許夢琪

摘 要：歐洲一體化是集經(jīng)濟、政治和文化于一身的綜合性進程。本文從歐洲一體化的緣起、發(fā)展、未來前景三個時間維度入手，剖析歐洲觀念與戰(zhàn)后西歐聯(lián)合的關(guān)系，解析文化因素對歐洲一體化進程的影響，以及文化多樣性給歐洲一體化和全球化帶來的潛在隱患，從文化角度審視歐洲一體化進程中“多元統(tǒng)一”理想圖景的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化因素;歐洲一體化;多元統(tǒng)一

一、引言

經(jīng)過半個多世紀的曲折發(fā)展，歐洲一體化進程，從最初6國建立的煤鋼聯(lián)營，到如今擁有眾多成員國和統(tǒng)一貨幣的歐盟，發(fā)展勢頭不可小覷，但超國家組織發(fā)展中的磕磕絆絆也給我們展現(xiàn)了全球化浪潮中的一些問題。塞繆爾·亨廷頓提到：“具有文化親緣關(guān)系的國家在經(jīng)濟上和政治上相互合作，建立在具有文化共同性的國家基礎(chǔ)之上的國際組織，如歐洲聯(lián)盟，遠比那些試圖超越文化的國際組織成功。”[1]隨著社會的不斷發(fā)展進步，文化作為一種軟實力的作用愈發(fā)受到重視。文化因素在歐洲一體化進程中雖然不像政治、經(jīng)濟發(fā)揮著顯性作用，但是仍展現(xiàn)著不可忽視的影響力。

二、歐洲觀念與戰(zhàn)后西歐聯(lián)合

歐洲文明的同一性是歐洲一體化最深刻的根源。古希臘及古羅馬文化被公認為整個歐洲文明的起源。希臘文明是世界歷史上最卓越的成就之一，其文化和藝術(shù)成就一直是西方文化的典范。羅馬文化是一個承前啟后、影響巨大的集大成者，通過版圖擴張等方式把古代地中海文明推進到一個巔峰狀態(tài)[2]。羅馬帝國的版圖不斷擴大，同一個政權(quán)使得歐洲各國擁有法律、文化等層面的共同性。正是希臘、羅馬的文化紐帶，使得西歐各國保持了共同的古典文化基礎(chǔ)。帶來的文化自信和聯(lián)結(jié)紐帶作用是長期的、潛移默化的。古羅馬帝國滅亡后，政權(quán)維系力量消失，在長達上千年的時間里，西歐各國又被同一宗教統(tǒng)治，基督教的宗教思想逐漸代替政權(quán)成為歐洲文明的重要載體。西歐各國形成了信仰共同體。八次十字軍東征，是西歐國家共同經(jīng)歷的對外宗教戰(zhàn)爭，大大加強了西歐世界的整體認同感和內(nèi)部凝聚力。有評價表示，基督教會通過宗教信仰和宗教組織系統(tǒng)，把當(dāng)時分崩離析的西歐聯(lián)結(jié)在了一起，在客觀上促進了當(dāng)時西歐各國的思想文化、社會生活等方面的交流聯(lián)系，從而在一定程度上加速了歐洲文化的認同。[3]這種源于內(nèi)外對比產(chǎn)生的歐洲觀念可以看作戰(zhàn)后西歐聯(lián)合的源動力。此后，歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等變革，這些變革產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)使人文精神、理性原則、自由思想、民主觀念等共同的價值觀形成，帶來了強大的文化號召力。

有學(xué)者認為，歐洲獨特的個性，最重要的就是共同的歐洲靈魂，即基督教的深度、希臘的廣度、日耳曼的高度。[4]可以看到這樣一種共同文化經(jīng)歷的重要作用。共同的古典文化、宗教文化和價值觀念基礎(chǔ)，使得戰(zhàn)后西歐的聯(lián)合是基于共同文化背景上的聯(lián)合。共同的文化背景，加上變革、戰(zhàn)爭等等共同經(jīng)歷，都像膠水一樣，將西歐各國黏合在一起，產(chǎn)生了聯(lián)合的內(nèi)生動力。歐洲認同感，即歐洲觀念，預(yù)設(shè)了一種心理準備，使得戰(zhàn)后西歐各國的聯(lián)合成為可能。

