劉豪志

摘要：隨著現(xiàn)代文明社會的進(jìn)步和發(fā)展，我國的文學(xué)作品中逐漸出現(xiàn)了越來越多體現(xiàn)民俗文化的作品，受到了人們的廣泛喜愛，也體現(xiàn)出了中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)與民族文化之間的密切關(guān)系。將民俗文化融入到文學(xué)作品中，增強了整部文學(xué)作品的內(nèi)涵，對于讀者也起到了激發(fā)閱讀興趣的作用，有效推動了中國文化的建設(shè)和發(fā)展。本文對民俗文化的內(nèi)涵進(jìn)行了探討，針對民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化的體現(xiàn)分析。

關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)代;當(dāng)代;文學(xué)作品;民俗文化

前言：

藝術(shù)和生活之間有著密切的關(guān)聯(lián)，二者之間相互融合，在中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品中，常常有體現(xiàn)中國民俗文化的內(nèi)容出現(xiàn)，例如不少作家將自己家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐奶厣袼椎葍?nèi)容描寫到文學(xué)作品中。藝術(shù)和瑣碎的實際生活相融，拉近了讀者和文章之間的距離，有效激發(fā)讀者形成情感上的共鳴，在民俗文化的展示中，讀者感悟、傳承和發(fā)揚中國歷史的文化精髓?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化，承載著作者內(nèi)心的情感，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品必要的點睛之處。

一、民俗文化的內(nèi)涵

在中國的傳統(tǒng)文化中，民俗文化作為一種特有的文化形式，重點在于人民大眾和風(fēng)俗習(xí)俗，“民”與“俗”構(gòu)成了民俗文化，具體指的是在中國各地流傳的風(fēng)俗文化，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪g有著密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)創(chuàng)作中融入民俗文化，增加了藝術(shù)創(chuàng)作作品的親民性，是體現(xiàn)民俗文化和人民大眾生活密切相關(guān)的一種表現(xiàn)形式。漫長的中國文化發(fā)展歷史長河中，現(xiàn)當(dāng)代作品書寫和研究民俗文化，不僅僅是簡單的記錄中國各個地區(qū)世代以來所繼承和發(fā)揚的風(fēng)土人情文化，更是作為文化的風(fēng)向標(biāo)，對人民大眾形成了引導(dǎo)作用，為群眾的文化發(fā)展指明了方向。民俗文化的傳播和存留，依托文學(xué)作品為重要載體，眾多的文學(xué)作品里對特色的民俗文化和鮮明的人物均有所描寫，體現(xiàn)了文化視角下民俗文化生活在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要位置[1]。

二、民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化是一種綜合性的文化，其中涵蓋了廣泛的范圍和多個種類的內(nèi)容，包括人們的信仰、當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗、歷史文化、口傳文學(xué)等等。中國對于民俗文化始終十分關(guān)注，將其作為重點保護的文化內(nèi)容之一，給予了一定的重視。但是在開發(fā)和研究民俗文化方面，根據(jù)先階段我國的民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，仍舊存在較大的發(fā)展空間。國內(nèi)對民俗文化的關(guān)注僅僅體現(xiàn)在了有關(guān)非物質(zhì)文化保護的相關(guān)制度制定上，學(xué)術(shù)界對于民俗文化的調(diào)查研究工作也流于表面，導(dǎo)致中國的民俗文化沒有得到深入的研究和開發(fā)，對國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)缺少完善、深入的研究。結(jié)合當(dāng)前文化結(jié)構(gòu)中嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化機制問題，國家的文化相關(guān)部門需要更進(jìn)一步的對民俗文化加強重視，推動更深層次的發(fā)展和傳承民俗文化工作[2]。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)分析

