用。有文章總結(jié)道：“在服裝領(lǐng)域，受設(shè)計(jì)師青睞的八大中國元素為：1.織錦刺繡 2.潑墨手法 3.立領(lǐng)披肩 4.民族圖案5.細(xì)密繁花 6.中國結(jié) 7.青瓷花瓶 8.京劇臉譜?！庇纱丝梢?，“中國元素”已經(jīng)被很大程度的典型化了，不過，仍然有大量的傳統(tǒng)元素并未被挖掘出來[5]。

幾千年的中華文明肯定不單單只有這八樣中國元素。大眾普遍已經(jīng)對“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)已進(jìn)入了一個(gè)新的厭倦期，很多人已經(jīng)熟悉了這種表現(xiàn)形式。旅游景點(diǎn)都在銷售同樣的紀(jì)念品，顏色主要都集中在大紅大綠等艷俗的色彩，人們已經(jīng)習(xí)慣了產(chǎn)品上“極端的中國本土風(fēng)格”。根據(jù)厭膩現(xiàn)象和適應(yīng)現(xiàn)象的心理學(xué)家的看法：“當(dāng)某種特定的刺激一次又一次出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)物，甚至是那些很低級的動(dòng)物，都會(huì)停止他們的反應(yīng)。[6]”同樣的，如果傳統(tǒng)吉祥紋樣，沒有新的設(shè)計(jì)開發(fā)，就沒有更多的設(shè)計(jì)價(jià)值。

傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)代化很難，但直接使用其圖形的應(yīng)用，就無法擺脫出傳統(tǒng)和民族氣氛的框架。有文章總結(jié)說，“清代對于華麗高貴的過度追求，使得圖形內(nèi)容繁瑣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，失去了傳統(tǒng)圖形原有的形式美感，使得對圖形的內(nèi)涵的解讀變的復(fù)雜化，圖形現(xiàn)代化困難重重。[7]”與此同時(shí)，我們可以看到很少有傳統(tǒng)的吉祥圖案被“設(shè)計(jì)”過，大部分設(shè)計(jì)不過是直接使用了原本器物載體上的圖案。

目前當(dāng)代設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)圖案的再利用，涉及到了傳統(tǒng)媒體、海報(bào)、新媒體等領(lǐng)域。我們應(yīng)該努力擁有自己的民族風(fēng)格，中國的經(jīng)濟(jì)在世界上已經(jīng)擁有立足之地，設(shè)計(jì)和審美卻只到了起步階段。就全世界而言，西方的平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了多次嘗試，一直處于設(shè)計(jì)趨勢的前端，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其做的好的一面。

4 結(jié)論

中國吉樣圖像歷經(jīng)時(shí)代的起伏，它在中國幾千年的文明史上，是一種奇異的文化現(xiàn)象，它在中華民族歷史文化的寶庫中，是一筆珍貴的精神財(cái)富。即使它屹立于藝術(shù)世界中，其獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色[8]。

中國古樣圖像在人類童年時(shí)代萌芽，在長期的封建社會(huì)中得到發(fā)展，必將從封建社會(huì)的母胎中帶出封建文化的印記[9]。我們應(yīng)該明白，一些傳統(tǒng)吉祥圖像存具有迷信和落后的渣滓，但是，只要我們本著“古為今用”、“去粗取精”，“去偽存真”的精神，本著科學(xué)與求實(shí)的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，使其民族性、民主性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大，這將是一件得益于民的事[10]。

參考文獻(xiàn)：

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[5]丁悅.探究數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)吉祥紋樣的解構(gòu)[D].上海交通大學(xué)，2010.

[6]劉同為，張平安.從格式塔心理美學(xué)視角論武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)力[J].體育科學(xué)，2010，30（08）：92-96.

[7]高明醒.中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[D].西北民族大學(xué)，2007.

[8]郭雅冬.中國傳統(tǒng)民俗設(shè)計(jì)之我見——傳統(tǒng)民俗現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可移落的文化[J].科技信息，2007（06）：214.

[9]郭文娟，楊哲.淺談現(xiàn)代裝飾圖案中的民族性[J].美術(shù)大觀，2010（08）：67.