孫 娟

湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫系 湖南株洲 412007

在全球數(shù)字時(shí)代背景下，作為有“瓷城”之稱的歷史名城醴陵，其陶瓷產(chǎn)業(yè)必然受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，探尋可持續(xù)發(fā)展的道路是必然趨勢(shì)。在跨學(xué)科設(shè)計(jì)背景下，從漫畫藝術(shù)視角探索醴陵陶瓷裝飾的應(yīng)用新途徑，用夸張性、敘事性的漫畫圖像傳達(dá)醴陵本土地域文化內(nèi)涵，能增強(qiáng)陶瓷產(chǎn)品的新鮮感和趣味性，起到以文化引領(lǐng)時(shí)尚，服務(wù)社會(huì)的作用。

一、醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

醴陵陶瓷立足新時(shí)代，面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，分析醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，企業(yè)大多注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品種類多元化，現(xiàn)在的產(chǎn)品有高端餐飲瓷、工藝瓷、禮品瓷、旅游紀(jì)念品、大型雕塑等；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)題材上，逐步重視運(yùn)用地域文化符號(hào)。但其中不乏有諸多跟文化相關(guān)的問題存在，例如品牌建設(shè)落后、企業(yè)和本土地域文化挖掘不深、革新設(shè)計(jì)人才不足等。醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀需要改善，想要朝多元化方向發(fā)展需要注意如下幾點(diǎn)：

（一）深挖醴陵本土地域文化元素

全球化進(jìn)程中，民族的自尊心、自信心是區(qū)別于其他外來文化的自我精神體現(xiàn)，這種精神體現(xiàn)的載體便是民族文化符號(hào)，既是精神外化的呈現(xiàn)又是物質(zhì)的標(biāo)志物。[1]傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)本身就是一種地域文化符號(hào)，比如傳統(tǒng)陶藝的青花瓷，青花紋飾已經(jīng)成為盛行的陶瓷裝飾，已經(jīng)是景德鎮(zhèn)的地域文化符號(hào)。毫無(wú)疑問，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者只有深度理解與挖掘本土地域文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，才能找到文化坐標(biāo)里獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。醴陵陶瓷產(chǎn)品基于地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，有辨識(shí)度才有吸引力，才能在情感體驗(yàn)上激發(fā)消費(fèi)者的共鳴。

醴陵歷史文化底蘊(yùn)深厚，有淥江書院、紅拂墓、文筆峰、狀元洲等名勝古跡；這片土地也走出了很多革命先烈，如李立三、左權(quán)、耿飚、程潛、陳明仁等。醴陵人民在悠久的歷史孕育下形成了許多淳厚、樸實(shí)的地方民俗，如婚嫁喪葬習(xí)俗、生兒育女習(xí)俗、起屋搬遷習(xí)俗等。這些都是醴陵獨(dú)特的地域文化元素，對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)有強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，也有助于產(chǎn)生新的視覺文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有助于帶動(dòng)產(chǎn)品銷售、地方旅游等設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的發(fā)展。當(dāng)代醴陵陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土歷史文化的根基，從中國(guó)和世界的視角去審視本土文地域文化元素的運(yùn)用。

（二）與醴陵旅游產(chǎn)業(yè)相輔相成

隨著人們生活水平的提高，生活方式也日益多元化，近年來我國(guó)旅游業(yè)飛速發(fā)展，旅游市場(chǎng)影響力位居世界前列。近年來湖南省的旅游總收入相對(duì)于全省的GDP比例明顯呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，醴陵旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到的作用顯而易見。醴陵旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來將帶動(dòng)更多的消費(fèi)行為，提高經(jīng)濟(jì)效益，其中旅游紀(jì)念品的開發(fā)將具有很大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。另外，旅游紀(jì)念品承載著本土地域文化的傳播和宣傳的作用。陶瓷產(chǎn)品是醴陵的特色標(biāo)志，應(yīng)大力開發(fā)陶瓷類旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。醴陵陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過漫畫藝術(shù)展現(xiàn)本土地域文化元素和民俗風(fēng)情，以增強(qiáng)消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化傳播的重視。

