曹麗婭

摘要：紫砂藝術(shù)具有悠久的歷史底蘊(yùn)和深刻的文化內(nèi)涵，深受中國(guó)書畫藝術(shù)的影響，制陶藝人們以刀為筆，在紫砂胚胎上題詩(shī)作畫以此抒發(fā)情感，以雕刻的手法呈現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)想。本文從中國(guó)書畫藝術(shù)與紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的淵源進(jìn)行探索，從而領(lǐng)略紫砂之美。

關(guān)鍵詞：紫砂藝術(shù)創(chuàng)作;中國(guó)書畫藝術(shù)

一、中國(guó)書畫藝術(shù)與紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的淵源

宜興是我國(guó)著名的陶都，而在宜興中最著名的就是宜興的紫砂壺。紫砂壺因茶而生，深受到文人茶客的青睞。深刻的文化內(nèi)涵被賦予紫砂陶藝中，在紫砂陶刻藝術(shù)的形成與發(fā)展歷程中少不了一代代文人雅士的付出和傳承，通過他們的創(chuàng)作，使一件件普通的日常使用的陶器從而化身為具有審美價(jià)值的紫砂藝術(shù)品，它們外觀素雅古樸，卻展現(xiàn)精神的渾厚和大氣。其實(shí)人們喜愛紫砂壺并非僅僅因其實(shí)用價(jià)值，更重要的是在于傳統(tǒng)文人所崇尚的那種精神境界和價(jià)值觀，以紫砂文化的形式流傳下來。書法、繪畫、陶刻等多種樣式被歷代藝人們?cè)谧仙疤掌魃线M(jìn)行演繹和變化，通過題詩(shī)作畫銘文，來抒發(fā)情感、寄托意念、表達(dá)情趣;以刀代筆，用雕刻的方式將藝術(shù)構(gòu)思呈現(xiàn)出來，字體的大小、行文的疏密以及刀法的深淺結(jié)合起來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，表達(dá)出創(chuàng)作者的心靈情感和藝術(shù)追求，讓紫砂器多了一項(xiàng)可供把玩的意趣。

中國(guó)書法雄渾大氣，繪畫雋永入微，通過陶刻的立體呈現(xiàn)，賦予了這些紫砂器鮮活的生命力和藝術(shù)的感染力，讓人心生歡喜、愛不釋手。書法和繪畫藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是具有代表性的藝術(shù)形式，書法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，講究的是線條美，流暢美，用洗練簡(jiǎn)約的線條表達(dá)豐富的情感和審美情趣，折射出中華民族的精神特征。而繪畫或恢弘大氣、或細(xì)致入微，在筆觸的傳情達(dá)意之中引起大家的共鳴。當(dāng)書法、繪畫藝術(shù)被綜合運(yùn)用到紫砂器上面，用陶刻的表達(dá)形式融為一體，充分地展現(xiàn)了紫砂材質(zhì)的特殊紋理和古樸自然的色澤，凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特韻味，向世人展示出紫砂器獨(dú)一無二的迷人魅力。由此看來，書法、繪畫以及雕刻等藝術(shù)發(fā)展對(duì)紫砂陶刻藝術(shù)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。將中國(guó)書畫藝術(shù)融入到紫砂的陶刻裝飾藝術(shù)之中，深厚的雕刻功力只是基本功，若想要成就一件藝術(shù)品，必須要做到形、神、氣的融會(huì)貫通，要具有足夠的藝術(shù)修養(yǎng)、深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美觀念，才能以刀代筆在刻繪的過程中將書法之道和繪畫之美完全表達(dá)出來，并讓人體味、觸摸和感受到。

