王相坤

俞秀松論“初心”

促進(jìn)勞動(dòng)者的自覺和聯(lián)合聯(lián)合是大家集合一致的力量，向共同的目的進(jìn)行，對(duì)內(nèi)可以增加互助的利益，對(duì)外可以用溫和或激烈的方法抵抗阻力。聯(lián)合的方法，在由小團(tuán)體而成大團(tuán)體。能自覺才能聯(lián)合，能聯(lián)合才能破壞，才能建設(shè)。自覺和聯(lián)合是改造的唯一方法。

——俞秀松《〈浙江新潮〉發(fā)刊詞》（1919年11月1日）

改造社會(huì)的好方法現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)是甚樣的社會(huì)？中國(guó)底人是甚樣的人？我們處在這種社會(huì)之中，和這般人而談改造，不是用急〔激〕進(jìn)的方法——好方法——無(wú)論如何不成功的?，F(xiàn)在的人，都怕急〔激〕進(jìn)的方法……我認(rèn)為我們改造社會(huì)的好方法，就是使社會(huì)愈鬧得利〔厲〕害愈好；惟恐我們底方法，還不能使這個(gè)麻木不仁的社會(huì)鬧起來(lái)呢！如果全世界能夠大鬧起來(lái)，那是我所更加歡迎了。

——俞秀松《給駱致襄的信》（1920年4月4日）

青年團(tuán)必須無(wú)條件地與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密和直接聯(lián)系我們已認(rèn)識(shí)到遵循中國(guó)共產(chǎn)黨的原則的必要性，我們的青年團(tuán)必須在學(xué)說(shuō)上，在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和榜樣方面，無(wú)條件地與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密和直接聯(lián)系。同時(shí)在管理和技術(shù)方面，它必須保持它的完整性和自主性。它的完整和自主是建立在現(xiàn)今的純粹客觀的條件以及這個(gè)青年團(tuán)的活動(dòng)的性質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。

——俞秀松等《中國(guó)代表團(tuán)在青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)上的報(bào)告》（1921年7月）

進(jìn)軍隊(duì)學(xué)軍事知識(shí)就是打倒軍閥的準(zhǔn)備工作父親，我的志愿早已決定了：我之決志進(jìn)軍隊(duì)是由于目睹各處工人被軍閥無(wú)禮〔理〕的壓迫，我要救中國(guó)最大多數(shù)的勞苦群眾，我不能不首先打倒勞苦群眾的仇敵——其實(shí)是全中國(guó)人的仇敵——便是軍閥。進(jìn)軍隊(duì)學(xué)軍事知識(shí)，就是打倒軍閥的準(zhǔn)備工作。這里面的同事大都抱著升官的目的，他們常常以此告人，再無(wú)別種抱負(fù)了！做官是現(xiàn)在人所最羨慕最希望的，其實(shí)做官是現(xiàn)在最容易的事，然而中國(guó)的國(guó)事便斷送在這般人的手中！我將要率同我們最神圣最勇敢的赤衛(wèi)軍掃除這般禍國(guó)殃民的國(guó)妖！做官？我永不曾有這個(gè)念頭！父親也不致有這樣希望〈于〉我吧。

——俞秀松《給父母親的信》（1923年1月10日）

專家解讀：中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)始人

俞秀松是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的發(fā)起人之一，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，第一任團(tuán)中央書記，杭州五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，首次出席莫斯科國(guó)際會(huì)議的中國(guó)共產(chǎn)黨代表，是我黨最早參加與軍閥作戰(zhàn)的軍事工作者，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨和青年團(tuán)作出卓越的貢獻(xiàn)。

“改造社會(huì)”的思想

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的馬克思主義傳播過(guò)程中，人們表達(dá)社會(huì)革命，多使用“改造社會(huì)”的提法。在俞秀松的早期文獻(xiàn)中，“改造社會(huì)”的提法見之于1919年11月1日由俞秀松起草的《〈浙江新潮〉發(fā)刊詞》。在發(fā)刊詞中，俞秀松這樣定義“改造社會(huì)”：“我們要謀‘生活的幸福和進(jìn)步，不可不破壞束縛的、競(jìng)爭(zhēng)的、掠奪的東西，建設(shè)自由的、互助的、勞動(dòng)的社會(huì)。這建設(shè)和破壞，就是改造社會(huì)。”發(fā)刊詞還提出：“改造社會(huì)將由那〔哪〕一種人擔(dān)任呢？將用怎樣方法呢？我們以為改造的責(zé)任在于農(nóng)工勞動(dòng)者，改造的方法在于‘自覺和‘聯(lián)合。原來(lái)凡是人類，都應(yīng)該負(fù)改造的責(zé)任的、但是現(xiàn)在的人類，大約可分政治階級(jí)、資本階級(jí)、智識(shí)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)四種。政治階級(jí)和資本階級(jí)，就是束縛的、競(jìng)爭(zhēng)的、掠奪的根本，正是自由、互助、勞動(dòng)的大敵；要他們改造，好像要公娼守貞操，那是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！庇嵝闼烧J(rèn)為智識(shí)階級(jí)也不能擔(dān)當(dāng)改造社會(huì)的責(zé)任，提出：“勞動(dòng)階級(jí)占全世界人類的最大多數(shù)，而且都能盡互助、勞動(dòng)的責(zé)任；但是生活的苦痛唯有他們受得最甚，所以我們以為改造的責(zé)任不能不由勞動(dòng)者擔(dān)任。凡智識(shí)階級(jí)里面覺悟的人，應(yīng)該打破‘智識(shí)階級(jí)的觀念，投身勞動(dòng)界中，和勞動(dòng)者聯(lián)合一致。至于‘自覺，是使人厭惡舊社會(huì)的生活，有新社會(huì)生活的希求。自覺的方法，不外學(xué)校、講演、出版種種教育事業(yè)。聯(lián)合是大家集合一致的力量，向共同的目的進(jìn)行，對(duì)內(nèi)可以增加互助的利益，對(duì)外可以用溫和或激烈的方法抵抗阻力。聯(lián)合的方法，在由小團(tuán)體而成大團(tuán)體。能自覺才能聯(lián)合，能聯(lián)合才能破壞，才能建設(shè)。自覺和聯(lián)合是改造的唯一方法?！?/p>

