施燕燕

【摘? 要】? 家庭教育是我們幼兒教育一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，筆者就如何將集鎮(zhèn)幼兒家庭教育聯(lián)盟建設(shè)的策略進(jìn)行不斷的深化與挖掘，以民間童謠教育為實(shí)施背景，進(jìn)一步優(yōu)化幼兒教育。

【關(guān)鍵詞】? 集鎮(zhèn);幼兒;家庭;童謠

隨著我國(guó)倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化元素以來，在各個(gè)行業(yè)中的領(lǐng)軍人物，也開始探索本行業(yè)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，使得文化在與行業(yè)進(jìn)行融合中煥發(fā)出新的光彩，獲得新的生機(jī)，對(duì)于幼兒教育事業(yè)來說亦是如此。而民間童謠是傳統(tǒng)文化元素的典型代表，具有韻律強(qiáng)、節(jié)奏強(qiáng)，以及朗朗上口等特點(diǎn)，在其中也包含了勞動(dòng)人民的美好愿望和智慧，對(duì)幼兒教育來說具有積極價(jià)值。所以，在幼兒集體活動(dòng)、家庭教育活動(dòng)中，教師和家長(zhǎng)可以利用民間童謠開展教育指導(dǎo)工作，讓幼兒集體活動(dòng)因民間童謠而走向高效。

一、借助民間童謠，實(shí)現(xiàn)德育指導(dǎo)

從“立德樹人”教育理念提出后，教育部期望教師在對(duì)幼兒進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的講解之外，也能夠關(guān)注幼兒的道德品質(zhì)發(fā)展情況，促進(jìn)幼兒高尚品格的形成。但是，在傳統(tǒng)形式下，教師對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)的方式較為呆板，幼兒對(duì)道德品質(zhì)的理解和記憶效果也不佳，使得立德樹人教育思想在幼兒集體活動(dòng)中的滲透效能甚微。而民間童謠具有淺顯易懂、富含豐富德育元素等特點(diǎn)，所以，教師和家長(zhǎng)可以借助民間童謠展開德育指導(dǎo)活動(dòng)，強(qiáng)化幼兒品格素養(yǎng)的發(fā)展。

以“謙讓”這一美好品德的指導(dǎo)來說，如果教師單純地向幼兒講解謙讓的基本內(nèi)涵，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)如何在生活中做到謙讓等，會(huì)讓幼兒感到學(xué)習(xí)行為的無趣性，從而在厭倦、疲憊的狀態(tài)下進(jìn)行謙讓這一品德的學(xué)習(xí)，最終降低學(xué)習(xí)的效果。所以，為了改良這一情況，教師可以在活動(dòng)中先為幼兒講解“孔融讓梨”的故事，讓幼兒基于這一故事切實(shí)地理解到謙讓的具體行為。之后，教師向幼兒播放童謠《排排坐》，讓幼兒對(duì)童謠進(jìn)行解讀，認(rèn)識(shí)到童謠中所說的給他人大果子，給自己留下小果子這一行為背后所承載的謙讓美德。隨后，結(jié)合這一童謠，教師和家長(zhǎng)組織幼兒展開朗讀和背誦的活動(dòng)，讓幼兒在理解和記憶童謠的基礎(chǔ)上，提高對(duì)謙讓美德的認(rèn)識(shí)效果，促進(jìn)幼兒對(duì)謙讓美德進(jìn)行內(nèi)化。

顯而易見，教師和家長(zhǎng)全力配合，使用民間童謠的方式對(duì)幼兒進(jìn)行德育指導(dǎo)，能夠變換幼兒進(jìn)行德育內(nèi)涵學(xué)習(xí)的方式，增強(qiáng)幼兒對(duì)道德品質(zhì)元素的印象，促進(jìn)幼兒高尚品行的發(fā)展。

二、借助民間童謠，發(fā)展語(yǔ)言素養(yǎng)

幼兒時(shí)期是孩子開始牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)期，在這一時(shí)期所掌握的語(yǔ)言能力往往會(huì)伴隨幼兒的一生，所以，教師不僅要對(duì)幼兒講解一些簡(jiǎn)單的字詞，也應(yīng)當(dāng)輔助幼兒發(fā)展流利的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓幼兒能夠更加清晰地表達(dá)出自己的所思所想。而民間童謠往往是朗朗上口、短小精悍的，同時(shí)附有極強(qiáng)的節(jié)奏感，所以，可以成為教師對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言素養(yǎng)培養(yǎng)的有效工具。因此，教師應(yīng)當(dāng)抓住民間童謠的特點(diǎn)，助力幼兒語(yǔ)言素養(yǎng)的穩(wěn)步提高，并且指導(dǎo)家長(zhǎng)，在家中也進(jìn)行類似的訓(xùn)練和提升。

