劉章雷

摘要：動(dòng)物題材是人類藝術(shù)活動(dòng)中非常重要的組成部分，從古至今，有大量的作品得以留存。在中國玉雕藝術(shù)中動(dòng)物形象被大量的表現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)了非常獨(dú)特的面貌。中國玉雕中的動(dòng)物造型使我們領(lǐng)略到人類藝術(shù)表現(xiàn)中動(dòng)物的風(fēng)采，也使得我們更加了解動(dòng)物在人類生活中地位的重要性。本文主要從中國玉雕中的動(dòng)物造型表現(xiàn)方式的不同方面進(jìn)行論述，研究動(dòng)物造型在中國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)中的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：玉雕;動(dòng)物題材;造型

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。幾千年來，在維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了不可磨滅的重要作用。其中，玉文化在我國燦爛的文明史中占有非常重要的位置，是中華文明的奠基石之一。其中動(dòng)物造型占據(jù)著舉足輕重的地位，各式各樣新穎別致的動(dòng)物玉雕不僅包含了豐富的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法，其精美絕倫的造型以及工藝手法則是我國古人高度凝結(jié)的智慧結(jié)晶，其藝術(shù)價(jià)值不可估量?？v觀玉器的發(fā)展歷史，每個(gè)時(shí)期玉雕中的動(dòng)物造型的變化都與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)的有著深刻聯(lián)系。因此，了解我國不同時(shí)期的玉器的動(dòng)物造型特點(diǎn)，不僅加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和了解古人的審美觀點(diǎn)，而且對(duì)于今天的玉雕創(chuàng)作中的創(chuàng)新創(chuàng)造有著重要的啟示作用。

中國玉雕藝術(shù)發(fā)展至現(xiàn)代，怎樣才能體現(xiàn)出當(dāng)代玉雕藝術(shù)中動(dòng)物造型的魅力？作為一名玉雕創(chuàng)作者長期在動(dòng)物造型中的浸潤，我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到下筆有神，先要胸有成竹，只有深入了解和研究歷代傳統(tǒng)玉雕的精華，才能做到為我所用。我對(duì)古代動(dòng)物雕刻特點(diǎn)的發(fā)展和演化曾作過深入的了解和比對(duì)，以期了然于胸。比如，殷商時(shí)期雕刻的動(dòng)物件多為片形、幾何形，手法上多以雙線陰刻，選型自然，作工簡淺，刀法有力，象形粗獷;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的雕刻的動(dòng)物件仍多為幾何體外形，但動(dòng)物刻畫形象已趨于寫實(shí)，多以云紋勾勒動(dòng)物五官;秦漢至南北朝時(shí)則以辟邪為主要題材，身上長有飛翅，頭上有角，全立雕，張牙舞爪，兇猛威武;唐宋元時(shí)期雕刻的動(dòng)物件則顯得較為粗獷，工藝也較粗糙;明清時(shí)期雕刻的動(dòng)物件則又趨向于較為寫實(shí)，尤其是乾隆時(shí)期，玉雕達(dá)到歷史頂峰，動(dòng)物件往往顯得更加細(xì)膩逼真，講究造型和動(dòng)態(tài)。從玉雕制作工藝上說，不論哪個(gè)時(shí)期，好的刀法或?yàn)⒚摽“?，或輕靈俊雅，或樸茂豐厚，或遒勁穩(wěn)健，或老辣滄桑，一如書法運(yùn)筆，其技法有圓、鏤、浮、透、鏈、平雕等。無論何種技法，都做到了形象逼真?zhèn)魃瘢€條流暢優(yōu)美，透視感強(qiáng)，給人身臨其境之感。中華古代傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)驗(yàn)和積累給了我們充足的養(yǎng)分，通過不斷體悟和提煉，可以使我們的玉雕作品更臻完美。

在玉雕藝術(shù)中動(dòng)物造型的創(chuàng)作，必須深刻認(rèn)識(shí)到中國古代的玉雕風(fēng)格與東方哲學(xué)精神等文化因素是密切相關(guān)的，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美，內(nèi)在美，含不盡之意于象外。比如雄強(qiáng)猛厲的南北朝貔貅，較之西方擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)毫不遜色，給人以更多品嘗的余味，猶如中國書法用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，體現(xiàn)一種退熟回生、大巧若拙的哲學(xué)精神境界。又如，明清的動(dòng)物件多體現(xiàn)道家的風(fēng)格特征，與生活的關(guān)系更為密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。我本人較喜愛這種風(fēng)格，所以我的玉雕動(dòng)物件更多的汲取了明清動(dòng)物件的風(fēng)格特點(diǎn)。