這時(shí)，俞秀松提出“改造社會(huì)”的觀點(diǎn)，還不完全是馬克思主義的，還帶有無(wú)政府主義的痕跡。對(duì)于這一點(diǎn)，1925年11月24日，俞秀松在填寫旅莫（斯科）中國(guó)國(guó)民黨支部黨員調(diào)查表中，回顧這一思想演變過(guò)程。他的思想演變經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：

小學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期，俞秀松崇拜“英雄思想”，“喜看古代英雄傳記”，雄才大略的漢武帝、赴湯蹈火的晁錯(cuò)、臥薪嘗膽的勾踐、秉筆直書的太史公等都是他十分敬佩的英雄。辛亥革命時(shí)，浙江是愛國(guó)人士輩出的地方，徐錫麟、秋瑾、王金發(fā)等都是俞秀松身邊的英雄人物，他們?yōu)橥品逋醭幌嵘×x，在俞秀松幼小的心靈里打下了深深的烙印。這一時(shí)期，他寫下《愚公移山論》《論成敗》等大量作文，贊頌英雄。俞秀松在《愚公移山論》中寫道：“昔高祖之得天下也，困于羽兵，幾死鴻門，然卒能成帝業(yè)。嗚呼！中國(guó)少年豈不及愚公乎？若人人有愚公之毅力，則中國(guó)何患不強(qiáng)乎？”在回憶這一時(shí)期的人生經(jīng)歷時(shí)，俞秀松寫道：“我九歲到十六歲是在學(xué)校里度過(guò)的。當(dāng)時(shí)我曾充滿英雄主義的幻想?！?/p>

中學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期，俞秀松具有“道學(xué)思想”，“喜看孔子、宋學(xué)、曾國(guó)藩等著作”，此外，俞秀松開始接受一些新思想的影響。1930年1月1日，他在《自傳》中說(shuō)：“十七歲時(shí)，在我父親的一位朋友的幫助下進(jìn)了省城的一所師范學(xué)校讀書，在這所學(xué)校我念了四年半書，那幾年，特別是最后兩年，對(duì)我思想進(jìn)步來(lái)說(shuō)是極為重要的。因?yàn)槲颐磕暝谀抢镒x書要交一筆數(shù)目不多的錢（將近四五十元），但即使這樣，對(duì)我家里來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很困難的了。這種社會(huì)地位確實(shí)使我產(chǎn)生了革命的情緒，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度有了敵對(duì)的看法。這是一。第二，當(dāng)時(shí)我們中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，由于日本帝國(guó)主義侵犯我國(guó)，在人民中間，特別在學(xué)生中間，強(qiáng)烈不滿的革命情緒日益高漲。我們學(xué)校里全體學(xué)生都積極參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)……當(dāng)時(shí)就我的思想觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)沙文運(yùn)動(dòng)的，認(rèn)為它是為資產(chǎn)階級(jí)，不是為貧苦的勞動(dòng)人民的。由于我老師的指點(diǎn)，我有機(jī)會(huì)接觸了一些新的有關(guān)革命運(yùn)動(dòng)的書籍。當(dāng)時(shí)我對(duì)首次在中國(guó)書籍中作為一種群眾性現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)很感興趣。當(dāng)然我還無(wú)法分清什么是共產(chǎn)主義，什么是無(wú)政府主義，什么是工聯(lián)主義，什么是工會(huì)等，以及它們之間的不同。”

1919年至1920年時(shí)期。這一時(shí)期，俞秀松的思想是無(wú)政府主義，喜歡看克魯泡特金、巴枯寧、托爾斯泰等人的著作。1919年，中國(guó)發(fā)生了影響世界的重大政治事件——五四運(yùn)動(dòng)。北京大、中學(xué)校學(xué)生罷課游行，各地紛紛響應(yīng)。浙江省立第一師范學(xué)校的師生也走上街頭，罷課游行，高呼“打倒日本帝國(guó)主義”“廢除不平等條約”“取消二十一條”“懲辦賣國(guó)賊”等口號(hào)。據(jù)俞秀松在浙江省立第一師范學(xué)校的同學(xué)邵仁回憶，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，“我們又組織了不少宣傳隊(duì)，上各鬧市熱鬧街道去宣傳……我們一組十個(gè)人，由俞壽松率領(lǐng)，我們拿著小標(biāo)語(yǔ)旗……到湖墅、拱宸橋一帶宣傳。拱宸橋有日本租界，比較重要……我們走到湖墅夾城巷口，早市未散。由我借來(lái)一張條凳……由俞壽松等同志依次上凳，把我們國(guó)家受欺凌的情況，及喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約二十一條內(nèi)容都說(shuō)了一番。還加上朝鮮人做亡國(guó)奴的慘痛景狀……淋漓盡致地痛述了一番……聽了講演，都很氣憤。有很多人跟著我們喊口號(hào)”。

在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，1920年1月10日，俞秀松來(lái)到北京，參加了陳獨(dú)秀、李大釗倡導(dǎo)的北京工讀互助團(tuán)，其口號(hào)是“不勞動(dòng)者不得食”。他們一邊勞動(dòng)，一邊自學(xué)，希望在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中建立一種人類的嶄新生活。俞秀松在這個(gè)組織里待了半年，由于經(jīng)濟(jì)上的一系列困難，工讀主義宣告破產(chǎn)。俞秀松在《自傳》中說(shuō)：這時(shí)，“我才逐漸明白，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里不通過(guò)革命來(lái)建立人類的新生活完全是一種空想，是沒有希望的。我們工作所遇到的困難使我堅(jiān)信，如果要建立人類社會(huì)的新生活，首先要喚起工農(nóng)大眾，和他們一起來(lái)進(jìn)行宣傳”。俞秀松關(guān)于“改造社會(huì)”的言論就是這時(shí)發(fā)表的。

