張巖　金月仙

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是新媒體之間信息分享的時(shí)代，延邊非遺文化則是古老的生活文化形態(tài)。旅游文化產(chǎn)品則是這個(gè)新時(shí)代和古老文化碰撞之后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誕生的產(chǎn)物。如何讓古老的延邊非遺文化在新時(shí)代環(huán)境中完整的保存下來(lái)，且能夠健康發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代需要關(guān)注的一個(gè)課題。

關(guān)鍵詞：非遺文化 ?地域旅游產(chǎn)品 ?文化品牌

一、延邊非遺文化的現(xiàn)狀

當(dāng)延邊目前現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)300余項(xiàng)，能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查閱到的國(guó)內(nèi)宣傳資料相當(dāng)有限，地方性的文化特色在宣傳方面尚不能引起大眾們的關(guān)注和熱議。一些部門雖然已經(jīng)意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，也開始積極的進(jìn)行對(duì)外宣傳，但因?yàn)榧夹g(shù)方法和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等桎梏導(dǎo)致效果和反響有限，從而缺乏系統(tǒng)的收藏、研究、陳列、宣傳和保護(hù)。在互聯(lián)網(wǎng)宣傳方面還是單一的圖片和文字?jǐn)⑹觯由仙倭恳曨l，在與網(wǎng)友的互動(dòng)性和文化感知上起不到什么作用。

經(jīng)過(guò)對(duì)延邊地區(qū)旅游產(chǎn)品的收集調(diào)查分析之后，發(fā)現(xiàn)在豐富的自然和人文旅游資源環(huán)下，文化旅游產(chǎn)品卻呈現(xiàn)出一種與之不符的匱乏狀態(tài)。很多具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣姆沁z類工藝傳承，甚至僅僅只停留在保護(hù)階段，而沒(méi)有隨著時(shí)代變化而進(jìn)步。這就導(dǎo)致民俗工藝不能轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，使旅游市場(chǎng)僅僅停留在游山玩水，卻無(wú)法帶動(dòng)實(shí)物產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、延邊地區(qū)非遺文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值

（1）延邊非遺文化的活性保存

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)爆炸式的覆蓋，文化之間相互融合使人們的生活環(huán)境越來(lái)越趨同化，非遺文化隨之被新的外來(lái)文化所慢慢替代。雖然并不會(huì)對(duì)我們的生活硬件造成多大的影響，但是對(duì)于本民族的文化意識(shí)的影響卻是巨大的。民族文化的認(rèn)知在今天已經(jīng)不是廣義上的群體認(rèn)知，而是精確到個(gè)人的一種文化理解，對(duì)于“本我”的認(rèn)識(shí)將是民族文化的最根本體現(xiàn)。非遺文化產(chǎn)品的開發(fā)在這一時(shí)期就顯得尤為重要。非遺文化其本身不具備物質(zhì)性，它是以生活為載體的一種文化活性表現(xiàn)。與其說(shuō)它是一種文化，不如說(shuō)它是一種生活方式更為貼切。

（2）促進(jìn)延邊非遺行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

當(dāng)非遺行業(yè)能夠創(chuàng)造足夠多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)時(shí)，才能夠吸引更多的年輕人從事到這一行業(yè)來(lái)。就目前的延邊州非遺文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，這一行業(yè)如果離開國(guó)家政策的支持，并不能自給自足良性發(fā)展。年輕人并不愿意繼承老一輩的非遺文化產(chǎn)業(yè)，而是更向往新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行業(yè)，這就造成了老一輩的非遺文化行業(yè)后繼無(wú)人的尷尬局面?，F(xiàn)代化的延邊旅游文化產(chǎn)品開發(fā)種類單一，更新速度更是極為緩慢，甚至于大部分的旅游文化產(chǎn)品并不延邊州本地生產(chǎn)的，而是其他地區(qū)小商品市場(chǎng)流通過(guò)來(lái)的。單單這一點(diǎn)就足以說(shuō)明延邊州非遺文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和推廣的迫切性。

三、延邊地域非遺文化品牌形象的推廣

（1）商業(yè)文化的網(wǎng)絡(luò)推廣對(duì)于社會(huì)文化的影響

企業(yè)對(duì)于國(guó)家政策影響下產(chǎn)生的市場(chǎng)變化，是極為敏銳的。不能否認(rèn)的是商業(yè)確實(shí)會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展，例如近些年愈演愈烈的“圣誕節(jié)”、“感恩節(jié)”等“洋節(jié)日”都是通過(guò)商業(yè)傳播才在中國(guó)的節(jié)日消費(fèi)中站足了半壁江山。而商業(yè)推廣最常見的就是先樹立一個(gè)文化品牌形象，賦予這個(gè)形象一定的意義，以這個(gè)文化品牌形象為主線，進(jìn)行宣傳從而促進(jìn)消費(fèi)。由此我們不難得知，對(duì)于延邊地區(qū)的非遺文化傳播發(fā)展，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在商業(yè)市場(chǎng)上的推動(dòng)是不容忽視的。將當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化與非遺文化有效結(jié)合，通過(guò)企業(yè)的商業(yè)宣傳和推動(dòng)，才能夠讓延邊地區(qū)的非遺文化發(fā)展得更行為有效。