例如，在《五指歌》這一民間童謠中，不僅包含了“老虎”“松鼠”等詞匯，也包含了“一二三四五”等數(shù)字，對(duì)于幼兒積累語(yǔ)言，提高數(shù)數(shù)能力具有一定的價(jià)值。所以，在開展集體活動(dòng)時(shí)，教師可以先組織幼兒對(duì)童謠進(jìn)行朗讀，讓幼兒看看自己是否認(rèn)識(shí)童謠上的每一個(gè)字。之后，教師為幼兒進(jìn)行范讀，促使幼兒認(rèn)識(shí)本首童謠上每一個(gè)漢字的具體發(fā)音。緊接著，教師再為幼兒預(yù)留時(shí)間，讓幼兒自主閱讀童謠，使得幼兒在流暢的閱讀中，真正地掌握每一個(gè)字的發(fā)音。在幼兒自主進(jìn)行童謠的閱讀時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，單純依靠回憶教師范讀的方式，并不能讓幼兒認(rèn)識(shí)所有的生字，所以，教師也應(yīng)當(dāng)密切地觀察幼兒自主閱讀的情況，在幼兒閱讀磕磕絆絆時(shí)，教師也要對(duì)幼兒進(jìn)行針對(duì)性地指導(dǎo)，讓幼兒在不斷糾正讀音中，促進(jìn)語(yǔ)言素養(yǎng)的進(jìn)一步成長(zhǎng)。

可以看出，在對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)中，教師和家長(zhǎng)一起指導(dǎo)幼兒對(duì)民間童謠進(jìn)行反復(fù)閱讀，能夠?yàn)橛變褐筮M(jìn)行漢字的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，促使幼兒在有效朗讀中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提高。

三、借助民間童謠，優(yōu)化體育活動(dòng)

幼兒的體能是幼兒維持學(xué)習(xí)行為的基礎(chǔ)，對(duì)幼兒進(jìn)行體能的培養(yǎng)，也是體育活動(dòng)的主要目的，但是，傳統(tǒng)形式下的體育訓(xùn)練活動(dòng)較為單調(diào)，幼兒只能在重復(fù)性的運(yùn)動(dòng)方式中提高自身的身體素質(zhì)。顯然，這樣的方式對(duì)于幼兒來說吸引力較小，所以，教師有必要對(duì)幼兒練習(xí)體育運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行豐富化、趣味化的設(shè)計(jì)，并傳遞給家長(zhǎng)。而民間童謠就可以有效地滿足這一教育需求。在指導(dǎo)幼兒進(jìn)行體能訓(xùn)練時(shí)，教師可以使用民間童謠優(yōu)化幼兒練習(xí)的方式，讓幼兒在玩耍的同時(shí)形成主動(dòng)鍛煉的習(xí)慣。

比如，在對(duì)幼兒進(jìn)行跳躍能力和反應(yīng)能力的訓(xùn)練中，教師除了使用青蛙跳的游戲活動(dòng)外，也可以向幼兒教授《馬蘭開花二十一》的民間童謠，引導(dǎo)幼兒展開體能訓(xùn)練。在活動(dòng)中，教師先對(duì)幼兒介紹這一民間童謠的基本內(nèi)容，以及其對(duì)應(yīng)的跳皮筋步伐，讓幼兒明確這一運(yùn)動(dòng)的基本形式。之后，教師讓幼兒進(jìn)行嘗試練習(xí)，以便幼兒在熟悉步伐的同時(shí)，提高對(duì)民間童謠的記憶效果。緊接著，教師對(duì)幼兒進(jìn)行分組，讓幼兒以小組為單位開展競(jìng)技比賽，檢驗(yàn)幼兒對(duì)民間童謠和運(yùn)動(dòng)形式的掌握情況，并對(duì)童謠朗讀正確，跳皮筋步伐正確的幼兒予以獎(jiǎng)勵(lì)。待幼兒掌握了《馬蘭開花二十一》的民間童謠后，幼兒也能夠體會(huì)其中的樂趣，從而主動(dòng)地將這一童謠延伸到課下，以便在課下的娛樂中實(shí)現(xiàn)體能的有效發(fā)展，促進(jìn)幼兒健康體魄的形成。

教師和家長(zhǎng)利用民間童謠豐富幼兒進(jìn)行體育鍛煉的方式，能夠讓幼兒感受到體育運(yùn)動(dòng)練習(xí)的趣味性，從而主動(dòng)地將體能訓(xùn)練的方式延伸到課下，促使幼兒生成主動(dòng)鍛煉的習(xí)慣。

總而言之，民間童謠的存在對(duì)教師展開幼兒教育工作具有積極的價(jià)值，也是家庭教育的一個(gè)豐富資源。她不僅可以成為教師對(duì)幼兒進(jìn)行德育指導(dǎo)的利器，也可以成為鍛煉幼兒語(yǔ)言能力的資源，同時(shí)也可以成為家校合作，全面發(fā)展幼兒體能的工具，所以，在未來開展幼兒集體活動(dòng)中，教師也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索民間童謠與幼兒集體活動(dòng)之間的結(jié)合點(diǎn)，讓幼兒集體活動(dòng)在民間童謠的介入下走向高效之路。