1920年至1925年時(shí)期。俞秀松最終確立馬克思主義信仰時(shí)期。俞秀松確立馬克思主義信仰，是在上海完成的。工讀互助團(tuán)解散后，俞秀松離開北京來(lái)到上海，找到浙江一師的老師沈玄廬，并經(jīng)他介紹進(jìn)入《星期評(píng)論》社工作。他在《自傳》中寫道：“1920年三月，我到了上海。過(guò)了一段時(shí)間，我進(jìn)了一家鐵廠，在那里工作了四五個(gè)月。在那時(shí)我開始參加了工人運(yùn)動(dòng)。五一節(jié)那天，我和其他同志想組織一次游行，沒有能成功。但我們還是聚集起了二三十個(gè)人，開了一個(gè)短會(huì)，這對(duì)上海無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)是第一次?！薄霸谏虾Ｉ畹淖畛跞兆永铮艺J(rèn)識(shí)了戴季陶（國(guó)民黨的理論家）、沈玄廬等人。他們多方面幫助我了解馬克思主義和革命運(yùn)動(dòng)，其中包括十月革命?！痹谄駷橹拱l(fā)現(xiàn)的俞秀松1920年的日記中，多有記載與陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬交往的內(nèi)容。例如，1920年6月28日的日記中寫道：“九點(diǎn)鐘到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他?！?月15日的日記中又寫道：“玄廬對(duì)我說(shuō)，凡是苦痛，都是不負(fù)責(zé)任造成的；都是負(fù)責(zé)任忍受的?！薄斑€是先從集權(quán)于一個(gè)人，以后再集權(quán)于組織上。做事到穩(wěn)當(dāng)了，該用分權(quán)；做事在進(jìn)行時(shí)，還是用集權(quán)?！?/p>

在陳獨(dú)秀、沈玄廬等人幫助下，俞秀松認(rèn)真閱讀了馬克思列寧主義的著作，很快放棄了無(wú)政府主義，認(rèn)識(shí)到“十月革命是解放人類擺脫壓迫的唯一道路”。1920年5月，陳獨(dú)秀等創(chuàng)立“馬克思主義研究會(huì)”，成員有陳獨(dú)秀、俞秀松、楊明齋、戴季陶、李漢俊、沈玄廬、陳望道、施存統(tǒng)8人。在學(xué)習(xí)研究和宣傳馬克思主義的過(guò)程中，俞秀松轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者，標(biāo)志是他和陳獨(dú)秀等一起發(fā)起創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)組織——上海的共產(chǎn)黨早期組織。俞秀松回憶說(shuō)：“1920年春，我們?cè)氤闪⒅袊?guó)共產(chǎn)黨，但在第一次會(huì)議上我們之間未達(dá)成一致意見。這第一次努力未能成功。過(guò)了一段時(shí)間，在第二次會(huì)議上，我們宣布了我們黨的存在（當(dāng)然，我們黨正式存在是在1920年第一次代表大會(huì)以后的事情），并選舉陳獨(dú)秀為臨時(shí)書記。他被委派負(fù)責(zé)在四個(gè)大城市（上海除外）成立我們的組織。我作為上海的領(lǐng)導(dǎo)成員之一，實(shí)際上是一個(gè)人承擔(dān)了上海的全部工作?！庇嵝闼蛇@里講的“第二次會(huì)議”指的是1920年6月，陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培五人在上海老漁陽(yáng)里2號(hào)陳獨(dú)秀寓所開會(huì)，決定成立共產(chǎn)黨，并初步定名為社會(huì)共產(chǎn)黨。他講的“第一次代表大會(huì)”，指的是1920年8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織成立大會(huì)。

加強(qiáng)黨對(duì)共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的思想

1921年7月，俞秀松出席青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)，他代表中國(guó)代表團(tuán)在大會(huì)上發(fā)言，明確指出：“青年團(tuán)的整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都掌握在共產(chǎn)主義者的手中”，“我們必須把青年團(tuán)的中央和分支機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在我們手中，努力地在中國(guó)各類青年組織中施加我們的影響”。

這個(gè)結(jié)論是怎樣得出來(lái)的呢？中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)是從1919年開始的。這一年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，其性質(zhì)是針對(duì)日本帝國(guó)主義的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。俞秀松沖在運(yùn)動(dòng)的最前列。五四運(yùn)動(dòng)最終實(shí)現(xiàn)了兩大具體目標(biāo)：一是罷免三個(gè)賣國(guó)賊，二是拒簽凡爾賽和約。這使俞秀松真正看清了團(tuán)結(jié)的力量。團(tuán)結(jié)必須有組織，這是靠領(lǐng)袖的正確領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖就是陳獨(dú)秀、李大釗。毛澤東曾說(shuō)陳獨(dú)秀“是五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。陳獨(dú)秀、李大釗后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)的大部分城鎮(zhèn)都建立了學(xué)生組織。這些學(xué)生組織一般分為兩種：一是無(wú)政府主義者小組，其口號(hào)是“絕對(duì)自由”；二是社會(huì)主義者的組織，他們有社會(huì)革命的目標(biāo)。俞秀松參與創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，黨是一個(gè)秘密組織，而青年團(tuán)是一個(gè)半公開的機(jī)關(guān)。黨的許多活動(dòng)是以青年團(tuán)的名義進(jìn)行的。因此，青年團(tuán)在中共創(chuàng)立初期發(fā)揮著重要作用。1920年8月上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，為更好地在青年中進(jìn)行社會(huì)改造和馬克思主義的宣傳，同時(shí)也為“培養(yǎng)挑選預(yù)備黨員”，就指派上海共產(chǎn)黨早期組織最年輕的成員俞秀松負(fù)責(zé)組建社會(huì)主義青年團(tuán)。據(jù)1922年5月《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)文件》記載：“一九二○年八月某日，上海有八個(gè)青年社會(huì)主義者，為實(shí)行社會(huì)改造和宣傳主義起見，組織了一個(gè)團(tuán)體，這團(tuán)體叫做上海社會(huì)主義青年團(tuán)。”這里所說(shuō)的“某日”，后來(lái)考證是22日；“八個(gè)青年社會(huì)主義者”指的是俞秀松、施存統(tǒng)、沈玄廬、陳望道、李漢俊、金家鳳、袁振英、葉天底。這天，宣告上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立的會(huì)議，在上海法租界的霞飛路新漁陽(yáng)里6號(hào)（今淮海中路567弄6號(hào)）《新青年》編輯部里隆重舉行。與會(huì)者除上述8人外，還有上海的共產(chǎn)黨早期組織書記陳獨(dú)秀、共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基及翻譯楊明齋等人。據(jù)陳秀萍撰寫的《俞秀松評(píng)傳》記載，會(huì)上，“俞秀松匯報(bào)了籌備情況，強(qiáng)調(diào)了‘實(shí)行社會(huì)改造和宣傳主義，把要求進(jìn)步、尋找出路的青年團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)主義小組周圍的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，該瓜熟蒂落了”。大家一致贊同他的看法。上海社會(huì)主義青年團(tuán)當(dāng)即宣告成立。俞秀松當(dāng)選為書記，他親手制定了團(tuán)的章程，作為一切活動(dòng)的準(zhǔn)則。當(dāng)年參加上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立大會(huì)的施存統(tǒng)多年后回憶道：“上海社會(huì)主義青年團(tuán)，是由共產(chǎn)黨指派俞秀松負(fù)責(zé)組織的。”俞秀松是這樣描述成立大會(huì)的：“1920年8月22日，社會(huì)主義青年團(tuán)正式舉行成立典禮，其成員均為共產(chǎn)主義者（共產(chǎn)黨員）?！?/p>