（2）延邊地域非遺文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新

提升非遺文化旅游產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。延邊地域現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨同化特別嚴(yán)重，大多數(shù)產(chǎn)品只有裝飾作用而不具備實(shí)用和收藏價(jià)值，不能充分與消費(fèi)者產(chǎn)生文化共鳴。這就導(dǎo)致文化商品雖然銷售出去了，但流通和推廣的效果很差。只有在生活中高頻率的使用才能使其中的文化意義真正的扎根到生活中去，這才是文化產(chǎn)品最根本的意義所在。當(dāng)非遺文化真正的成為生活中不可分割的一部分，它才能夠自主的進(jìn)行生存和良性發(fā)展。

提升非遺文化產(chǎn)品的收藏價(jià)值，貴金屬類的非遺文化產(chǎn)品也可以列入到產(chǎn)品開發(fā)之列，旅游文化產(chǎn)品在具備美觀、實(shí)用等常見商品的特性之后，也應(yīng)具備一定的保值和升值性。大多數(shù)的文化產(chǎn)品因?yàn)槠渥陨淼木窒扌裕陔x開銷售地之后的一段時(shí)間內(nèi)絕大多數(shù)被閑置甚至是丟棄，而如果文化產(chǎn)品具有保值和升值空間，那么對(duì)于其擁有者來(lái)說(shuō)就會(huì)延長(zhǎng)所持有時(shí)間，這在一定程度上也會(huì)增加文化的傳播性和保留性。

增加非遺文化產(chǎn)品的趣味性，非遺文化產(chǎn)品很大一部分是針對(duì)旅游市場(chǎng)的，目前在旅游市場(chǎng)消費(fèi)的人群越來(lái)越年輕化，這就對(duì)文化產(chǎn)品的趣味性提出了更高的要求。旅游文化產(chǎn)品大致可以分為兩類，一類是收藏品一類是快消品。收藏品的價(jià)格相對(duì)來(lái)說(shuō)較高，消費(fèi)群體大多數(shù)是年齡層次較大的人群，而快消品相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)格低廉更容易在旅游市場(chǎng)流通起來(lái)，且更易與年輕消費(fèi)群體接受。這類的消費(fèi)人群更多的注重是產(chǎn)品的趣味性體現(xiàn)，這種商品特性更夠更好的激發(fā)這一群體的文化共鳴。

非遺文化產(chǎn)品的環(huán)保性，現(xiàn)在全球能源緊張，綠色生活已經(jīng)是全球推廣的生活理念，在開發(fā)延邊地域非遺文化產(chǎn)品的同時(shí)，也應(yīng)考慮到生產(chǎn)材料的環(huán)保性能。例如環(huán)保紙張和傳統(tǒng)韓紙工藝的結(jié)合利用，木材邊角料和新型造型工藝結(jié)合等等都是可以開發(fā)的旅游產(chǎn)品項(xiàng)目。

（3）延邊非遺文化品牌形象的網(wǎng)絡(luò)推廣

延邊非遺文化的網(wǎng)絡(luò)品牌建設(shè)非常重要，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展是社會(huì)信息發(fā)展的必然趨勢(shì)，在新媒體時(shí)代，幾乎所有的文化都以“臉”的方式呈現(xiàn)出來(lái)，也就是所謂的文化媒體形象。一個(gè)完善的新媒體形象，對(duì)于延邊非物質(zhì)文化的推廣是否能被大眾所熟知和接受將起到尤為重要的作用。延邊文化旅游產(chǎn)品也可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷售，建立屬于自己的網(wǎng)絡(luò)官方旗艦店，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的文化和信息輸入借助物流的便捷形成銷售鏈。地處延吉市的“大禮民俗商品行”在淘寶就建立了自己的網(wǎng)絡(luò)商店，截止到2017年12月，粉絲數(shù)量已經(jīng)達(dá)到3.9萬(wàn)。雖然網(wǎng)絡(luò)銷售量還很有限，但粉絲的互動(dòng)數(shù)量足以證明網(wǎng)絡(luò)銷售文化產(chǎn)品的可行性。

延邊非遺文化的推廣在網(wǎng)絡(luò)文化的推動(dòng)下，除了文化輸出更重要的是要形成文化交流和互動(dòng)。全方位多渠道的打造和推廣延邊非遺文化的新媒體形象，讓這些古老的文化能夠融入到新興文化和產(chǎn)業(yè)中去。吸引更多的年輕人接受它，從而參與到它的發(fā)展中去。

五、結(jié)論

延邊非遺文化在今天處于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)文化信息交互的時(shí)代，交互時(shí)代的特性注定所有的文化將不再只是單方面的輸出，更多的是一種融合。只有將自己產(chǎn)品化、現(xiàn)代化之后才會(huì)爭(zhēng)取更多的生存空間。雖然延邊地域非遺文化是古老的，但文創(chuàng)產(chǎn)品是可以隨著時(shí)代的變遷而不斷更替。非遺文化在少數(shù)民族地區(qū)生存的比重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于非少數(shù)民族地區(qū)，這種活態(tài)文明，具有深遠(yuǎn)的意義和不容忽視的文化價(jià)值。將古老的文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，才是非遺文化產(chǎn)品必然發(fā)展之路。

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本文系2018年度吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目 “互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下延邊地域性非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新與文化品牌虛擬形象的推廣研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20180930SK）成果。