陶佩天

摘 要：本文以美育類課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施為具體切入點(diǎn)，抓住地方藝術(shù)的普及與創(chuàng)新關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行高校美育類課程教學(xué)設(shè)計(jì)，師資提升。研究授課對(duì)象知識(shí)、技能、素質(zhì)水平，導(dǎo)入地方藝術(shù)，依據(jù)學(xué)情進(jìn)行授課內(nèi)容項(xiàng)目分解，并列出每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)分解點(diǎn)具體可行的教學(xué)目標(biāo)要求進(jìn)行教學(xué)規(guī)范。以期授課對(duì)象真實(shí)的做到任務(wù)引領(lǐng)、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、藝術(shù)體驗(yàn)、審美與人文素養(yǎng)提升。

關(guān)鍵詞：地方藝術(shù);高校美育;課程設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，推進(jìn)高校美育改革發(fā)展，貫徹“立德樹人”人才培養(yǎng)目標(biāo)，打造“藝術(shù)與審美教育培養(yǎng)體系”，如通過(guò)優(yōu)化高校美育類課程教學(xué)、中國(guó)工藝美術(shù)進(jìn)校園，加強(qiáng)藝術(shù)類社團(tuán)建設(shè)，搭建校園文化素質(zhì)教育平臺(tái)，建立三位一體的教育教學(xué)模式，組織開展藝術(shù)與審美教育教學(xué)，以當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見的文藝形式營(yíng)建大學(xué)文化藝境，啟迪學(xué)生藝術(shù)思維，為高校注入審美培育新維度。

一、進(jìn)一步明確課程教學(xué)目標(biāo)

高校美育類課程旨在通過(guò)鑒賞多種藝術(shù)門類，帶給學(xué)生美的感受，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，更深入地了解生活中的情感體驗(yàn)，在生活中感受藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)中思考生活，在藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)地域差異與區(qū)別，在藝術(shù)中體驗(yàn)情感變化，在藝術(shù)中體驗(yàn)社會(huì)變遷、反省自我，從而提高其審美素質(zhì)，陶冶身心，并傳達(dá)、體現(xiàn)藝術(shù)背后的民族精神、民族情感、民族文化和民族融合，讓各民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的文化藝術(shù)是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，從而增強(qiáng)民族之間的認(rèn)同感。[1]

徐觀復(fù)在《中國(guó)藝術(shù)精神》中寫道：“中國(guó)文化的特性，在超越時(shí)，亦非一往而不復(fù)返”。地方文化能夠保留至今，有著其深厚的文化內(nèi)涵。在歲月的變遷中，地方文化在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治多因素的沖擊下仍然保有其最初、最樸實(shí)、最核心也是最光亮的內(nèi)涵?？梢娫诿烙愓n程中導(dǎo)入地方文化，是經(jīng)受得起各種考驗(yàn)的，是極具價(jià)值的。地方文化的表現(xiàn)能夠讓學(xué)生產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感、自豪感。地方文化既有在歷史長(zhǎng)河沉淀過(guò)程中的厚重，又有在新時(shí)期不斷革新的自然清新。這些或是美學(xué)思想的總結(jié)與傳承，或是本身就具備美的元素的形態(tài)樣品。那么這些地方文化所蘊(yùn)含的美學(xué)理念可以為美育類課程提供理論依據(jù)，同樣，地方文化流傳至今的藝術(shù)品和表現(xiàn)技法也能夠?yàn)槊烙愓n程提供式樣依據(jù)。加深對(duì)地方文化的理解，收集豐富的地方文化資料，潛心在地方文化資料中梳理、歸納、概括形成教師個(gè)人的理解與感悟，是高校美育類課程任課教師必須要做的功課。[2]

二、課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)