上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，便向全國(guó)各地共產(chǎn)主義者寄發(fā)團(tuán)章和信件，要求各地進(jìn)行建團(tuán)工作。在上海團(tuán)的帶動(dòng)下，北京、長(zhǎng)沙、武漢、廣州、天津、濟(jì)南等地也先后建立了社會(huì)主義青年團(tuán)組織。據(jù)史料記載，1920年10月，毛澤東即收到陳獨(dú)秀寄來(lái)的社會(huì)主義青年團(tuán)章程，之后立即開始在湖南發(fā)展團(tuán)員，籌建長(zhǎng)沙團(tuán)組織。

這一時(shí)期，俞秀松參與創(chuàng)辦了最早的革命搖籃——外國(guó)語(yǔ)學(xué)社。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社由楊明齋負(fù)責(zé)，他和庫(kù)茲涅佐娃擔(dān)任俄語(yǔ)教師，李達(dá)任日語(yǔ)教師，李震瀛任英語(yǔ)教師，俞秀松任秘書，具體管理學(xué)社的日常行政事務(wù)。俞秀松還與陳望道一起，給學(xué)員講授《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。外國(guó)語(yǔ)學(xué)社很快就發(fā)展了30多名團(tuán)員，主要有李中、羅亦農(nóng)、任弼時(shí)、蕭勁光、任作民、王一飛、許之楨、傅大慶、周兆秋、柯慶施、梁百達(dá)、卜士畸、袁達(dá)時(shí)、彭述之、廖化平等。同時(shí)，在工人和學(xué)生運(yùn)動(dòng)中發(fā)展團(tuán)員，1920年到1921年間，團(tuán)員曾達(dá)200人。1921年春，為培養(yǎng)革命骨干，外國(guó)語(yǔ)學(xué)社還選派約40名學(xué)員，分三批到莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)。這“約40名學(xué)員”主要有劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、汪壽華、蕭勁光、任岳、周兆秋、胡士廉、韓慕濤、蔣光慈、傅大慶、彭述之、卜士畸、韓平的、蔣熱血、吳葆萼、曹靖華、韋素園、任作民、王一飛、謝文錦、許之楨、梁柏臺(tái)、華林等。其中任弼時(shí)、劉少奇、蕭勁光、彭述之、羅亦農(nóng)、汪壽華等后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的骨干。

青年團(tuán)的重要任務(wù)之一是“幫助工人爭(zhēng)取改善勞動(dòng)條件、提高工資、縮短工作日”。1921年1月，俞秀松被上海的共產(chǎn)黨早期組織指派為職工運(yùn)動(dòng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。在開展工人運(yùn)動(dòng)之初，幫會(huì)勢(shì)力是個(gè)很大的阻力。有寧波幫、湖北幫、湖南幫、江北幫、蘇幫、安徽幫及本地幫等，把全上海數(shù)十萬(wàn)工友“分成了七零八落，互相排擠、互相爭(zhēng)斗，弄成各地工友有互不相容的惡感，使資本家坐得大利”。而“俞秀松主要負(fù)責(zé)應(yīng)付流氓，為發(fā)展工會(huì)準(zhǔn)備條件”。正是有了與幫會(huì)流氓周旋的切身體驗(yàn)，因此俞秀松對(duì)幫會(huì)組織的看法就比較全面。俞秀松在上海厚生鐵廠做工時(shí)，參加籌建了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)最早的工會(huì)組織——上海機(jī)器工會(huì)。他先后參加創(chuàng)建上?；疖囁緳C(jī)俱樂部、上海印刷工人俱樂部和青年工人半日制學(xué)校。1921年2月，上海有軌電車工人發(fā)動(dòng)罷工，要求增加工資。這次罷工以工人的勝利而結(jié)束。當(dāng)時(shí)兩個(gè)電車工人對(duì)青年團(tuán)員說(shuō)：“資本家知道我們工人至今沒有緊密地團(tuán)結(jié)在一起，我們無(wú)法開展斗爭(zhēng)。因此，他們用停工[譯注：封閉工廠（車輛）]的辦法來(lái)與我們作對(duì)，然而我們是充分地組織起來(lái)的，如果他們繼續(xù)停工，我們將得到電力工人和水廠工人的支持，我們將使這個(gè)城市沒有光，沒有水。”這些工人對(duì)組織起來(lái)的認(rèn)識(shí)，對(duì)俞秀松的思想觸動(dòng)很大。由于工作出色，俞秀松領(lǐng)導(dǎo)的上海社會(huì)主義青年團(tuán)被青年共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)東方部書記達(dá)林譽(yù)為“中國(guó)青年團(tuán)中最好的一個(gè)”。