二、紫砂藝術(shù)對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的吸收與創(chuàng)新

中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是國(guó)之瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，對(duì)很多領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作有著重大的影響。紫砂藝術(shù)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的工藝美術(shù)，也深深受到中國(guó)書畫藝術(shù)的影響，并力求融會(huì)貫通。紫砂陶藝從書畫藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，獲取靈感，并不斷豐富、擴(kuò)充發(fā)展成多種多樣的表現(xiàn)風(fēng)格。紫砂“文人壺”的出現(xiàn)是書畫與紫砂完美結(jié)合的產(chǎn)物，紫砂藝術(shù)的發(fā)展就與書畫、文人雅士緊密相連，反映了文人傳統(tǒng)的審美理想和氣質(zhì)，進(jìn)一步提升了紫砂器物的藝術(shù)品格，書畫多種多樣的創(chuàng)作題材，及其線條美、意境美、氣息美等標(biāo)志性的藝術(shù)語(yǔ)言都對(duì)紫砂的造型有著重要的影響。而在紫砂裝飾方面，尤其是紫砂陶刻，更是借鑒了書畫的構(gòu)圖章法與筆墨趣味來提高自身裝飾價(jià)值。紫砂審美受書畫的影響，追求“以少勝多”、“以形寫神”、“虛實(shí)相間”、“書畫兼容”的傳統(tǒng)觀念。[1]中國(guó)書畫藝術(shù)講究“神似”和“虛實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“書為心畫”，注重意境的表達(dá)，并與“天人合一”的哲學(xué)思想密不可分，這些傳統(tǒng)書畫觀念影響了紫砂的審美風(fēng)格，也影響了新時(shí)代紫砂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。一件優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品，首先要注重打造意境，注意藝術(shù)創(chuàng)作思路。其次，紫砂藝術(shù)的刀法是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作思路和構(gòu)想的必要手段，以刀代筆同時(shí)融合中國(guó)書法藝術(shù)的精華和底蘊(yùn)，將力圖想要表達(dá)的意境內(nèi)涵的“虛”和顯現(xiàn)出來的造型的“實(shí)”和諧的融為一體，給人以巧奪天工、渾然天成的審美享受。紫砂藝術(shù)作品因其豐富的文化內(nèi)涵和品格，使之成為熱門的收藏品，因其兼?zhèn)鋵?shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，從而被廣大紫陶愛好者所看重。紫砂藝術(shù)品的主要情感基調(diào)是簡(jiǎn)練空靈，古樸典雅，如果將其反映在刀法上，就要求用刀講究沉穩(wěn)、利落。但是刀功只是審美的一小部分，若要進(jìn)入更深層次審美的領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過表面的刀法，去知曉藝術(shù)家的創(chuàng)作情感，去感受作品的氣息，才能得到到美的精神享受，這些才是我們真正要把握的東西。時(shí)代在不斷地發(fā)展，精神本質(zhì)是不變的，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作與中國(guó)書畫藝術(shù)的結(jié)合需要不斷的進(jìn)行自我更新，從作品中演繹中華民族的文化、風(fēng)貌和民族精神，因?yàn)檫@是紫砂陶藝的靈魂。

三、結(jié)語(yǔ)

紫砂陶藝除了實(shí)用功能之外，獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和神韻帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和藝術(shù)魅力，形成了別具一格的審美趣味，與中國(guó)的書畫藝術(shù)同出一源，并逐漸以其審美獨(dú)特性而成為一門獨(dú)立的審美形態(tài)。紫砂陶藝不單要注重內(nèi)容形式、手法技巧，還需要深厚的文學(xué)涵養(yǎng)、相當(dāng)?shù)臅嫻αΓ谧仙皦厣咸湛滩⒉粌H僅是紫砂壺的裝飾手段，也是一門特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)代的紫砂以及陶刻創(chuàng)作中，兩者互為表里，已經(jīng)并不存在一定的主次關(guān)系，而是各自成為對(duì)方表現(xiàn)力的載體，互相映襯，相得益彰，紫砂與陶刻最為重要的定然是意境的展示，氣息的表達(dá)，只有本身具有藝術(shù)的生命力，才是一件作品是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。[2]紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中不斷的吸收著我國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的手法，同時(shí)也在追求著意境的塑造和品位的提升。紫砂陶藝以其獨(dú)特的審美價(jià)值，為世人所青睞與推崇。紫砂陶藝在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中融合了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)涵養(yǎng)，發(fā)揮了中國(guó)畫和書法的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，迸發(fā)出渙然一新的生機(jī)與活力。在當(dāng)代社會(huì)，紫砂藝術(shù)越來越為人們所喜愛和推崇，它的實(shí)用功能與審美標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了高度的融合統(tǒng)一，這不僅是因?yàn)槠渚哂惺詹貎r(jià)值，更因?yàn)樗鶐淼膶徝老硎苁仟?dú)一無二的，是生活的藝術(shù)，是生命的態(tài)度。所以，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的文化底蘊(yùn)有一定的了解和領(lǐng)悟，才能感受紫砂陶藝的獨(dú)特的審美意趣和精神本質(zhì)，才能體會(huì)閑情淡雅的生活情趣，才能真正懂得紫砂藝術(shù)所蘊(yùn)含的無限價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周洲.紫砂藝術(shù)中的中國(guó)書畫元素研究[D].東南大學(xué)，2017.

[2]陳云峰.紫砂陶刻中的書畫藝術(shù)[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019，53（04）：107.