（一）教學(xué)手段的革新

高校美育類課程應(yīng)打破了傳統(tǒng)的常規(guī)的課程授課方式，可采取專題講座的課程授課方式，組建課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，不再采取一個(gè)老師一門課的模式。讓團(tuán)隊(duì)教師充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。將課程分為若干個(gè)模塊，每個(gè)模塊根據(jù)團(tuán)隊(duì)教師的不同專場(chǎng)由一位教師承擔(dān)授課任務(wù)，若干個(gè)模塊輪流授課，學(xué)生每周上課的內(nèi)容都不一樣，這樣就可以把每個(gè)模塊最精彩的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，每個(gè)模塊分解課時(shí)，因此課程的教學(xué)內(nèi)容上舍棄了冗雜難懂且拖時(shí)間的專業(yè)部分，這也契合了該類課程的開課初衷，即讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一門“大藝術(shù)”，與生活息息相關(guān)的生活藝術(shù)。該類課程應(yīng)挖掘中華民族文化的閃光點(diǎn)，選取現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、趣味性濃的生活中的大藝術(shù)進(jìn)行專題設(shè)置，以期開拓學(xué)生的眼界，啟發(fā)其智慧，陶冶濡染學(xué)生個(gè)體的人格氣質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。[3]

（二）教學(xué)資源的整合

整合與開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源。美育類課程以藝術(shù)為視角，積極整合地方文化中的優(yōu)秀資源。課程可精心設(shè)置專題，將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，提取其中的營(yíng)養(yǎng)元素供學(xué)生汲取。使學(xué)生在保持自己民族文化特質(zhì)的同時(shí)，吸收和傳遞各民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化傳承中的包容情懷及跨文化學(xué)習(xí)能力。

每一個(gè)學(xué)生往往都會(huì)有一種地域的歸屬感。而激發(fā)這種情感歸屬的最重要的一個(gè)原因就是家鄉(xiāng)的文化。美育類課程中如果能巧妙的融合地方文化、積極展現(xiàn)地方文化的美，總是能夠喚醒學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的依戀之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)地方文化的自豪感，從而得到精神上的寄托與滿足，也成為學(xué)生心靈和精神的慰藉。圓賴三在《美的探求》中寫道：“在美的觀照的體驗(yàn)中，有喜悅、有感動(dòng)。這都是屬于感情......美的觀照的體驗(yàn)，是作為感情、體驗(yàn)而顯現(xiàn)......美的觀照的特色，是直覺(jué)與感情相協(xié)同之事?！?通過(guò)地方文化來(lái)喚起學(xué)生的情感歸屬，離不開教師對(duì)文化的個(gè)人體驗(yàn)感悟和地域生活經(jīng)歷的累積這個(gè)條件。教師通過(guò)多變、飽含深情、真情流露的語(yǔ)言，呈現(xiàn)給學(xué)生文化性、藝術(shù)性、審美性的作品。牢牢掌握住地方文化對(duì)學(xué)生精神情緒的變化，從復(fù)雜的情緒變化中找尋到學(xué)生的情感歸屬點(diǎn)。地方文化與師生之間產(chǎn)生的情感交流，是學(xué)生學(xué)習(xí)的精神依托所在。通過(guò)地方文化幫助學(xué)生建立情感歸屬點(diǎn)，能夠影響學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的情緒狀態(tài)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中變得更加愉悅、自豪、強(qiáng)烈，帶著這種情緒在學(xué)習(xí)中營(yíng)造出樂(lè)與智的想象空間。[4]

地方文化的素材選擇必須具有代表性，是獨(dú)一無(wú)二的，是能經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)的。美育類課程教師作為一個(gè)文化傳播者，宣揚(yáng)本土的文化是有驕傲感的，是帶有復(fù)雜的感情色彩。無(wú)論是教師，還是學(xué)生，對(duì)本土地方文化是熱愛的、感激的、驕傲的、敬仰的。明確地方文化元素的運(yùn)用產(chǎn)生情感歸屬，能對(duì)美和地方文化的推廣和引導(dǎo)起到重要作用。

