李駿鋒

摘 要：近年來，隨著宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活品質(zhì)得到了極大改善，對精神層面的需求與追求愈加強(qiáng)烈。油畫作為最重要的藝術(shù)表達(dá)范式之一，在我國的發(fā)展已有上百年的歷史，并創(chuàng)作出了諸多優(yōu)秀作品，但實(shí)際留給人深刻印象的卻較少，而民間元素的運(yùn)用導(dǎo)入，為之提供了豐富的素材支持，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的審美趣味，有著非凡的價(jià)值意義。本文基于對民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中運(yùn)用價(jià)值的解析，著重就其有效運(yùn)用策略進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代油畫;民間元素;創(chuàng)作運(yùn)用;策略

中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，在歷經(jīng)五千多年的沉淀與發(fā)展中，形成了繽彩紛呈的文化體系，孕育著一代又一代人的智慧與情思。全球一體化生態(tài)下，加之我國高度開放的戰(zhàn)略政策部署，形成了多元文化共生的格局，“民族的才是世界的”意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展勢在必行。民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，正是迎合了這一主潮流，相關(guān)課題研究備受關(guān)注和熱議。

一、民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用價(jià)值

靳尚誼曾經(jīng)說過，“油畫要體現(xiàn)中國的文化精神……這個(gè)文化精神很吩咐，在文人畫里，壁畫里，民間藝術(shù)里，石雕里，詩詞里，都有。你把這些東西概括起來，滲透進(jìn)入，中國的油畫就能達(dá)到世界的高度，和它平等對話”。民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，有著多重方面的價(jià)值意蘊(yùn)，是藝術(shù)發(fā)展的必然選擇。單就現(xiàn)代油畫創(chuàng)作本身而言，民間元素的構(gòu)成類型多樣，是取之不竭、用之不盡的素材庫，給創(chuàng)作者帶來了更多靈感迸發(fā)的發(fā)揮，為之發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，民間元素貼近生活的特性，使之在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，所要表達(dá)出的思想情感更為簡單純樸，易于給人留下印象，并通過直抵心靈的方式，觸發(fā)了受眾的深刻思考和強(qiáng)烈共鳴，如莫奈的《柳樹下的女人》、梵高的《有房子和農(nóng)婦的村莊》等都是最好的印證?！耙粋€(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。從文化的視角下分析，民間元素匯聚了社會(huì)最普遍大眾的智慧與認(rèn)知，寄托著一個(gè)民族的情思和追求，在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，進(jìn)一步拓展了民意輸出口，并有利于優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。[1]

二、民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用策略

如上分析，民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，創(chuàng)造了多重方面的價(jià)值意義，是其自身創(chuàng)新發(fā)展的基本訴求，更是優(yōu)秀文化傳承的有效方式。作者基于此認(rèn)知，結(jié)合實(shí)際情況，從不同測度視角提出了以下幾種民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用策略，以供參考和借鑒。

（一）視覺再現(xiàn)

視覺再現(xiàn)是民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中最簡單、直接的運(yùn)用方式。在實(shí)際創(chuàng)作過程中，將民間藝術(shù)中的材料、色彩等直觀視覺元素與現(xiàn)代油畫創(chuàng)作主題恰如其分地融合在一起，能夠使之釋放出更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而沖擊人們的審美感受。色彩作為人通過眼、腦和生活經(jīng)驗(yàn)對光所產(chǎn)生的一種視覺效應(yīng)，在民間藝術(shù)領(lǐng)域，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的審美情感在其中，通過明艷、夸張的裝飾，訴說了人類最本源的吉祥觀。具體而言，民間美術(shù)創(chuàng)作源于內(nèi)心的訴求，更多地強(qiáng)調(diào)自我釋放，偏好于隨心所欲的情感化色彩表達(dá)，這就導(dǎo)致其與事物本身的物理性色彩相去甚遠(yuǎn)，更加容易吸引受眾眼球，且極具主觀情感內(nèi)涵。例如，婚嫁中的大紅喜字、喪葬中的白色靈棚等，都直觀夸張地流露出創(chuàng)作者的主體情感。在中國民眾經(jīng)久的生活實(shí)踐探尋下，賦予了色彩特殊的象征意味，在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，有利于引起受眾的共鳴感受，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者之間的心靈交互，亦是突出藝術(shù)價(jià)值的核心所在。例如，就成功借鑒了民間肖像畫的色彩觀念，呈現(xiàn)出了超凡的審美趣味。同時(shí)，董希文的《開國大典》亦是充分借鑒了民間美術(shù)的色彩表現(xiàn)手法，成了中國大型歷史畫的經(jīng)典。由此，對民間視覺元素的借鑒和引用，觸發(fā)了現(xiàn)代油畫創(chuàng)作創(chuàng)新的基點(diǎn)。[2]

