譚瀟

摘 要：意大利是美聲唱法的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是聲樂(lè)歌唱技巧體系最初形成并付諸實(shí)踐的地方。最初意大利以當(dāng)?shù)孛窀铻楦璩夭模衙缆暢ㄍ茝V到了全國(guó)乃至當(dāng)今的全世界。而現(xiàn)在我們所聽(tīng)到、所演唱的意大利藝術(shù)歌曲多半源于當(dāng)?shù)氐拿窀?。意大利民歌與我國(guó)民歌相同，都具有鮮明的地域性，不同地域的意大利民歌具有不同的藝術(shù)特征，在演唱技巧的使用方面也有著細(xì)微的差別。

關(guān)鍵詞：那不勒斯民歌;藝術(shù)特征;歌唱技巧

中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

意大利南部的那不勒斯地區(qū)又被稱為那波里地區(qū)，自古以來(lái)便風(fēng)景秀麗，有著良好的群眾文化，是意大利民歌最早形成的地區(qū)之一。該地區(qū)民歌以愛(ài)情題材為主，我們熟知的《我的太陽(yáng)》以及《請(qǐng)你告訴她》均是出自那不勒斯地區(qū)。直至今日，那不勒斯地區(qū)的民歌仍活躍在世界范圍內(nèi)的各個(gè)舞臺(tái)之上，作為文藝工作者來(lái)說(shuō)，演唱歌曲所用技巧固然重要，但最關(guān)鍵的在于運(yùn)用技巧準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)播音樂(lè)文化。換句話說(shuō)，每當(dāng)唱起那不勒斯地區(qū)的民歌，就會(huì)讓人們聯(lián)想到那個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的意大利小鎮(zhèn)。如何更加準(zhǔn)確的詮釋歌曲，首先要做到熟悉歌曲的創(chuàng)作背景與當(dāng)?shù)匚幕?，在此之上?xì)致分析歌曲的藝術(shù)特征并有選擇性的使用歌唱技巧。

一、那不勒斯民歌的起源與發(fā)展

那不勒斯地區(qū)位于意大利的南部，該地區(qū)著名城市那波里是意大利最大的港口之一，除了有水之外，那波里三面環(huán)山。正是人杰地靈的環(huán)境孕育了意大利優(yōu)秀的民歌題材。與此同時(shí)，民歌的起源最關(guān)鍵的因素在于人文，據(jù)資料顯示，那不勒斯地區(qū)的居民那不勒斯民歌的起源源于當(dāng)?shù)毓?jié)日“碧葉迪格羅達(dá)節(jié)”，正是節(jié)日的歡樂(lè)氣氛促進(jìn)了人們音樂(lè)間的交流，很多意大利藝術(shù)歌曲的最初源頭均起源于這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日。如《我的太陽(yáng)》《請(qǐng)你告訴她》等，這些歌曲隨著人員的流動(dòng)率先在意大利全國(guó)范圍內(nèi)得以傳播，直至藝術(shù)歌曲《我的太陽(yáng)》被選作國(guó)歌寨奧運(yùn)會(huì)時(shí)播放，那不勒斯民歌才真正走向世界，被更多人所熟知。

民歌體裁由單一走向多樣是那不勒斯地區(qū)民歌發(fā)展過(guò)程中的重要階段。雖然那不勒斯地區(qū)最早是民歌的輸入地，意大利最早形成的牧歌對(duì)該地區(qū)民歌的形成提供了大量經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，當(dāng)?shù)厝藗兘柚粮璧捏w裁逐漸發(fā)展形成了以當(dāng)?shù)厣蠲芮邢嚓P(guān)的船歌體裁。與此同時(shí)，因?yàn)榈乩砦恢玫膬?yōu)越，那不勒斯地區(qū)成了意大利重要的交通樞紐，人口的增多使藝術(shù)交流不斷深入，民歌的體裁也由此得到擴(kuò)充，如舞曲、夜曲、祝酒歌等體裁均是那不勒斯地區(qū)居民生活的體現(xiàn)。[1]

二、那不勒斯民歌的藝術(shù)特征

（一）流動(dòng)性較強(qiáng)的旋律與節(jié)拍

從上文的分析可以看出，那不勒斯地區(qū)的主要城市拿波里是一座港口城市，當(dāng)?shù)氐娜藗兊纳钆c水有著密不可分的聯(lián)系，而那不勒斯地區(qū)的民歌體裁也主要以船歌為主。在藝術(shù)特征方面，船歌是水的象征，在那不勒斯民歌的旋律中，三連音是常用的音型之一。眾所周知，三連音緊湊而又平均的時(shí)值能夠有效地推動(dòng)音樂(lè)的進(jìn)行。如托斯蒂的藝術(shù)歌曲《春天》，歌曲不僅在旋律中加入了三連音，同時(shí)也在伴奏中大量采用三連音的音型，整個(gè)作品也因?yàn)槿B音的襯托而顯得額外活潑，春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生靈雀躍的季節(jié)特點(diǎn)也因此展現(xiàn)的淋漓盡致。其次，在節(jié)奏節(jié)拍方面，那不勒斯地區(qū)民歌多采用3/4與6/8拍子，這也與民歌的體裁、題材有著很大的關(guān)系，如3/4拍子舒緩、流暢的特點(diǎn)正好適用于抒情題材的歌曲，而6/8拍律動(dòng)強(qiáng)的特點(diǎn)則更適合于舞曲。[2]