地方文化的表現(xiàn)必須提煉概括。可以是具體物象的展示，也可是精神的傳導(dǎo)。具體物象的展示，需要合理選擇編排元素。而精神的傳導(dǎo)需要教師本身具有寬泛的文化視野、扎實(shí)的理論知識(shí)并具備一定的美學(xué)素養(yǎng)。這是對(duì)美育類課程教師的時(shí)代要求，不論是那種形式都要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生層次和審美能力進(jìn)行選擇表現(xiàn)方法。

（三）充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)

傳統(tǒng)文化不應(yīng)該僅僅留在過(guò)去，更應(yīng)該在當(dāng)代生活中綻放出不朽不滅的光芒。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)間隧道，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中和感悟傳統(tǒng)文化的精髓，體味傳統(tǒng)文化歷久彌新的芬芳。

孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》中寫道：“每一個(gè)文化都有它獨(dú)特的一組文化行為，它們總是以一種只有該文化特有的脈絡(luò)相互關(guān)聯(lián)著——這個(gè)脈絡(luò)關(guān)系就是這組文化行為的‘結(jié)構(gòu)。這個(gè)‘結(jié)構(gòu)可以在該文化中人們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)里看到，也可以在同一群人的政治行為中找到，同時(shí)，它亦呈現(xiàn)在該文化的歷史過(guò)程里浮現(xiàn)的規(guī)律性中?！闭n程教學(xué)通過(guò)這些與生活息息相關(guān)的生活藝術(shù)感受藝術(shù)背后的民族精神、民族文化、民族情感。積極在詩(shī)歌、建筑、歌舞、服飾、節(jié)日、品牌等生活中隨處可見的藝術(shù)中挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，以開拓學(xué)生的眼界，啟發(fā)其智慧，陶冶濡染學(xué)生個(gè)體的人格氣質(zhì);培養(yǎng)高校學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。[5]

（四）課程思政元素融入

高校美育類課程可緊緊圍繞“精神成人，專業(yè)成才”“傳承紅色基因，弘揚(yáng)青春正能量”“工匠精神，獨(dú)具匠心”“使命擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷”等方面凝練思政元素，在教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)抓住課內(nèi)和課外兩大課堂，最終以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育為目的。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的文化藝術(shù)是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，建立“立德樹人”的新模式。

三、構(gòu)建科學(xué)合理的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

對(duì)于高校美育類課程的教學(xué)效果，課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)積極構(gòu)建科學(xué)合理的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。不應(yīng)局限于試卷的形式。可以是讓學(xué)生在學(xué)完課程的所有內(nèi)容之后結(jié)合實(shí)際提交一份課程學(xué)習(xí)體會(huì)，可以是以問(wèn)卷的形式抽樣調(diào)查學(xué)生對(duì)課程教學(xué)模式、內(nèi)容設(shè)置、學(xué)習(xí)收獲的調(diào)查，積極進(jìn)行課程過(guò)程考核。配合高校團(tuán)委組織了多個(gè)社團(tuán)，如文學(xué)社、舞蹈團(tuán)、唱歌團(tuán)、書法社等，還可依托多個(gè)學(xué)生工作室進(jìn)行各種藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，通過(guò)開展各類豐富多彩活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)高校美育工作的重視程度的提高體現(xiàn)在課程的教育改革與實(shí)踐上，做好在課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)科研、課外藝術(shù)活動(dòng)開展等方面的提升。民族傳統(tǒng)文化和生活大藝術(shù)為特色的高校美育工作必將越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫隆基.中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[2]徐觀復(fù).中國(guó)藝術(shù)精神[M].上海：華東師大出版社，2001.

[3]樂(lè)林會(huì)，李正周.藝術(shù)類社團(tuán)在高校美育教育中的作用探究[J].戲劇之家，2020（12）：150+152.

[4]胡小娛.以美育人視角下的高校藝術(shù)教育改進(jìn)路徑探究[J].藝術(shù)教育，2020（05）：26-29.

[5]周星.新時(shí)代高校美育觀的思辨認(rèn)識(shí)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2019，9（03）：1-5.