（三）以設(shè)計(jì)體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新

消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的功能性和審美性的要求越來越高，新穎的產(chǎn)品外觀在視覺上給人以強(qiáng)烈沖擊力。醴陵陶瓷產(chǎn)品的造型、裝飾、色彩等直觀的設(shè)計(jì)，要在功能屬性和情感關(guān)系上與消費(fèi)者建立最持久的情感連接。感性設(shè)計(jì)理論在陶瓷領(lǐng)域的開創(chuàng)性探索研究，能在一定程度上提高醴陵陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)陶瓷產(chǎn)品的審美追求。漫畫藝術(shù)具有敘事、幽默、簡(jiǎn)潔的特征，將其應(yīng)用于陶瓷裝飾，易于建立情感連接，讓消費(fèi)者享受產(chǎn)品給予的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

多元化視野下，當(dāng)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成語(yǔ)言逐漸“跨界”融合擁有新的生命力，醴陵陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)多元化，才能迎合新時(shí)代消費(fèi)者的物質(zhì)與精神需求。

二、漫畫在醴陵陶瓷裝飾上表現(xiàn)出的地域文化特征

隨著人們消費(fèi)能力的日漸提高，產(chǎn)品的功能屬性已不能讓消費(fèi)者得到滿足，產(chǎn)品帶來情感上的體驗(yàn)和滿足更能吸引消費(fèi)，因此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)滿足人們的精神需求和文化認(rèn)同至關(guān)重要。設(shè)計(jì)中最直接的創(chuàng)作源泉往往來自于本土地域文化元素，在跨文化背景下，醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入地域文化符號(hào)，可拓展現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品審美的廣度和深度，可注入新的文化內(nèi)涵；反過來，用漫畫式造型的陶瓷產(chǎn)品展現(xiàn)醴陵本土的地域文化和民俗故事。漫畫藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)融合并相互促進(jìn)發(fā)展，將是一個(gè)創(chuàng)新的文化發(fā)展方向。漫畫藝術(shù)與陶瓷工藝二者結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用方法將直接影響陶瓷產(chǎn)品的審美。

（一）藝術(shù)性

如今，越來越多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⒙嬎囆g(shù)融入其中，不論從藝術(shù)形式上還是審美性上都具有非常高的應(yīng)用價(jià)值。漫畫藝術(shù)的故事選材廣泛，與地域文化和民俗文化緊密相連。漫畫在陶瓷設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出的藝術(shù)形式可以多樣，和其他藝術(shù)相比，更具有創(chuàng)造性和藝術(shù)性。這樣的陶瓷具有講故事的能力，在情感上能打動(dòng)人，在精神上能愉悅?cè)耍谷梭w會(huì)不一樣的審美享受。藝術(shù)家在創(chuàng)作漫畫作品時(shí)，也保持了一顆會(huì)欣賞美、接納美、創(chuàng)作美的心態(tài)，把卡通陶瓷雕塑中帶有的藝術(shù)性特色融入作品創(chuàng)作中。

（二）時(shí)尚性

時(shí)尚反映了人們的審美傾向和心理需求，它隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。不同時(shí)代陶瓷的時(shí)尚性表現(xiàn)也不同，如雍正時(shí)期的時(shí)尚潮流體現(xiàn)在陶瓷造型雋秀爾雅、小巧玲瓏，色調(diào)淡雅；而乾隆時(shí)期的時(shí)尚潮流體現(xiàn)在陶瓷造型工藝繁復(fù)、形制多樣，色彩濃艷。由此可見，陶瓷不同時(shí)代的時(shí)尚性是更迭變換，十分快速的。而今，在信息時(shí)代的背景下，對(duì)于陶瓷雕塑而言，時(shí)尚性韻味更為凸顯，這就要求陶瓷設(shè)計(jì)者對(duì)時(shí)尚應(yīng)有準(zhǔn)確把握。對(duì)于陶瓷設(shè)計(jì)者來說，要抓住陶瓷市場(chǎng)的潮流方向必須抓住當(dāng)下時(shí)尚元素特色。漫畫是個(gè)性化的表達(dá)，是充滿活力的藝術(shù)，是讓人輕松愉悅且充滿幻想的時(shí)尚元素，且被越來越多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域加以運(yùn)用。

