蔡啟航

摘 要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人民的生活水平有了顯著的提高。對生活的期盼不再止步于吃飽喝足，已然開始延伸至對精神世界的追求。國家為打造教育強國，更是提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的理想信念，政府更是大力宣傳美育教育。而舞蹈普及教育，作為美育的重要組成部分，具有舉足輕重的地位。因此，筆者意結(jié)合自身經(jīng)歷，從美育視角來談?wù)勎璧钙占敖逃?/p>

關(guān)鍵詞：美育;舞蹈普及教育

中圖分類號：J7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

一、對舞蹈普及教育的美育思考

一提到“美育”，相信大家最先想到的就是藝術(shù)。然而“美育”并不等于藝術(shù)，它所指代的是人本體對發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美能力的一種教育?！懊烙弊畛踔皇且砸环N意識形態(tài)、一種觀念，存在于中國古代周代的一個禮樂制度——“致禮作樂”。當(dāng)時的統(tǒng)治者強調(diào)“樂”的教化作用，這實際就是一種“美育”的思想觀念。再至春秋時期，孔子創(chuàng)立了傳統(tǒng)教育體系，首次將教育從政治生活中脫離出來，并以《六藝》進(jìn)行傳習(xí)、教授，這正是美育思想的體現(xiàn)。[1]

而“美育”一詞，最早是由西方近代資產(chǎn)階級代表——席勒提出。他所認(rèn)為的美育是一種人對自然萬物的審美，認(rèn)為美育應(yīng)是一個人不可或缺的能力。他對美育教育的認(rèn)識，對中國美育教育體系產(chǎn)生了較大的影響。在西方文化浪潮的影響下，蔡元培先生將康德、席勒等人的美育思想與傳統(tǒng)西周的禮樂制度相融合，并在《教育大辭書》中寫道“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！敝率蛊涑蔀橹袊飞?，率先給“美育”下定義的人。他反對封建專制、宗教迷信等舊傳統(tǒng)教育，提倡通過審美教育來陶冶人們的情操，使人在潛移默化中形成正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的氣節(jié)。[2]

而現(xiàn)如今，我們所提及的“美育”。具體是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的審美能力的教育，是人類文明發(fā)展中不可或缺的教育組成。它不再是依附于美學(xué)、德育的教育，而是一種獨立的，以培養(yǎng)人美感的形成、審美意識為目的的教育形式。

舞蹈普及教育，是對人民群眾開展美育教育實施途徑的一種。我們可以通過對人民群眾的舞蹈教學(xué)，使人們認(rèn)識美、理解美、從而達(dá)到創(chuàng)造美。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，建立起自己對舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知、自覺地接受藝術(shù)熏陶。在舞蹈展示中，找到自己的閃光點，從而收獲自信。

二、舞蹈普及教育的現(xiàn)狀

繼政府出臺相關(guān)“美育教育”的政策方針，市文化館為響應(yīng)政府的號召，每年暑期，市文化館都會舉辦一場面向社會的舞蹈大賽。筆者想通過自己在參與舉辦這一群眾性社會舞蹈大賽的經(jīng)歷，結(jié)合自身在籌辦過程中所觀察到的一些問題來分析當(dāng)前舞蹈普及教育的現(xiàn)狀。

根據(jù)參賽選手參賽目的調(diào)查顯示可知：在不同年齡段的參賽選手中，存在小部分的小孩是在家長的威逼利誘下參加比賽。更有不少家長表示自己是在看到舞蹈培訓(xùn)班打出某某學(xué)生憑借“舞蹈特長生”考取某重點的宣傳后，了解到參加比賽可能會給孩子未來帶來利益（如利于孩子升學(xué)考試）而報名，這大大違背了舉辦方的初心，也使得很多文化課教師、家長把舞蹈這類藝術(shù)教育視為孩子未來升學(xué)的“跳板”，進(jìn)而形成“學(xué)習(xí)不好，就搞藝術(shù)”的錯誤觀念。這一社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，所帶來的影響有好有壞。如果孩子后來慢慢喜歡上舞蹈，也算是幸運的;反之，一味地強迫孩子習(xí)舞，最終適得其反，導(dǎo)致孩子對舞蹈產(chǎn)生厭惡，這不免令人痛心。[3]