當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨和青年團(tuán)并沒有嚴(yán)格區(qū)別，因此，在青年團(tuán)成立之初，共產(chǎn)黨員不管年齡大小，都參加了青年團(tuán)。年過(guò)40歲的陳獨(dú)秀也參加了青年團(tuán)。正是由于入團(tuán)條件沒有嚴(yán)格規(guī)定，團(tuán)員中曾出現(xiàn)魚龍混雜的現(xiàn)象?！吨袊?guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)文件》指出：“那時(shí)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，只不過(guò)帶有社會(huì)主義的傾向，并沒確定了哪一派社會(huì)主義。所以分子就很復(fù)雜：馬克思主義者也有，無(wú)政府主義者也有，基爾特社會(huì)主義者也有，工團(tuán)主義者也有，莫名其妙的也有?！币?yàn)榍嗄陥F(tuán)的成分十分復(fù)雜，所以思想不夠一致，特別是1921年3月，中央安排俞秀松到莫斯科學(xué)習(xí)后，各地組織形式散亂，工作停滯不前。上海社會(huì)主義青年團(tuán)雖然代行團(tuán)中央的職責(zé)，但并未明確與各地組織的從屬關(guān)系，導(dǎo)致組織內(nèi)部步調(diào)不一?！吨袊?guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)文件》對(duì)此作了這樣的分析：“因?yàn)榉肿尤绱藦?fù)雜，所以凡遇見一件事情或一個(gè)問(wèn)題，各人所提出的解決方法或意見，就不能一致，常常彼此互相沖突。在這種狀態(tài)下面，團(tuán)體規(guī)律和團(tuán)體訓(xùn)練，就不能實(shí)行。團(tuán)體的精神，當(dāng)然非常不振。到了一九二一年五月，看看實(shí)在辦不下去了，就只得宣告暫時(shí)解散！”

上海社會(huì)主義青年團(tuán)解散時(shí)，俞秀松尚在俄國(guó)。得知這一消息，他深有感觸。聯(lián)系創(chuàng)辦社會(huì)主義青年團(tuán)的歷程，他認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義青年團(tuán)是黨的助手，為著“培養(yǎng)挑選預(yù)備黨員”而誕生，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的旗幟為旗幟，以黨的原則為原則。成員思想不純，就難以為黨培養(yǎng)和挑選優(yōu)秀的有生力量，就不能真正聚攏在黨的旗幟下。所以，在向青年共產(chǎn)國(guó)際報(bào)告中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)情況時(shí)，他明確指出：“我們已認(rèn)識(shí)到遵循中國(guó)共產(chǎn)黨的原則的必要性，我們的青年團(tuán)必須在學(xué)說(shuō)上，在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和榜樣方面，無(wú)條件地與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密和直接聯(lián)系。同時(shí)在管理和技術(shù)方面，它必須保持它的完整性和自主性。它的完整和自主是建立在現(xiàn)今的純粹客觀的條件以及這個(gè)青年團(tuán)的活動(dòng)的性質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。”

“我是世界的人”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念

“我是世界的人”，是1920年4月4日俞秀松在《給駱致襄的信》中最早提出來(lái)的。他在信中說(shuō)：“我是世界的人，決不是什么浙江，什么諸暨，什么人底人。身到那〔哪〕里，就算那〔哪〕里人了?！边@段話表現(xiàn)了他胸懷天下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。

俞秀松有這樣的思想境界，與他從小受到的教育是分不開的。他在小學(xué)時(shí)就寫了《論天下乃天下之天下，非一人之天下》的作文，認(rèn)為得天下者在于民心服，“民心服，即得天下矣；不得民心，即失天下矣。何哉？蓋民一國(guó)之本也”，這體現(xiàn)俞秀松自幼就樹立了遠(yuǎn)大志向，而不計(jì)較個(gè)人的利益得失。他還寫下《政治寬猛之道當(dāng)若何》一文，縱論治國(guó)之道。文中提出：“治國(guó)之道，政寬則民生邪心，心邪則易得罪；政猛則民亦苦，苦則民多亂。故曰：治國(guó)之道，莫如寬濟(jì)猛，猛濟(jì)寬也……中國(guó)之政，亦如是也。而外國(guó)日逼，要害之處，皆操于強(qiáng)鄰。政治尚可問(wèn)乎？”在這里，俞秀松站在執(zhí)政者的角度，就如何處理執(zhí)政者與被執(zhí)政者、中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，提出了自己的見解。他強(qiáng)調(diào)，要寬嚴(yán)相濟(jì)，防范外國(guó)強(qiáng)鄰。在《論成敗》一文中，俞秀松寫道：“世人言成敗，莫不曰賴天命。夫天命茍可賴也？桀紂何為而亡？湯武何為而興？由此觀之，天命固不可賴矣。是故欲強(qiáng)國(guó)，莫如君善，君善則政教法制莫不善矣，而國(guó)可平治。讀中國(guó)歷朝興亡之史，失其策則亡，用其策則興，無(wú)朝不如是也。雖然有法必有弊，自然之理耳。夫成敗不可必。何也？昔漢昭烈帝敗于魏，而曹操抵掌已〔以〕為天下已定，而不知昭烈帝東連吳越，舉兵北伐。夏侯授首，是成敗不可必也。要而言之，時(shí)不論古今，地不論中外，政不論君民，而其所以成事敗事者，何一不發(fā)源于人心也？”這篇短文引用中國(guó)歷史一些朝代興衰的案例，總結(jié)他們成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的俞秀松在學(xué)生時(shí)代的一些文章，很多都是站在國(guó)家、民族和全局的高度進(jìn)行論述的。這為他后來(lái)把自己視為“世界的人”，脫離了一省一地的局限，打下了思想基礎(chǔ)。

“我是世界的人”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有的品格。馬克思說(shuō)：全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。在俞秀松提出“我是世界的人”時(shí)，他還不是馬克思主義者，對(duì)無(wú)政府主義寄予幻想。他在一份俄文的清黨材料中說(shuō)，因?yàn)椤笆転跬邪顚W(xué)說(shuō)的影響，參加過(guò)一個(gè)這樣的組織。后來(lái)這些組織排擠我，逐漸就遠(yuǎn)離了它們。曾在一家工廠勞動(dòng)，接近了陳獨(dú)秀和戴季陶，當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義并沒有完全清楚的理解”。文中所說(shuō)的“參加過(guò)一個(gè)這樣的組織”，指的就是參加了北京工讀互助團(tuán)。但是，工讀互助團(tuán)沒能讓他找到革命道路，因此俞秀松徹底拋棄了無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義。1920年3月，俞秀松在給父親的好友駱致襄的信中斷然宣告：“我此后不想做個(gè)學(xué)問(wèn)家（這是我本來(lái)的志愿），情愿做個(gè)‘舉世唾罵的革命家！我想去的地方，現(xiàn)在大約是漳州，將來(lái)或南洋，或俄國(guó)未定。”這里，已經(jīng)表達(dá)了他要做“世界的人”的思想，并描繪了將來(lái)的去向，即離開中國(guó)。20多天至多一個(gè)月后，他再次致信駱致襄，正式提出了“我是世界的人”的觀點(diǎn)。他所提出的“我是世界的人”，實(shí)際上就是：他要做革命家，做一個(gè)無(wú)產(chǎn)者，為全世界人民服務(wù)。不局限于浙江，不局限于諸暨，甚至不局限于中國(guó)。