（三）民族化

本土地域文化屬于民族文化范疇，對(duì)藝術(shù)而言，民族性的也是世界性的。醴陵深厚的地域文化資源，影響著陶瓷雕塑作品的設(shè)計(jì)和發(fā)展方向。在思想文化、觀念形態(tài)的影響下，漫畫能夠直白地表現(xiàn)出民族文化特征。各國(guó)民族文化不同，審美觀念也就不同，漫畫風(fēng)格也就多種多樣。在如今經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化發(fā)展的時(shí)代下，具有民族特色的藝術(shù)文化，仍應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)本土文化特色，使其更趨向于民族化方向以維護(hù)世界文化的多樣性，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)自然地運(yùn)用本土地域文化來體現(xiàn)該民族文化的特色，可見民族文化對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)特色的影響。

三、漫畫與醴陵陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，漫畫行業(yè)不斷興起。漫畫藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，是繪畫、音樂、詩(shī)歌等藝術(shù)語(yǔ)言的綜合體，各國(guó)對(duì)此稱謂不一：卡通（ Cartoon )、卡通漫畫（ Comic）、連環(huán)漫畫（Comic strip）。逐漸走入人們視線的現(xiàn)代漫畫，不再是傳統(tǒng)的平面靜態(tài)紙質(zhì)形式，甚至可以脫離文字注解和說明的作用，只用圖像就能單獨(dú)完成敘事?，F(xiàn)代漫畫用靜態(tài)圖像和文字合理構(gòu)圖進(jìn)行敘事，卻能予人聲音和動(dòng)態(tài)的聯(lián)想，是具有多元化且極具創(chuàng)意的一種藝術(shù)媒介。

運(yùn)用漫畫的獨(dú)特視覺形式對(duì)陶瓷進(jìn)行裝飾，為陶瓷造型外觀進(jìn)行多元化的再創(chuàng)作，賦予陶瓷產(chǎn)品新的生命力。傳統(tǒng)陶瓷裝飾的方法大致分為釉上裝飾（新彩）和釉下裝飾（青花），從工藝、材料和技法大致也可分為傳統(tǒng)（鏤空、雕塑、雕刻）和現(xiàn)代（綜合材料、肌理）。運(yùn)用漫畫藝術(shù)對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)作，可以從裝飾方法、工藝、材料等方面進(jìn)行結(jié)合，將形成新的視覺藝術(shù)。漫畫藝術(shù)作為多元化且具有創(chuàng)意的大眾文化及藝術(shù)媒介，一直在調(diào)整、變化和順應(yīng)時(shí)代的潮流，已廣泛運(yùn)用于電影、教育、醫(yī)學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，完全融入了大眾的日常生活。展現(xiàn)醴陵本土文化內(nèi)涵的“漫畫式”造型陶瓷設(shè)計(jì)作品，可以讓消費(fèi)者感受到全新的體驗(yàn)。

四、“漫畫式”造型在醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)類型

（一）漫畫式陶瓷雕塑

隨著時(shí)代的發(fā)展，漫畫以很多形式在發(fā)展，陶瓷漫塑就是其中一種。當(dāng)代新興美術(shù)形式中有一種“現(xiàn)代新美術(shù)”叫“漫塑”，它是融合“漫畫”的雕塑，引起社會(huì)很大關(guān)注。例如2013年藝術(shù)家王增豐的作品《畫壇之光》榮獲第十一屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)，充分展示了漫塑的藝術(shù)價(jià)值。例如日本當(dāng)代藝術(shù)家奈良美智，他的作品主要是漫畫和動(dòng)畫。很多人都知道他的代表作，熟悉漫畫中運(yùn)用的彩色蠟筆和簡(jiǎn)潔的筆觸，熟悉那個(gè)讓人由憐生愛的大頭娃娃造型。自2009年他第一次接觸陶土之后，開始對(duì)新材料進(jìn)行嘗試，創(chuàng)作了許多陶瓷雕塑作品。