在后續(xù)比賽進(jìn)行的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)近七成的孩子在表演時，缺乏真情實感地流露，且其舞蹈作品中存在不少超出其水平的技術(shù)技巧性的動作，致使作品缺乏美感，失去了舞蹈的美育功能。從中可以看出——孩子們背后指導(dǎo)的老師們在日常授課時，并沒有激發(fā)孩子對舞蹈的興趣，啟發(fā)孩子對舞蹈作品的認(rèn)知，更多地是停留在對原作品外觀上的模仿，強調(diào)基本功的展示，她們自身對舞蹈的美育功能也缺乏一定的認(rèn)識。

記得呂藝生先生曾在一次大會上的講話，他指出：“舞蹈的起源就是為了表達(dá)情緒，是一種自發(fā)的行為，隨著時間地發(fā)展，舞蹈產(chǎn)生不同流派，不同分支，逐漸形成各種不同的舞蹈形式。但究其根本，舞蹈都應(yīng)該是身隨心動的肢體表達(dá)，基本功固然重要，但是在面對全體學(xué)生的時候，舞蹈美育應(yīng)該更注重人的自發(fā)性?！倍@里所指的自發(fā)性，在整場比賽中，卻只體現(xiàn)在老年組和部分青年組的參賽選手身上。最為突出的是老年組的廣場舞，她們在舞臺上表演時，臉上洋溢著的笑容是真真切切感染了臺下所有的觀眾，她們的表演雖沒有幼兒組的可愛、少兒組的活潑、青年組的精湛，卻是唯一一個可以帶動坐在臺下的觀眾和她們一起享受舞蹈帶來快樂的團體。她們中大部分人因舞蹈相識，自發(fā)地形成團體并融入其中，不僅能讓自己體會到舞蹈帶來的歡樂，還能讓觀眾感受到她們對生活的激情，或許廣場舞之所以能夠越來越火熱，參與的人越來越多，和這個團體形成的這種自發(fā)性也有著密不可分的關(guān)系。[4]

而與之形成鮮明對比的是后臺化妝間準(zhǔn)備的孩子們，在她們中存在著這么一部分孩子，她們不喜歡舞蹈，且聲稱自己對舞蹈的恨大過于愛。作為未來傳承舞蹈的后繼之人，我認(rèn)為這種情況的出現(xiàn)真的令人痛心。因為舞蹈本應(yīng)與“快樂”相聯(lián)系，為何會讓孩子產(chǎn)生逆反心理？究竟是什么原因造成孩子對舞蹈產(chǎn)生厭倦、甚至是痛恨的感情？

根據(jù)賽后對舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)的回訪記錄分析可知：在發(fā)展相對落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，缺少正規(guī)的舞蹈老師，許多孩子都是在幼兒園由學(xué)前教育出身的老師進(jìn)行教學(xué)，而這批教育者里更是有一半以上的老師表示自己從未接觸過專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)，僅會些皮毛。因此，在她們的教學(xué)中更多專注于學(xué)生模仿是否到位，動作是否整齊劃一。這些與我看來，同廣播操并無不同。而在一些稍好的舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)中，她們的老師多以中專舞蹈畢業(yè)生為主，少部分是舞蹈本科畢業(yè)生，她們雖有著多年舞蹈專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，但因缺少舞蹈教學(xué)的相關(guān)理論知識及經(jīng)驗，在面對毫無基礎(chǔ)的小孩興趣教學(xué)時，往往按照自身經(jīng)歷去授課，對其進(jìn)行撕腿、搬腰等高強度的專業(yè)化訓(xùn)練，導(dǎo)致孩子對舞蹈產(chǎn)生恐懼、害怕。這正是當(dāng)下舞蹈普及教育所存在的問題。

