閆夢(mèng)楠

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的進(jìn)步和大眾思想的日益開放，人們所接受的信息越來越全面、多樣。同時(shí)在舞蹈界，我們?cè)缫巡辉贊M足于千篇一律的舞蹈形式和創(chuàng)作構(gòu)思，而更多地去期待一些讓我們眼前一亮的東西，因此創(chuàng)新便成了一項(xiàng)全民運(yùn)動(dòng)，人人都在談創(chuàng)新，也人人都在做創(chuàng)新，那么創(chuàng)新究竟是什么？

關(guān)鍵詞：舞蹈編創(chuàng);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J704 ????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1舞蹈創(chuàng)新究竟是什么

將鏡頭轉(zhuǎn)到二十世紀(jì)，我們回看芭蕾藝術(shù)傳入我國(guó)后的一系列發(fā)展。在此之前，芭蕾藝術(shù)孕育在意大利，降生在十七世紀(jì)后期路易十四的法國(guó)宮廷，十八世紀(jì)在法國(guó)日臻完美，到十九世紀(jì)末期，在俄羅斯進(jìn)入鼎盛時(shí)代。在近四百年的成長(zhǎng)過程中，芭蕾藝術(shù)對(duì)世界各國(guó)影響很大，傳布極廣，至今已成為在世界各國(guó)都全力成長(zhǎng)的一種藝術(shù)形式了。而這樣一種優(yōu)雅、高貴的舞蹈肢體語(yǔ)言，在二十世紀(jì)初傳入中國(guó)后，我們老一輩藝術(shù)家卻身著土灰色軍裝、扛起長(zhǎng)槍，用《紅色娘子軍》、《白毛女》等作品打開了中國(guó)芭蕾舞劇的新世界，也向世界觀眾展示了具有中華民族特色的芭蕾舞。

就連古巴著名舞蹈家阿麗西亞·阿隆索觀看后都連連稱贊：“在芭蕾歷史上第一次出現(xiàn)拿刀槍的足尖舞，你們太了不起了”;到1986年，舒巧去美國(guó)林肯中心的圖書館，諾大的舞蹈資料庫(kù)中，還只有《紅色娘子軍》和《白毛女》占據(jù)著一席之地。

為什么這兩部舞劇如此成功，歸根結(jié)底還是創(chuàng)新，“我們的王子公主在宮殿、天鵝湖畔的翩翩起舞，中國(guó)人怎么就扛上長(zhǎng)槍在樹林里打起了游擊。”答案很簡(jiǎn)單，就是結(jié)合中國(guó)國(guó)情的創(chuàng)新。

之前看過謝欣的《一撇一捺》，我驚訝于她身體的靈活與極致，被她認(rèn)真細(xì)膩到全身每一個(gè)毛孔的那種精神所折服。那就去學(xué)習(xí)、模仿、直到成為謝欣？不，首先我們不可能成為謝欣，就像世界上只有一個(gè)莫言，只有一個(gè)霍金，就連我們自己，也都只有一個(gè);其次，謝欣已經(jīng)存在，如果再去模仿就不是創(chuàng)作了。

所以，創(chuàng)新首先就是要和別人不一樣。可人們又總會(huì)陷進(jìn)自己的世界里，閉門造車，認(rèn)為：我不要有你的風(fēng)格，我在創(chuàng)新，我和別人不一樣。這種摒棄周遭一切，埋頭搞創(chuàng)作極易使我們掉進(jìn)死胡同，越來越難受，越編越閉塞。所以在獨(dú)立思考的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)打開自己，吸收四面八方各種不同的人所帶來的養(yǎng)料，然后，為我所用。也許，我們所看到的這個(gè)東西會(huì)激發(fā)出自己更多的創(chuàng)作靈感與可能性。

其次，我們要敢于在自己身上做創(chuàng)新，就像謝欣所說“當(dāng)你做了很多作品，然后發(fā)現(xiàn)，這就是我，但是這就是我嗎”，我們要做一個(gè)善變的人，要敢于放棄自己、尋找自己、相信自己、忠于自己，再放棄自己……把自己打碎、重組，變得更加堅(jiān)固后，用一個(gè)更加堅(jiān)硬的東西再次把自己打碎。所以，我們每個(gè)人都處于變化中，這一秒的自己和上一秒不一樣，而下一秒的自己又將變化。我們要做的，就是不斷推翻自己，去嘗試多種多樣的風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)一次又一次煥然一新的自己。