這種思想很快付諸實(shí)施。1921年3月29日，應(yīng)青年共產(chǎn)國(guó)際的邀請(qǐng)，經(jīng)黨批準(zhǔn)，俞秀松作為上海社會(huì)主義青年團(tuán)和留俄學(xué)生代表前往莫斯科，出席青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)以及共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，并以中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)書記的身份與蘇方協(xié)商我黨進(jìn)步青年赴蘇學(xué)習(xí)等事宜。在青年共產(chǎn)國(guó)際第二次全國(guó)代表大會(huì)上，張?zhí)?、俞秀松、陳為人向大?huì)報(bào)告了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)自1919年以來(lái)的工作，讓各國(guó)革命者深入地了解了中國(guó)青年團(tuán)。

做“世界的人”，必須對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)高度負(fù)責(zé)。在共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)上，中國(guó)除了社會(huì)主義青年團(tuán)的代表外，還有一個(gè)人的出席引起大會(huì)的關(guān)注，他就是江亢虎。江亢虎是中國(guó)社會(huì)黨的創(chuàng)始人，是中國(guó)無(wú)政府主義的鼻祖，曾投靠北洋軍閥政府。俞秀松認(rèn)為，共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)是社會(huì)主義者的大會(huì)，不應(yīng)該讓江亢虎參加。1921年7月，俞秀松聯(lián)合出席青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)代表和來(lái)莫斯科的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)員共13人，向共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)代表資格審查委員會(huì)發(fā)表聲明，反對(duì)江亢虎參會(huì)，其理由：“（1）江亢虎以何種名義出席代表大會(huì)？是代表目前在中國(guó)不存在的中國(guó)社會(huì)黨？在這一并不存在的社會(huì)黨里更沒有什么左翼，那么他以何種名義來(lái)參加？（2）江亢虎在中國(guó)只是作為一名總統(tǒng)顧問(wèn)為人所知，他根本不是社會(huì)主義者，他是經(jīng)由滿洲里來(lái)的，而在滿洲里我們的同志，社會(huì)主義青年團(tuán)的成員均因作為希望來(lái)蘇俄的社會(huì)主義者而被逮捕，他如果沒有得到總統(tǒng)的秘密同意，他就無(wú)法由滿洲里來(lái)俄。很明顯，他來(lái)俄是來(lái)進(jìn)行間諜活動(dòng)的。為了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展，我們有責(zé)任對(duì)他參加共產(chǎn)國(guó)際代表大會(huì)提出抗議。（3）日益發(fā)展的我國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正在向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。我們應(yīng)當(dāng)了解，如何端正運(yùn)動(dòng)的方向，對(duì)我們是一個(gè)重大的打擊，會(huì)給我們?cè)谥袊?guó)的敵人以借口來(lái)貶低我們。”這種捍衛(wèi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)純潔性的精神是十分可貴的。在俞秀松等積極努力下，江亢虎被取消代表資格。關(guān)于這次收繳代表證的經(jīng)過(guò)，江亢虎后來(lái)又有詳細(xì)的回憶：（我）本以社會(huì)黨代表名義出席第三國(guó)際會(huì)，已就緒矣。聞某團(tuán)代表張某（張?zhí)祝橹袊?guó)共產(chǎn)黨代表，系由東方管理部（遠(yuǎn)東書記處）部長(zhǎng)舒氏（舒米亞茨基）所介紹而來(lái)者，因往訪之……不意相晤之下，張閃爍其詞，不自承為代表。余方異之，及出席時(shí)，見張與舒氏在座，因詢之曰：“君代表券乎，來(lái)賓券乎？請(qǐng)相示?！睆埐豢?，而轉(zhuǎn)索余券。余立示之，張乃以其券相示，則亦代表券也。出席二、三日，不意國(guó)際會(huì)竟將余券收去……至終事后細(xì)訪其故，始知張某等竟設(shè)為種種證據(jù)，致書于國(guó)際會(huì)，以中政府偵探目余。從上文看，江亢虎認(rèn)為張?zhí)自斐伤蝗∠碣Y格，實(shí)際上這不僅是張?zhí)椎冗h(yuǎn)東代表團(tuán)抗議的結(jié)果，此事還因俞秀松聯(lián)合13名中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員簽名向共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)代表資格審查委員會(huì)發(fā)表的聲明。這些簽名人是：袁篤實(shí)、任岳、卜士畸、平的、韓伯畫、陳啟沃、吳先瑞、彭澤、曹雪春、彭圖瑋、陳為人、吳芳、澎湃。歷史發(fā)展證明俞秀松等當(dāng)年阻止江亢虎參加共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)是正確的。