三、舞蹈普及的美育完善措施

作為最早提出舞蹈教育的推廣者——呂藝生先生在早先也發(fā)現(xiàn)了這一問題。他明確指出如果將現(xiàn)有的專業(yè)藝術(shù)教材用在中小學(xué)美育教育上，那結(jié)果將會適得其反。那么如何做好舞蹈美育教育呢？它需要準(zhǔn)備些什么呢？呂教授表示：美育是一項“潤物細(xì)無聲”的事業(yè)，如果沒有做好充足的準(zhǔn)備，僅僅靠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，是行不通的。它需要專業(yè)的老師、系統(tǒng)的教材去支撐。他認(rèn)為，美育教育重要的是方法，我們應(yīng)該著重培養(yǎng)的是學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的方法，以及審視藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的方法。只有學(xué)會了這些方法，學(xué)生才能真正理解肢體的美，舞蹈的美，以及這個世界各種各樣的美，這才是舞蹈普及教育的核心所在。

首先，美育教育，作為人們充分感知世界的途徑，應(yīng)該是讓人們更美麗，而這個美麗，不僅是靈魂的完善，更是心靈的美麗。舞蹈普及美育功能的實施也不應(yīng)只依靠老師，家長們也應(yīng)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，端正自己的思想，盡量通過自己的行動去帶動孩子對舞蹈產(chǎn)生興趣，可以選擇一個適宜的時間帶孩子欣賞舞劇，或陪同孩子一起觀看舞蹈類的綜藝節(jié)目，從而達(dá)到提高孩子對舞蹈的興趣，再引導(dǎo)其自發(fā)、自愿學(xué)習(xí)舞蹈。在這里，我們?yōu)槭裁纯偸菑娬{(diào)“興趣”兩字？從比賽中，我們不難發(fā)現(xiàn)：老年組的參賽選手多為是真正對舞蹈感興趣的人，因此，她們能夠去享受舞蹈的過程，更能給人帶來舞蹈所產(chǎn)生的美。所以要想達(dá)到舞蹈的美育功能，只有先讓孩子對舞蹈產(chǎn)生興趣，再通過老師的引導(dǎo)與教學(xué)慢慢建立起對舞蹈的感情，才能充分體會到舞蹈帶來的快樂，從而有效地實現(xiàn)美育教育的目的。

其次，作為舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)，應(yīng)注重教學(xué)質(zhì)量，開設(shè)具有特色的舞蹈課來吸引學(xué)生、家長。而不是一味地通過打著“有利升學(xué)”這類廣告來吸引家長，博人眼球，這樣的做法不免有失美育教育的本質(zhì)，甚至違背了以德育人的教育目的。培訓(xùn)機構(gòu)可以選擇根據(jù)不同年齡段的需求，為其提供相應(yīng)的舞蹈課程;也可以結(jié)合如今日益發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)平臺，去做一些舞蹈視頻的推廣讓更多的人認(rèn)識、了解舞蹈，從而提高人們對舞蹈的興趣。

最后，對于高校，在培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才時，應(yīng)注重培養(yǎng)具備編舞、教學(xué)、研究等專業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型、實用型人才，為舞蹈普及教育的實施提供強有力的保障。還應(yīng)多鼓勵、提倡舞蹈專業(yè)的學(xué)生下鄉(xiāng)工作，提高落后地區(qū)舞蹈老師的教學(xué)水平，引導(dǎo)學(xué)生為舞蹈普及教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。對于社會，也應(yīng)多開設(shè)一些專門針對非科班出身舞蹈教師的舞蹈培訓(xùn)課程，從教育的源頭提高舞蹈教學(xué)水平，從而使舞蹈普及教育能夠得到更好的發(fā)展。

綜上所述，從美育的角度看舞蹈普及教育，我們?nèi)源嬖谥簧賳栴}，作為未來舞蹈普及教育的傳播者，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，時刻牢記：舞蹈普及教育其基本功能時美育，舞蹈普及教育最重要的不是為了學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈技能，而是通過舞蹈這門課程的學(xué)習(xí)，讓人們?nèi)轿坏母兄?，理解美，從而達(dá)到完善人格的目的，才是舞蹈普及教育的美育功能最正確的實現(xiàn)途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[2]舞蹈知識叢書：舞蹈的基本訓(xùn)練[M].北京：人民音樂出版社，1988.

[3]張懿.淺析舞蹈教育中存在的問題與對策[J].藝術(shù)科技，2014（5）：391.

[4]陳慧，李凌婧.淺談舞蹈教育在美育中的必要性和重要性[J].藝術(shù)科技，2019，32（11）：77.