2創(chuàng)新變化不止限于個(gè)體的人

在舞蹈的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，一次次量變堆積起來，產(chǎn)生質(zhì)變，再堆積、再質(zhì)變……一個(gè)觀念或事物在剛剛出現(xiàn)時(shí)，通常不被認(rèn)可，慢慢的，才被越來越多的人認(rèn)識(shí)、了解、肯定并接受，從某種意義上來說，這個(gè)觀點(diǎn)推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)變革由此產(chǎn)生，那么這個(gè)觀點(diǎn)就成了真理？當(dāng)然不是，沒有永恒的真理，就連持續(xù)了1900年之久的“物體下落速度和重量成正比”也被伽利略在比薩斜塔上、人們的圍觀中被推翻。所以，真理具有歷史性，是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它會(huì)受到條件的制約，并隨著條件的變化而變化。我們?cè)诳创魏问挛飼r(shí)，都要用發(fā)展的眼光去看待，當(dāng)下有一個(gè)新的觀點(diǎn)或事物出現(xiàn)時(shí)，我們不能判斷它是錯(cuò)的，數(shù)年后，它可能會(huì)又會(huì)被視為“真理”。與此同時(shí)，當(dāng)我們?cè)诳创粋€(gè)過去的觀點(diǎn)時(shí)，也要把它放入當(dāng)時(shí)的那個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上去。

所以，前輩們的摸索、發(fā)聲，使我們現(xiàn)在能夠站在高山上往遠(yuǎn)看，而我們現(xiàn)在所做的努力，也將一點(diǎn)點(diǎn)積淀下來，這座山會(huì)更高，后來的人會(huì)望得更遠(yuǎn)。

再次，我們說要敢于否定，但如果一味地摒棄傳統(tǒng)搞創(chuàng)新，則是沒有根的、膚淺的創(chuàng)新，我們?cè)賹㈢R頭拉回到現(xiàn)代，胡沈員、謝欣等人堪稱中國(guó)現(xiàn)代舞的先鋒，鼎鼎的大名早已跨越國(guó)界，被國(guó)外眾多舞者熟知，那為什么他們?cè)趪?guó)外，包括美國(guó)這樣的現(xiàn)代舞的發(fā)源地都能站穩(wěn)腳跟呢？一個(gè)很大的原因就是他們的作品不是無厘頭的模仿，而是用中國(guó)人的理念去跳現(xiàn)代舞，在他們的舞蹈運(yùn)行痕跡中，我們不難看出圓的軌跡，他們動(dòng)作質(zhì)感順滑，流暢，在中國(guó)太極、武術(shù)、戲曲等的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，他們用現(xiàn)代舞做出了不一樣，玩出了新。

舒巧老師說，創(chuàng)新不是胡思亂想、想千奇百怪，創(chuàng)新是基于編舞者本人創(chuàng)作性格和編舞者對(duì)所表現(xiàn)事物的強(qiáng)烈、準(zhǔn)確、獨(dú)特的表達(dá)。說到底就是看編導(dǎo)如何看待這個(gè)事物，而當(dāng)一個(gè)好的編導(dǎo)遇到一個(gè)題材時(shí)，他想的應(yīng)該是“我”的直觀感受是什么，“我”想要表達(dá)什么，而不是“我”如何編才能讓觀眾看懂。每個(gè)編導(dǎo)在編作品時(shí)固然有他自己的“個(gè)性”，但他作為一個(gè)生活在這個(gè)社會(huì)上的人，也一定會(huì)有這個(gè)社會(huì)群體的“共性”，所以編導(dǎo)不用擔(dān)心觀眾看不懂，因?yàn)橐欢〞?huì)有感同身受的觀眾，感受到他的創(chuàng)新。

3結(jié)語(yǔ)

所以，傳統(tǒng)的文化我不拒絕，當(dāng)代的養(yǎng)分我吸收，我喜歡的東西我呈現(xiàn)。這才是創(chuàng)新該有的前提條件，也是一個(gè)編舞者應(yīng)具備的基本素質(zhì)。