（二）完整柱式和弦的運(yùn)用

意大利是歐洲音樂(lè)文化的中心，而優(yōu)美的民歌自然少不了伴奏的修飾，與其他地區(qū)民歌的形成相同，那不勒斯地區(qū)的民歌同樣也是先進(jìn)行傳唱再由專業(yè)人士編配伴奏，在伴奏的創(chuàng)作風(fēng)格上，那不勒斯民歌有著獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，那便是大量完整柱式和弦的使用。這與我國(guó)民歌伴奏熱衷于使用分解式和弦的創(chuàng)作形成了鮮明的對(duì)比。眾所周知，我國(guó)民歌以深遠(yuǎn)的意境為主要特點(diǎn)，分解式的和弦能夠給人以無(wú)限的遐想，而那不勒斯地區(qū)的文化與我國(guó)大多地區(qū)含蓄美的文化不同，性格直爽的當(dāng)?shù)鼐用裨谒麄兊囊魳?lè)中給予了更多的肯定。其次，大量完整的和弦能夠提供豐富的和聲與泛音，從而增加音樂(lè)的感染力。這也直接證明了那不勒斯地區(qū)民歌中蘊(yùn)含著豐富的情感。如藝術(shù)歌曲《重歸蘇蓮?fù)小分?，歌曲的前奏便運(yùn)用了連續(xù)的柱式和弦來(lái)表達(dá)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念，而歌曲進(jìn)行過(guò)程中，純八度音程與柱式和弦的搭配運(yùn)用又展現(xiàn)出了無(wú)限的熱情。[3]

三、演唱技巧

（一）氣息的強(qiáng)弱控制

在演唱那不勒斯地區(qū)民歌時(shí)，演唱技巧首先需要注意的是氣息的使用。經(jīng)常演唱意大利藝術(shù)歌曲的歌唱者應(yīng)該了解，那不勒斯民歌篇幅較小，旋律也并不復(fù)雜，如藝術(shù)歌曲《桑塔露琪亞》的歌唱旋律僅有32小節(jié)并完全重復(fù)四次，但氣息的使用卻十分的微妙，那便是需要演唱者合理的調(diào)節(jié)氣息，將每一次重復(fù)處理出不同的韻味，不能將四次重復(fù)唱成一樣的感覺(jué)。通過(guò)對(duì)《桑塔露琪亞》的歌詞分析可以看出，歌曲的前半段為環(huán)境的描述，這時(shí)氣息一定不能太強(qiáng)，否則會(huì)影響到美景的塑造。此后，歌詞反映出了男孩對(duì)女孩的相思并希望女孩來(lái)船上相見(jiàn)，一起欣賞夜景。而這時(shí)的氣息則可以逐漸加強(qiáng)，從而展現(xiàn)出男孩等待女孩“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的焦急心情。

與此同時(shí)，從上文旋律的分析可以看出，那不勒斯地區(qū)民歌的伴奏多采用柱式和弦的形式，強(qiáng)烈的音響效果雖然能增加音樂(lè)的感染力，但缺點(diǎn)也十分明顯，那便是容易帶動(dòng)演唱者的情緒與氣息，使聲音變得更加強(qiáng)烈。但問(wèn)題在于，那不勒斯民歌很多均為抒情歌曲，雖然有堅(jiān)定的情緒，但更多仍未兒女情長(zhǎng)的抒情，如果將抒情部分演唱的過(guò)于強(qiáng)烈便會(huì)造成錯(cuò)誤的表達(dá)，所以，在于柱式和弦配合時(shí)，演唱者一定切記不要遇強(qiáng)則強(qiáng)，要根據(jù)音樂(lè)實(shí)際的情感走向調(diào)節(jié)演唱時(shí)的呼吸。