就在俞秀松等向共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)代表資格審查委員會(huì)發(fā)表聲明反對(duì)江亢虎出席大會(huì)的當(dāng)日，俞秀松還向共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東部發(fā)表聲明，對(duì)另一名代表的身份提出質(zhì)疑。這個(gè)人叫姚作賓，四川南充人，1918年自費(fèi)到日本留學(xué)。五四時(shí)期，姚作賓在東京留學(xué)生里已經(jīng)是一個(gè)小有影響的人物，并擔(dān)任上海的全國(guó)學(xué)聯(lián)理事。在維經(jīng)斯基到中國(guó)之前，蘇俄派遣各類使者來(lái)華的原因之一，就是出于對(duì)五四時(shí)期達(dá)到高潮的全國(guó)性學(xué)生運(yùn)動(dòng)的震撼和關(guān)心，姚作賓自然也成為蘇俄使者感興趣的對(duì)象。為了與俄共組織建立關(guān)系，姚作賓于1920年5月代表全國(guó)學(xué)聯(lián)秘密訪問(wèn)了符拉迪沃斯托克（海參崴）。俄共方面的文件稱他為“同志”，說(shuō)：“這一年（1920年——引者注）5月，中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)代表姚作賓同志從上海來(lái)到海參崴。同姚同志一起討論了蘇俄對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的援助問(wèn)題、通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)紙加強(qiáng)我們?cè)谥袊?guó)的影響問(wèn)題，以及為向往蘇俄的中國(guó)學(xué)生提供幫助問(wèn)題?！惫伯a(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基和威連斯基來(lái)到中國(guó)后，似乎與姚作賓有過(guò)一些接觸，但他們對(duì)其頗為失望。他們?cè)诮?jīng)過(guò)多方面比較之后最終認(rèn)定陳獨(dú)秀、李大釗等具有堅(jiān)定信仰的知識(shí)分子在中國(guó)有著更大的聲望和號(hào)召力，他們代表著中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主流，更具建黨基礎(chǔ)。

姚作賓來(lái)到莫斯科后，在俄國(guó)人面前自稱是共產(chǎn)黨的代表，并吹噓自己的組織擁有多少軍隊(duì)，要求加入共產(chǎn)國(guó)際。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)代表俞秀松等人得到消息后，立即向共產(chǎn)國(guó)際遞交抗議書。俞秀松向共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東部所做的聲明說(shuō)：“不久前來(lái)到莫斯科并自稱中共黨員的中國(guó)公民姚作賓并不是中共黨員，所以他沒有任何權(quán)力與共產(chǎn)國(guó)際發(fā)生聯(lián)系。不管共產(chǎn)國(guó)際同他討論什么問(wèn)題，做出什么決定，據(jù)姚作賓建議給予什么撥款，中國(guó)共產(chǎn)黨都不予承認(rèn)，因?yàn)橐ψ髻e是學(xué)賊，在第二次學(xué)生罷課期間他的劣跡盡人皆知。我們擔(dān)心共產(chǎn)國(guó)際因不了解實(shí)情而被姚作賓欺騙，認(rèn)為有責(zé)任提請(qǐng)共產(chǎn)國(guó)際注意，希勿與之發(fā)生任何正式接觸?！北M管俞秀松在聲明中所說(shuō)的姚作賓“沒有任何權(quán)力與共產(chǎn)國(guó)際發(fā)生聯(lián)系”，“姚作賓是學(xué)賊”等仍有可斟酌之處，因?yàn)橐ψ髻e從俄國(guó)回來(lái)后，繼續(xù)宣傳馬克思主義。大革命時(shí)期他還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨并在重慶從事工人運(yùn)動(dòng)。但歷史證明俞秀松是正確的，姚作賓最終還是走向了反面，抗戰(zhàn)時(shí)期墮落為漢奸。

做“世界的人”，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。1925年10月28日，俞秀松第二次赴蘇俄學(xué)習(xí)。陳獨(dú)秀在當(dāng)天親筆簽名給中共旅莫支部的信中，告知此行進(jìn)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)員103人，途中由5人組成臨時(shí)委員會(huì)，中央指定俞秀松任書記。俞秀松入莫斯科中山大學(xué)后，擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席、黨團(tuán)書記。他與董亦湘、周達(dá)文等人，對(duì)王明一伙在副校長(zhǎng)米夫支持下的宗派主義活動(dòng)表示不滿和反感。俞秀松受旅莫支部委托，幾次找王明談話，尖銳地指出其問(wèn)題，誠(chéng)懇地希望他改正。王明表面虛心接受，內(nèi)心卻記仇懷恨。1927年11月，俞秀松進(jìn)列寧學(xué)院深造和工作。列寧學(xué)院副校長(zhǎng)基爾山諾娃在致聯(lián)共（布）中央監(jiān)察委員會(huì)的報(bào)告中說(shuō)：“那利曼諾夫（俞秀松）和丘貢諾夫（周達(dá)文）在學(xué)校里給人的印象是可靠的黨員，有能力的學(xué)生和無(wú)疑能在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中起領(lǐng)導(dǎo)作用的同志?！贝撕螅幌盗兄缚刂赶蛴嵝闼?。據(jù)史料記載，“1928年共產(chǎn)國(guó)際東方部由米夫、向忠發(fā)和蘇兆征簽名對(duì)那利曼諾夫（即俞秀松——引者注）提出指控，控告他與蘇聯(lián)非法反黨組織‘江浙同鄉(xiāng)會(huì)（以‘互助金會(huì)的名義）有聯(lián)系，控告那利曼諾夫與該組織直接聯(lián)系”。

根據(jù)列寧學(xué)院支部局1928年7月1日會(huì)議記錄，所謂“江浙同鄉(xiāng)會(huì)”，“是這樣產(chǎn)生的：去年（即1927年——引者注）在中大畢業(yè)的同學(xué)中不是所有的人都能立即派回中國(guó)。部分同學(xué)被派到各個(gè)不同的軍事院校：莫斯科軍事大學(xué)，列寧格勒托爾馬喬夫卡軍政大學(xué)，各步兵學(xué)校。這些同學(xué)所處的生活條件截然不同，有的有150盧布的助學(xué)金，有的只有3盧布。這樣就有必要建立互助金，每人定期繳納會(huì)員費(fèi)。那利曼諾夫（即俞秀松）認(rèn)為，這個(gè)組織決不是一個(gè)政治派別。那利曼諾夫與這些從中大轉(zhuǎn)到其他各高校的部分學(xué)生有通信聯(lián)系。如那利曼諾夫曾給葉利扎羅夫（即蔣經(jīng)國(guó)——引者注）同志寫過(guò)一封信，葉是蔣介石的兒子，共青團(tuán)員，曾經(jīng)是中山大學(xué)中的反對(duì)派，現(xiàn)在在列寧格勒托爾馬喬夫軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。那利曼諾夫規(guī)勸葉利扎羅夫同志一定要學(xué)習(xí)列寧主義，并說(shuō)，如果葉承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，還會(huì)像對(duì)待同志那樣對(duì)待他……那利曼諾夫也給中國(guó)同學(xué)利亞多夫?qū)戇^(guò)信，是對(duì)他要求介紹入黨的回信。利亞多夫也要求米夫、阿戈?duì)柤捌渌恍┤俗鬟^(guò)介紹人。那利曼諾夫拒絕為利亞多夫當(dāng)介紹人，因?yàn)樗恢缚貫榉磳?duì)派。在信的結(jié)尾，那利曼諾夫講了中大的困難情況，在中大，為了一句話就會(huì)被控告為反黨。這兩封信也是米夫同志指控那利曼諾夫與非法政治組織有關(guān)系的理由?！睆囊陨锨闆r來(lái)看，所謂“江浙同鄉(xiāng)會(huì)”純粹是無(wú)中生有、小題大做。