圖4-1 奈良美智漫畫作品 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

圖4-2 奈良美智漫畫陶瓷作品 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

黑龍江民間藝術(shù)代表丁敏安認(rèn)為，漫塑是一種具有諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)。主流漫塑的工藝主要以泥、陶為主，漫塑是一種造型藝術(shù)，集諷刺、幽默和深刻寓意于一身，是展示故事和三維造型的獨(dú)特藝術(shù)形式。陶瓷漫塑相對(duì)于泥塑的優(yōu)勢(shì)是更宜儲(chǔ)存。工藝上可以與釉上新彩、彩粉、釉下青花五彩及顏色釉燒成窯變，每種都極具藝術(shù)表現(xiàn)力。它體現(xiàn)傳統(tǒng)又緊跟現(xiàn)代思想，可見，能緊貼時(shí)代和群眾的漫畫式陶瓷雕塑產(chǎn)品有很大的發(fā)展空間。

（二）漫畫式陶瓷繪畫

陶瓷繪畫是在以陶瓷為材料的底板（包括各種陶瓷器型如盤、碗、瓶、罐等）上進(jìn)行的繪畫，分為釉下、釉中和釉上或綜合裝飾等。[2]民國(guó)以來，在文人畫氛圍和西方繪畫的影響下，陶瓷繪畫這一領(lǐng)域有了新的發(fā)展。這一新的發(fā)展可謂是有著劃時(shí)代的歷史意義，由于許多藝術(shù)家加入了陶瓷繪畫創(chuàng)作的行列，陶瓷繪畫不再是只追求工藝，而是逐漸成為一種真正體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。

陶瓷繪畫在各個(gè)時(shí)代都有著鮮明的時(shí)代特色，現(xiàn)代人們生活中接觸的文化有多元化交叉型的特征，消費(fèi)觀念自然隨之改變，思維方式更具開放型。因此，現(xiàn)代陶瓷繪畫創(chuàng)作更需要有強(qiáng)烈個(gè)性的追求與表達(dá)，更注重作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵體現(xiàn)。創(chuàng)意思想、內(nèi)容豐富、工藝發(fā)展、材質(zhì)多樣、手法靈活這些都是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的大致趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中逐漸與時(shí)代接軌。由于漫畫藝術(shù)的跨界融合，醴陵現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)觀念將蘊(yùn)含個(gè)性解放、夢(mèng)幻意識(shí)、綜合情感、形式語(yǔ)言及創(chuàng)作理念。

五、“漫畫式”造型在醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

（一）多元性

通過插畫的表現(xiàn)形式展示醴陵陶瓷品牌的文化理念和文化特征。在醴陵陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，造型的生動(dòng)活潑，色彩的豐富運(yùn)用可提升產(chǎn)品的親和力，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

（二）趣味性

隨著文化的交流與融合，漫畫在醴陵陶瓷裝飾中的應(yīng)用被設(shè)計(jì)者不斷重新塑造，逐漸由傳統(tǒng)化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化。基于醴陵本土歷史文化創(chuàng)作的漫畫式造型，用簡(jiǎn)潔輕松的線條表現(xiàn)故事，不僅能體現(xiàn)陶瓷裝飾的特征，還能讓消費(fèi)者對(duì)故事產(chǎn)生聯(lián)想來增加趣味性。

（三）創(chuàng)造性

陶瓷藝術(shù)本身也具有開放性，面對(duì)新環(huán)境下消費(fèi)者的需求，既要秉承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又要體現(xiàn)新的意識(shí)形態(tài)，推陳出新是設(shè)計(jì)者的出路。漫畫藝術(shù)本身就是一種綜合性藝術(shù)形式，從地域文化特征去展現(xiàn)醴陵特色陶瓷產(chǎn)品，具有創(chuàng)造性。

結(jié)語(yǔ)：

簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)師如何通過設(shè)計(jì)作品表達(dá)社會(huì)價(jià)值意義與自我藝術(shù)觀念，是當(dāng)今設(shè)計(jì)共同的追求與目標(biāo)。筆者認(rèn)為在醴陵新時(shí)代的文化轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)過程中，不僅要對(duì)本土地域文化進(jìn)行更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，也要注重當(dāng)代跨界融合的藝術(shù)資源的引領(lǐng)作用。站在創(chuàng)作的角度，探討對(duì)本土地域文化去認(rèn)識(shí)漫畫和陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，探尋漫畫式的美學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)代陶瓷造型藝術(shù)的應(yīng)用方法，為以后的設(shè)計(jì)和實(shí)踐打下良好基礎(chǔ)。