玉雕藝術(shù)中的動(dòng)物造型是經(jīng)過玉雕師奇思妙想的設(shè)計(jì)和超凡的工藝產(chǎn)生，創(chuàng)造出令人耳目一新的玉雕作品。因此玉雕師必須在玉雕創(chuàng)作實(shí)踐中形成自己作品的鮮明個(gè)性。我對(duì)這種個(gè)性的理解是“人無我有，人有我新，人新我奇，人奇我絕”，如何將這種個(gè)性運(yùn)用到創(chuàng)作中，不僅需要有個(gè)解讀玉料的過程，還與自身的藝術(shù)品位高度的吻合，并包含有人文藝術(shù)目的的成熟構(gòu)思，使自己的創(chuàng)作思想，審美情趣更完美的相結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作首先要考慮作品的神韻意境，使刻畫的形象和傳達(dá)的內(nèi)涵符合現(xiàn)代審美需求。我希望能通過作品與觀眾在思想上、精神上有個(gè)交流。我的作品中形形色色的動(dòng)物，無論是象、獅、辟邪、狗等，朋友們都愛不釋手。我的一件“辟邪”玉雕作品，有南北朝全立雕手法的痕跡，但因?yàn)榭紤]到現(xiàn)代人把玩之用途，一改當(dāng)時(shí)多用于墓飾而顯兇猛威武的情態(tài)，故而在面部處理上線條較為柔和，顯得相對(duì)乖巧。尤其是嘴邊的皮色處理，注目相視時(shí)，仿佛它在對(duì)你齜嘴而笑，充滿情趣，古樸可愛，讓人忍不住也會(huì)心一笑，一掃繁瑣生活之煩擾。

玉雕藝術(shù)中的動(dòng)物題材創(chuàng)作特別講究造型和手感，形象刻畫上追求夸張的表現(xiàn)。玉雕的材質(zhì)有其特殊性，需要充分體現(xiàn)出它的細(xì)膩與圓潤，將刻畫的形象與玉料質(zhì)地有機(jī)統(tǒng)一，將作品所傳遞的氣韻與把玩功能相統(tǒng)一。我做的動(dòng)物把件注重的是手感，在強(qiáng)調(diào)形象夸張的同時(shí)突出把玩時(shí)的手感，即既要體現(xiàn)出動(dòng)物合理的骨骼肌理造型，又不能讓玩家把玩時(shí)覺得扎手、刺手，做到既能“賞”，又可“玩”，大大增加了欣賞性和把玩性。

玉雕藝術(shù)中的動(dòng)物題材創(chuàng)作除了要在有限的創(chuàng)作空間更好的表現(xiàn)自己的個(gè)性創(chuàng)意與雕刻技法以外，還需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎寂c自然完美的融合，由于受玉料等諸多因素所造成的挑戰(zhàn)性，也是動(dòng)物造型表現(xiàn)技法中的一項(xiàng)特殊的內(nèi)容。俏色的運(yùn)用，可以增添藝術(shù)的感染力。我比較喜歡俏色料，因?yàn)樗梢约ぐl(fā)創(chuàng)作者超越常人的想象，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的見識(shí)、技藝和靈感。俏色藝術(shù)既要用得巧，又要用得拍案叫絕，即非其莫屬，同時(shí)更要主題突出、真實(shí)自然。

中國文化源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)形式多樣，詩詞、書畫、雕刻、戲曲、歌舞、瓷器、泥塑等等，雖然所用材質(zhì)，創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式各不相同，但無不追求韻味。韻則妙，無韻則乏味，百藝相通，一脈相承。藝術(shù)已然相通，我們可以“旁通側(cè)引，泛濫諸家，為我所用”以提高自身的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。我一直認(rèn)為，好的玉料不需要繁瑣的雕刻，好的作品更不一定要繁雜的工藝。當(dāng)然，這種化繁為簡并不是簡單，或草草了事，而是需要反復(fù)思考和提煉，即使一個(gè)細(xì)節(jié)，一根線條都要考慮周到，包括它們之間的相互關(guān)系與作用。我的動(dòng)物件作品設(shè)計(jì)均較為簡潔，去瑕留瑜，以最少的動(dòng)刀體現(xiàn)最大限度的韻味，也充分展現(xiàn)了天然玉質(zhì)的美感。

中國玉雕藝術(shù)中的動(dòng)物造型，是藝苑中一朵奇葩。它以特有的魅力，深得人們的青睞，玉雕師們發(fā)揮自己的聰明才智和奇思妙想，用寫實(shí)、變形、抽象等方法將動(dòng)物的形象凝固在一塊塊玉石上，展現(xiàn)它們的自然情趣，表現(xiàn)人與自然和諧和依存關(guān)系，使生命動(dòng)感與藝術(shù)之美并存。

參考文獻(xiàn)：

[1]李霽;凝重與靈動(dòng)——談動(dòng)物雕塑創(chuàng)作[J];設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）;2009年01期