對(duì)這一問(wèn)題，時(shí)任中央政治局常委的周恩來(lái)曾發(fā)表聲明，“要求同志間消滅一切政治名詞的攻擊，因?yàn)檫@種無(wú)原則地濫用政治名詞的攻擊是黨的生活及黨的工作上的缺點(diǎn)”，并就此解釋說(shuō)：“第一我們要求同志間消滅一切政治名詞的攻擊的中心觀點(diǎn)是在現(xiàn)在同志間往往濫用這些名詞無(wú)原則地作相互攻擊的武器使同志的關(guān)系壞到萬(wàn)分，這是要趕快消清的。第二我這句話自然不是要否認(rèn)過(guò)去黨的生活中一切有原則的斗爭(zhēng)，更不是否認(rèn)這種政治名詞在某種必要時(shí)的批評(píng)作用。譬如同志中或是機(jī)關(guān)中犯了某種政治上或是組織上的錯(cuò)誤到了嚴(yán)重而有系統(tǒng)的時(shí)候，我們必須用一個(gè)歷史的或抽象的名詞來(lái)指明這種錯(cuò)誤的危險(xiǎn)前途。這不但過(guò)去黨的生活中免不了這樣事實(shí)，便是將來(lái)也免不了。但我們卻反對(duì)同志間濫用，這類名詞把犯有錯(cuò)誤而可以說(shuō)服改正的同志或機(jī)關(guān)硬放在這類名詞之下當(dāng)派別來(lái)看待來(lái)攻擊?！敝芏鱽?lái)的聲明意思很明顯，就是同志間的矛盾不要無(wú)限上綱，生拉硬扯到“江浙同鄉(xiāng)會(huì)”這樣的政治名詞上。但是，指控俞秀松與“江浙同鄉(xiāng)會(huì)”有聯(lián)系的鬧劇并沒有中止。

1929年8月，在“中大”學(xué)習(xí)的26人離蘇回國(guó)。米夫以共產(chǎn)國(guó)際東方部的名義，寫信給中共中央，說(shuō)這一批回國(guó)的人員中，多數(shù)有參加托洛茨基反對(duì)派活動(dòng)的嫌疑。中共中央為了考察了解這批回國(guó)人員的政治態(tài)度，在上海開辦了特別訓(xùn)練班。學(xué)習(xí)結(jié)束后，中央認(rèn)為多數(shù)同志“沒有反對(duì)派嫌疑的真確證據(jù)”。對(duì)于俞秀松在列寧學(xué)院的表現(xiàn)，由茨奧涅夫、卡利諾夫、羅日諾夫、謝列勃良斯基、納茨奧夫組織委員會(huì)和俞秀松所在的黨小組組長(zhǎng)卡利諾夫共同簽署的組織學(xué)術(shù)鑒定對(duì)俞秀松作出這樣的鑒定：一是“思想堅(jiān)定，政治開展。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是，他對(duì)待委派給他的一切社會(huì)——黨務(wù)工作極為認(rèn)真負(fù)責(zé)。”二是“遵守紀(jì)律?！比恰霸趯W(xué)術(shù)方面，積極主動(dòng)，能力強(qiáng)。充分領(lǐng)會(huì)掌握所學(xué)材料，但語(yǔ)言方面的困難（俄語(yǔ)掌握得不好）妨礙他闡述已學(xué)的材料。能指出問(wèn)題的關(guān)鍵要點(diǎn)，會(huì)利用材料，并將理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)的當(dāng)前政治任務(wù)聯(lián)系起來(lái)。掌握馬列主義方法?！弊詈蠼Y(jié)論：“可推薦在黨務(wù)——組織領(lǐng)導(dǎo)工作中使用”。還說(shuō)：“本鑒定經(jīng)小組會(huì)議通過(guò)，為最后定稿?！边@個(gè)鑒定對(duì)俞秀松給予高度評(píng)價(jià)。

但宗派主義者對(duì)俞秀松的政治迫害陰魂不散。1937年11月14日，王明以共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)委員、康生以中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表身份，從蘇聯(lián)回延安，途徑新疆，借盛世才之手將俞秀松逮捕入獄。俞秀松后被押解到蘇聯(lián)，執(zhí)行槍決。

蒙冤終會(huì)昭雪。1961年12月，俞秀松被國(guó)家民政部追認(rèn)為革命烈士。1962年，有關(guān)部門發(fā)給安志潔由毛澤東親自簽發(fā)的“革命犧牲工作人員家屬光榮紀(jì)念證”。1996年8月，俄羅斯軍事檢察院為俞秀松平反?！镀椒醋C明書》指出：俞秀松于“1937年12月10日被蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)部門無(wú)證據(jù)逮捕，并于1939年2月21日被蘇聯(lián)最高法院軍事法庭根據(jù)俄羅斯蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦刑法第58條第6、8、11款判處刑事處罰極刑——槍決，并沒收財(cái)產(chǎn)。判決于1939年2月21日在莫斯科市執(zhí)行”。“根據(jù)1991年10月18日頒布的俄羅斯聯(lián)邦《關(guān)于給予在政治大清洗中受害者平反法》第3條，現(xiàn)被證明，王壽成（即那利曼諾夫或俞秀松）被徹底平反?！薄?/p>

（作者系中國(guó)中共黨史人物研究會(huì)秘書長(zhǎng)）