孫寧

摘 要：新疆少數(shù)民族的服飾是少數(shù)民族人民生活中處處可見、實(shí)用性極強(qiáng)的民間手工藝品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人對(duì)新疆少數(shù)民族服裝傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生興趣，有利于這項(xiàng)非遺的傳承。人們?cè)谠械募夹g(shù)上對(duì)印花布進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以便傳統(tǒng)工藝再次進(jìn)入人們的視野。新疆少數(shù)民族印花布藝人對(duì)骨架、層級(jí)、紋樣、配色四個(gè)基本要素進(jìn)行嚴(yán)格的把控，設(shè)計(jì)出精美的印花布圖案并利用特有的技術(shù)控制印花效果，最后根據(jù)實(shí)際效果對(duì)印花圖案進(jìn)行修改，形成具有民族特色的布料。服飾的工藝特色要和現(xiàn)代化服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品等進(jìn)行融合，慢慢地融入現(xiàn)代服飾及其他商品，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝在新時(shí)代開花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：新疆;少數(shù)民族;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);刺繡紋樣

注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“哈薩克刺繡產(chǎn)品工藝質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建研究”（18XJJC760002）研究成果。

一、新疆少數(shù)民族的民族特色

（一）服飾特點(diǎn)

20世紀(jì)80年代以前，新疆少數(shù)民族服飾一直以手工織造為主。改革開放之后，機(jī)械織造的面料開始應(yīng)用于傳統(tǒng)服飾，而手工紡織和印染的印花布則成為新疆少數(shù)民族服飾文化的代表，成為新疆少數(shù)民族百姓饋贈(zèng)親朋好友的高貴禮品。新疆少數(shù)民族服飾款式多樣，不同年齡和不同節(jié)氣都有獨(dú)特的服飾。新疆少數(shù)民族服裝與各類具有民族特色的飾品搭配，展現(xiàn)了新疆少數(shù)民族特有的民族服飾風(fēng)格。

（二）文藝特點(diǎn)

新疆少數(shù)民族自古以來(lái)就是喜歡歌唱、跳舞的民族，唱歌成為新疆少數(shù)民族百姓日常生活的一部分，許多具有民族特色的歌曲代代相傳。新疆少數(shù)民族歌曲分為抒情歌和敘事歌，不僅能夠展現(xiàn)新疆少數(shù)民族風(fēng)俗文化，還能用于社會(huì)交往等各個(gè)方面，歌唱的場(chǎng)合不同，演唱時(shí)所用的嗓音也有所不同。新疆少數(shù)民族除了在刺繡紋樣方面具有較為完善的文化體系外，舞蹈也具有濃厚的民族特色。

（三）民俗特點(diǎn)

新疆少數(shù)民族每年的各種民俗活動(dòng)多達(dá)上百次，其中包括民族統(tǒng)一節(jié)日活動(dòng)，也包括不同區(qū)域自己舉辦的風(fēng)俗慶典。

二、文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意義

我國(guó)具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)保留下來(lái)了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富的傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。我國(guó)歷來(lái)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展中創(chuàng)造出多種多樣的文化，這些文化是聯(lián)系人們之間情感的紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝的傳承有助于民族文化的振興，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也具有一定的意義?，F(xiàn)代的人們不愿意去學(xué)習(xí)一項(xiàng)并不能給自己提高經(jīng)濟(jì)收益的手藝，一些需要口口相傳的文化遺產(chǎn)隨著傳承人的離世而消失。雖然我國(guó)注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，但是那些沒有被發(fā)掘的文化則避免不了消失。在歷史進(jìn)程中，大量文化遺產(chǎn)被破壞，種種原因?qū)е乱恍氋F的文物流失到國(guó)外，這給文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)嚴(yán)重的阻礙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的沉淀，要想加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，就需要全國(guó)人民共同努力。

（一）有助于實(shí)施非遺保護(hù)

加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族民歌的傳承有助于民族文化的振興，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也具有一定的積極作用。少數(shù)民族民歌藝術(shù)源于傳統(tǒng)文化，是民俗文化的重要組成部分，也是促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化復(fù)興的重要內(nèi)容。少數(shù)民族民歌是少數(shù)民族文化的一種表達(dá)方式，具有一定的文化內(nèi)涵，少數(shù)民族對(duì)民歌的傳承，同時(shí)也是延續(xù)此民族的繁榮。一代又一代的人們?cè)谡J(rèn)可民族文化的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行傳承，國(guó)家倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，只有對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）有助于保持我國(guó)少數(shù)民族民歌的獨(dú)特性

少數(shù)民族民歌根植于傳統(tǒng)文化，是我國(guó)民俗文化的重要組成部分，是我國(guó)各個(gè)民族之間文化交流與傳播的紐帶。我國(guó)擁有多個(gè)民族，每個(gè)民族都有屬于自己的民歌，刺繡紋樣風(fēng)格和特色各異，進(jìn)而使得我國(guó)的少數(shù)民族民歌多元化特征顯著。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，刺繡紋樣文化交流活動(dòng)日趨頻繁，給少數(shù)民族民歌帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)的同時(shí)，也創(chuàng)造了更多的發(fā)展機(jī)遇，因此需要更加透徹地理解少數(shù)民族民歌，區(qū)分和把握各少數(shù)民族民歌的文化異同以及價(jià)值沖突，有效維護(hù)我國(guó)少數(shù)民族民歌的獨(dú)特性，促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族民歌在世界范圍內(nèi)的交流與發(fā)展。