（二）咬字的連貫性與情緒化

演唱那不勒斯民歌時(shí)的咬字與其他意大利歌曲一樣，并沒(méi)有過(guò)多的難點(diǎn)。首先，意大利藝術(shù)歌曲作為美聲唱法的入門(mén)歌曲，很多歌唱者在學(xué)習(xí)演唱基本功時(shí)需要同時(shí)學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)言，作為與基本功同時(shí)進(jìn)行的學(xué)科，每位演唱者的程度自然不會(huì)太差。其次，意大利語(yǔ)由母音和子音構(gòu)成，而母音只有a、e、i、o、u共五個(gè)，所以，相比中文繁多的聲母與韻母來(lái)說(shuō)，意大利語(yǔ)則更容易咬出。但盡管如此，很多演唱者在演唱意大利歌曲時(shí)還是無(wú)法讓外國(guó)友人聽(tīng)懂，而問(wèn)題便出在咬字感覺(jué)之上。眾所周知，在學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言時(shí)我們會(huì)將字的頭字母咬得非常重，而學(xué)習(xí)拼音時(shí)也是一樣，只有熟練之后才會(huì)注意咬字中的語(yǔ)感與細(xì)節(jié)。尤其是對(duì)于民歌來(lái)說(shuō)，每個(gè)國(guó)家的民歌都源于人們的日常生活，拋開(kāi)旋律來(lái)講，歌詞就如同說(shuō)話一般。如藝術(shù)歌曲《負(fù)心人》，歌詞的第一句便是“卡塔麗，為什么你對(duì)我說(shuō)這些話”，因?yàn)樾傻淖呦驗(yàn)橄蛏线M(jìn)行，很多演唱者在咬字時(shí)容易處理成漸強(qiáng)的感覺(jué)，從而產(chǎn)生質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣。但通過(guò)前后的歌詞分析可以看出，該句歌詞屬于反問(wèn)的語(yǔ)氣，在咬字時(shí)也應(yīng)該將歌詞中的反問(wèn)語(yǔ)氣夾雜著憂傷將其咬出。

（三）情感的準(zhǔn)確表達(dá)

情感是聲樂(lè)歌唱藝術(shù)技巧中的存在非常微妙。情感既是技巧體系中的最高體現(xiàn)，同時(shí)也是最初級(jí)的要求。換句話說(shuō)，對(duì)于歌劇等其他體裁的聲樂(lè)作品必須現(xiàn)有其他技巧進(jìn)行支撐，之后再考慮情感的塑造;但對(duì)于民歌來(lái)說(shuō)，技巧的要求并沒(méi)有過(guò)高的要求，但情感則必須到位。對(duì)于那不勒斯民歌的演唱，情感表達(dá)的主要問(wèn)題在于準(zhǔn)確性方面，這是因?yàn)槟遣焕账姑窀鑼?duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)畢竟屬于外國(guó)民歌，在歌詞與文化理解方面存在著一定的差異，更何況很多演唱者在演唱作品前并沒(méi)有朗誦歌詞與了解作品背景等前期的功課。所以，在演唱這些作品時(shí)很容易造成錯(cuò)誤的理解與詮釋。以我們熟知的藝術(shù)歌曲《我的太陽(yáng)》為例，在歌曲的演唱中，很多歌唱者因?yàn)楦枨囊粲蚱撸?xí)慣將歌曲詮釋的十分輝煌、大氣。在此，筆者并不反對(duì)輝煌的處理方式，“太陽(yáng)”固然需要輝煌，但歌曲本身處于愛(ài)情題材歌曲，其中歌詞又多次涉及“那就是你”的贊頌。所以在詮釋“太陽(yáng)”輝煌的同時(shí)，更深層要透露出對(duì)于愛(ài)情的向往。與此同時(shí)，民歌與其他體裁作品不同，很多原創(chuàng)作品在樂(lè)譜中會(huì)根據(jù)作者的樂(lè)思加入豐富的音樂(lè)標(biāo)記，演唱者可以根據(jù)標(biāo)注準(zhǔn)確地使用情感。但民歌往往是口口相傳，即使我們現(xiàn)在所演唱的那不勒斯民歌已經(jīng)經(jīng)過(guò)音樂(lè)家的處理，但音樂(lè)中還有很多地方需要演唱者根據(jù)自身的學(xué)識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)進(jìn)行理解。所以，在演唱歌曲之前了解作品背景，分析情感就變得尤為重要。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文從那不勒斯民歌的起源出發(fā)，分析了那不勒斯地區(qū)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。從分析中可以看出，那不勒斯民歌具有十分豐富的藝術(shù)特點(diǎn)，這也意味著那不勒斯民歌其實(shí)并不屬于我們通常所說(shuō)的“小歌”范疇，而想要將作品詮釋到位則必須下更多的工夫。在演唱技巧分析中，筆者根據(jù)演唱實(shí)踐舉例介紹了那不勒斯民歌的演唱技巧，其實(shí)更多論述的是對(duì)于歌曲的理解，這也足以證明聲樂(lè)藝術(shù)并不是單一的技巧性學(xué)科，在演唱的同時(shí)更要多思考、多領(lǐng)悟才能進(jìn)一步提升歌唱水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹鵬飛.愛(ài)情題材的那波里民歌藝術(shù)特點(diǎn)分析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（18）：15-16.

[2]曹爽.淺析E·庫(kù)爾蒂斯拿坡里民歌的創(chuàng)作風(fēng)格和演唱把握[D].上海師范大學(xué)，2018.

[3]王春燕.那波里民歌的藝術(shù)特征及演唱要求[J].黃河之聲，2010（03）：34-35.