（二）形式借鑒

不同的歷史時(shí)期，人們的審美追求存在客觀差異，并在藝術(shù)家巧妙地創(chuàng)作下，成就了一個(gè)個(gè)璀璨的作品。所謂民間即是指民眾，包括所有生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們多數(shù)出身貧寒、少有學(xué)問，對技藝手法的傳承口口相傳，并在不斷的生活實(shí)踐中探索創(chuàng)新，生成了獨(dú)特的藝術(shù)體系，顯示出了他們的智慧。正是基于次，民間美術(shù)具有程式化的特征，是“對一定的事物或?qū)ο笥幸欢ǖ囊?guī)范性、而這種規(guī)定又被民族群體所公認(rèn)，并且世代傳承下來”。因此，民間圖案亦是形成了固有、特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如蓮花、娃娃、喜字、龍鳳等都意蘊(yùn)著吉祥如意，并且以一種模式規(guī)劃好其應(yīng)用場合，如婚嫁常見龍鳳呈祥、鯉魚戲蓮等圖案組合、五福捧壽、龜鶴延年則用于壽誕等。有學(xué)者指出，“這種規(guī)范形式缺失存在于原始混混思維中的，是與集體表象預(yù)期一脈相承的集體無意識(shí)和集體有意識(shí)，巧妙地繼承了先人的傳統(tǒng)和群體共性”。通過對民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒，為現(xiàn)代油畫創(chuàng)作提供了豐富的素材支持，并迸發(fā)出無限創(chuàng)意的火花，同時(shí)源于其代代相成的特點(diǎn)，有利于受眾對現(xiàn)代油畫創(chuàng)作主題的把握和理解，從而更好地契合大眾審美需求，是其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，寄語著創(chuàng)作者現(xiàn)實(shí)生活下豐滿理想的表達(dá)，突出了藝術(shù)源于生活的特性。[3]

（三）內(nèi)涵重塑

隨著社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，審美追求越發(fā)趨于個(gè)性化。民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，以更加貼合民眾的方式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)再造，并由此呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，繼而更好地服務(wù)人類社會(huì)文明發(fā)展。具體而言，現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中，既要重視民間元素的運(yùn)用導(dǎo)入，又需以現(xiàn)代眼光和大眾審美進(jìn)行重新審視，結(jié)合其本身藝術(shù)特征，實(shí)現(xiàn)一定程度的創(chuàng)新表達(dá)，賦予其新的精神內(nèi)涵，從而展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。民間藝術(shù)的起源多數(shù)與民間民俗相關(guān)，如《門神》（圖1）、《嫦娥奔月》《花開富貴》等等，決定了其題材構(gòu)成的差異化，有著自身鮮明的特色。相比較之下，油畫最初作為服務(wù)貴族宗教的產(chǎn)物，題材選擇多為華麗宮殿、郊外風(fēng)景等，后經(jīng)發(fā)展逐步產(chǎn)生了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義等幾個(gè)流派。將民間元素植入到現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的本土色彩，由此帶給人煥然一新的既視感。事實(shí)上，早在上個(gè)世紀(jì)初期，西方油畫作家就進(jìn)行了諸多方面的有益探索，例如，知名大家畢加索正是基于對非洲黑人原始藝術(shù)元素的研究與借鑒，才生成了獨(dú)特的藝術(shù)語言，油畫自身的形式美得以釋放，由此“立體主義”開始被廣為認(rèn)知。由此，民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，亦可視作是藝術(shù)再加工的過程，是藝術(shù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。[4]

三、結(jié)束語

總而言之，民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用十分重要和必要，既是民族文化發(fā)展的有效路徑，又是其自身創(chuàng)造的必然選擇，有助于豐滿其中的情感意味，從而觸發(fā)受眾更為強(qiáng)烈的共鳴感受。因此，作者希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此類課題研究，從不同維度視角進(jìn)行剖析，針對性地提出更多民間元素在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用建議，使之釋放出更強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘震寰.廣西民族民間元素在現(xiàn)代油畫中的應(yīng)用——以沈銘存教授的油畫作品為例[J].藝術(shù)評鑒，2018（08）：36-37.

[2]金文偉.中國當(dāng)代油畫中民間元素的運(yùn)用[J].大眾文藝，2015（10）：82-83.

[3]喬國鋒.中國當(dāng)代油畫“民族化”的探索與實(shí)踐[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，36（01）：120-123.

[4]張鴻杰.淺談中國當(dāng)代油畫中民間元素的運(yùn)用[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（03）：138-140.