（三）有助于當(dāng)代刺繡紋樣的創(chuàng)作和發(fā)展

少數(shù)民族民歌是人們智慧的結(jié)晶，刺繡紋樣在歷史發(fā)展中也占據(jù)重要的位置，同時(shí)可以反映民族繁榮發(fā)展的景象?，F(xiàn)代社會(huì)，少數(shù)民族民歌的學(xué)習(xí)者較少，其對(duì)民歌的含義也掌握得并不全面。在歷史的某一階段，部分少數(shù)民族民歌代表了時(shí)代的呼聲，受到廣大人民群眾的青睞，在民間廣為流傳，反映了不同歷史階段人們的意識(shí)形態(tài)。少數(shù)民族民歌不像流行刺繡紋樣，容易被人們接受，但是利用少數(shù)民族民歌創(chuàng)作出流行刺繡紋樣則具有獨(dú)特的意義。少數(shù)民族民歌具有積極的意義，展現(xiàn)少數(shù)民族人民的熱情好客以及獨(dú)特的風(fēng)俗。每個(gè)民族都有自己的刺繡紋樣，這樣的差異給刺繡紋樣創(chuàng)作帶來(lái)了幫助，將民歌和流行刺繡紋樣相結(jié)合，在一定程度上有助于豐富當(dāng)代刺繡紋樣的創(chuàng)作和發(fā)展。

三、新疆少數(shù)民族刺繡

新疆少數(shù)民族刺繡匯聚了新疆少數(shù)民族人民的智慧，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中發(fā)明、積累、傳承的一種手工技藝。新疆少數(shù)民族刺繡與普通刺繡的區(qū)別：新疆少數(shù)民族刺繡是用駱駝線、牛筋線等在羊毛氈、皮靴等硬面料上進(jìn)行刺繡;從刺繡的針法上看，新疆少數(shù)民族婦女刺繡時(shí)所用的頂針與普通刺繡所用的頂針不同;新疆少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)以凝重質(zhì)樸取勝，其大面積的貼花方法、粗獷勻稱的針法、鮮明的色彩對(duì)比，給人以飽滿充實(shí)之感。新疆少數(shù)民族刺繡以樸素的風(fēng)格、鮮明的色彩、活潑的針法、明快的線條、精細(xì)而粗獷的繡工為特色。選擇不同的面料，通過不同的方法進(jìn)行刺繡，展現(xiàn)作者的性格和情操。新疆少數(shù)民族刺繡在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

四、新疆少數(shù)民族刺繡表現(xiàn)方法

（一）夸張的手法

新疆少數(shù)民族的刺繡，為了加強(qiáng)裝飾效果，常常用夸張的手法來(lái)突出裝飾。如繡雙駝或牛、羊時(shí)抓住其特點(diǎn)，對(duì)特點(diǎn)進(jìn)行放大或者夸張?zhí)幚?，忽略不具特點(diǎn)的部位，整體看起來(lái)粗獷，同時(shí)采用卷草紋美化裝飾。在色彩方面大量運(yùn)用夸張的手法，在不顯突兀的情況下進(jìn)行夸張的處理，在各個(gè)部分運(yùn)用夸張的手法，對(duì)行為、樣式進(jìn)行夸張?zhí)幚?，從視覺上突出駱駝、牛、羊的形象，對(duì)他們的特征進(jìn)行表現(xiàn)，讓人們感受到新疆少數(shù)民族特色，感受獨(dú)特的美感。

（二）對(duì)比的手法

要想刺繡的層次明顯，就要運(yùn)用對(duì)比的手法。在刺繡中，需要有大小、多少、方圓、曲直、疏密、虛實(shí)、粗細(xì)等對(duì)比，用另一方襯托出想要表達(dá)的特點(diǎn)，如紅花綠葉，需要用特點(diǎn)差別較大的兩種花來(lái)展現(xiàn)主花和次花。新疆少數(shù)民族人民在刺繡中喜歡運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)突出效果，在色彩方面也大量運(yùn)用對(duì)比的手法，提高顯色指數(shù)，整體運(yùn)用對(duì)比，區(qū)分主次，這樣的處理讓人感到對(duì)比強(qiáng)烈而不刺激。

（三）添加的手法

刺繡中常常運(yùn)用添加的方法，繡花常用花中套花、葉中套花的手法，常見的許多鳥形和馬形荷包內(nèi)又用各種花卉美化。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師以獨(dú)具韻味的新疆少數(shù)民族刺繡圖案為靈感，在充分遵循傳統(tǒng)圖案的審美特征、構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，通過服裝、服飾等載體挖掘圖案背后承載的超越地域、超越民族的文化價(jià)值。新疆少數(shù)民族刺繡在傳承方面取得不少成就，落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。在傳承過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)新疆少數(shù)民族刺繡傳承創(chuàng)新，促進(jìn)新疆少數(shù)民族刺繡與現(xiàn)代生活相融相通。在新媒體時(shí)代，新疆少數(shù)民族刺繡不斷傳承發(fā)展，開拓創(chuàng)新，規(guī)范運(yùn)作，盡力開創(chuàng)新疆少數(shù)民族刺繡傳承創(chuàng)新的新局面。

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作者單位：

石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院