（一）賈平凹作品中體現(xiàn)的地域民俗文化

中國現(xiàn)當(dāng)代作品中體現(xiàn)的民俗文化，現(xiàn)實主義人文色彩和鄉(xiāng)土氣息更加濃厚，作為現(xiàn)當(dāng)代作家描寫內(nèi)容的重點構(gòu)成之一，民俗文化被融入到文學(xué)作品的各個細(xì)節(jié)中。以賈平凹的文學(xué)作品為例，其中有大量關(guān)于民情風(fēng)俗描寫的內(nèi)容，在賈平凹的文學(xué)世界中，利用民俗文化向讀者展示了豐富的民族形態(tài)，與此同時，推動了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)作進(jìn)程。賈平凹的作品《關(guān)中論》中，有過“喝西風(fēng)、吃泡饃、唱秦腔”的關(guān)于關(guān)中人的描寫內(nèi)容，內(nèi)容精彩紛呈，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村民俗和風(fēng)情。而在作品《商州三錄》中，更是將當(dāng)?shù)厝藗兊姆毖苌⒑蜕蠲枥L的繪聲繪色，其中描述了黑龍口的旅店、北方人的生活習(xí)慣、各種動作、接客禮儀等，例如“天黑了，主人會讓旅人睡在炕上，媳婦會抱來一床新被子，換了被頭，換了枕巾”，將作者優(yōu)秀的文學(xué)功底展現(xiàn)的淋漓盡致[3]。

（二）魯迅作品中體現(xiàn)的中國民俗文化

魯迅的作品中，有大量關(guān)于民俗文化的描寫，體現(xiàn)出了魯迅對民俗文化的重視。例如，在魯迅的經(jīng)典著作《阿Q正傳》中，作者詳細(xì)描述了主角的性格特征，在作品《祝福》中，作者將文章主人公祥林嫂的悲慘遭遇及其性格進(jìn)行了深刻的描寫，這些作品不僅僅是描寫人物的各種性格，更是透過人物的描寫，拓展出豐富的民俗文化內(nèi)容。作者通過描寫文學(xué)作品中的主人公形象，將人物的內(nèi)心活動等特征揭示出來，體現(xiàn)當(dāng)時地域內(nèi)的民俗文化。魯迅的眾多作品中都含有大量的人物描寫和民俗文化內(nèi)容，表明了魯迅對于民俗文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)民俗文化均十分重視。

（三）莫言作品中體現(xiàn)來的民俗文化精神

民俗文化是中華民族獨有精神的傳承和發(fā)揚，在莫言的文學(xué)作品中，彰顯出了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，通過描寫某些地區(qū)及當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣等，帶給讀者強烈的感官體驗，同時展示了中國獨有的的民俗文化和人文內(nèi)涵。以《紅高粱》為例，作品中詳細(xì)闡述了余占鰲的經(jīng)歷和命運，強調(diào)了中華民族人民的“忠、勇、毅”等民族精神和民族品質(zhì)。將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的社會、農(nóng)業(yè)、教育等各個方面生動的刻畫出來，以民俗文化作為切入點，把主人公的思想變化和性格變化反映到作品中，使讀者深入了解作品中民族興衰和個人情懷之間的關(guān)系[4]。

結(jié)論：

綜上所述，中國歷經(jīng)了悠久的發(fā)展歷史，對于中華民族來說，在漫長的發(fā)展歷程中，民俗文化作為核心文化，體現(xiàn)了該民族的思想文化特征，概括了一個民族的社會活動、行為規(guī)范和生活理念。而將民族文化融入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，大大提高了文學(xué)作品的生動性，將特定群體的精神面貌、思想動態(tài)等活靈活現(xiàn)的展示給讀者，構(gòu)建起社會環(huán)境和文學(xué)作品中角色之間的關(guān)聯(lián)，達(dá)到深化主題、豐富文學(xué)作品內(nèi)涵、升華文學(xué)作品層次的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張浩洋.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評述[J].漢字文化，2019（24）：69-70.

[2]楊文學(xué).民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].課程教育研究，2019（50）：12.

[3]王伊歡.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化[J].傳媒論壇，2019，2（21）：168-169.

[4]王瑞俊.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)研究[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報，2019，29（03）：85-87.