三、文化因素與歐洲一體化進程

在歐洲一體化不斷深入、成員國不斷增加調(diào)整的過程中，文化因素也影響著歐盟及其成員國、申請加入國的態(tài)度。從觀念角度看，歐盟實際上是一種共有知識的產(chǎn)物，歐盟成員國處于聯(lián)合的經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)、思想、觀念結(jié)構(gòu)之中，共識意識催生了歐盟的身份認同。這種影響表現(xiàn)在拉力和推力兩方面，觀念相契合的或試圖融入文化中的表現(xiàn)為吸引力，即加入歐盟的拉力;而不同的文化背景與理念愿景則更多表現(xiàn)為一種排斥力，即加入歐盟的推力。

英國作為歐洲大國之一，從積極倡導(dǎo)歐洲一體化，到拒絕加入“歐洲煤鋼聯(lián)營計劃”，到再三申請加入歐洲共同體，一直采取一種若即若離的態(tài)度。即使在英國首相丘吉爾積極倡導(dǎo)歐洲聯(lián)合時，也指出在建立某種歐洲合眾國時，英聯(lián)邦、強大的美國、蘇聯(lián)都應(yīng)該成為新歐洲的朋友和保證人。英國、蘇聯(lián)、美國，其實都不在這個聯(lián)合的歐洲之內(nèi)。英國加入歐共體之后，也不愿向歐共體轉(zhuǎn)讓更多主權(quán)，反對加強歐共體機構(gòu)的權(quán)力，對統(tǒng)一貨幣等均持保留態(tài)度，英國脫歐公投、反復(fù)拉鋸、延期推遲、一波三折。整個英國在歐盟中的角色，正如英國前首相梅杰所說，就像牡蠣中的沙粒。

這樣一種情況，自然有其地理、政治、經(jīng)濟的現(xiàn)實因素，但歷史文化因素也在其中產(chǎn)生著重要作用。歷史上，戰(zhàn)爭、宗教、帝國和“自由”議會等諸多因素結(jié)合在一起，形成了英國人特有的愛國主義，這種愛國主義很大程度上是通過與歐陸文化的對立來界定的[5]。同時，英國擁有輝煌燦爛的歷史，擊敗西班牙無敵艦隊、打敗荷蘭、法國，工業(yè)革命后成為“世界工廠”，殖民擴張成為“日不落帝國”，其力量在19世紀達到頂峰，掌握了世界上最強大的經(jīng)濟和政治權(quán)力。這種情況使英國人認為自己與其他歐洲人不一樣。丘吉爾提出的三環(huán)外交中，呈現(xiàn)出一種獨特的大國心態(tài)。這種大國心態(tài)與情結(jié)并未隨著實力衰落馬上消失，反而使英國在外交方面不愿意有太多的歐洲色彩，而更多謀求英美特殊關(guān)系等外交選擇。這種心態(tài)從三環(huán)外交中歐洲僅作為第三環(huán)出現(xiàn)可見一斑。在英國涉及歐共體和歐盟的決策考量中，推力時常大于拉力影響，將作為成員過的英國與歐盟越推越遠。

歐盟東擴作為歐洲一體化進程中的重要一步，也帶有十分濃重的文化色彩。不可否認，歐盟東擴是地理、消費、投資、發(fā)展等各方利益選擇的結(jié)果，但從整體而言，通過歐盟東擴實現(xiàn)歐洲大陸的統(tǒng)一，圓大歐洲的夢想，使歐洲確立共同的價值觀和行為準則，也是東擴的一大動力，體現(xiàn)出了全歐洲深沉的歷史情結(jié)。東歐國家政局巨變之后，絕大多數(shù)中東歐國家都提出了“回歸歐洲”的目標(biāo)。最初，這更多地是一句政治口號，是為了迅速擺脫蘇聯(lián)影響，尋求市場、政治認同和安全庇護。但從另一方面說，“回歸歐洲”也是一個歷史文化和地理空間概念，是認同以基督教為核心的價值觀的表現(xiàn)[6]。歷史上，部分中東歐國家實際隸屬于歐洲文化圈，“回歸歐洲”有歷史和文化基礎(chǔ)。歐盟作為具有共同的西方文化背景的國家的集合，被中東歐國家視為回歸的“精神家園”。部分與歐洲文明共性較少的國家，似乎總是游離于歐洲一體化進程之外，例如分析土耳其未被歐盟所接受的原因，除了各國政治、經(jīng)濟各方面的考慮外，土耳其屬于穆斯林文化圈這一文化現(xiàn)象也不容忽視。

在民族形成與發(fā)展過程中，文化認同是最為核心而又最為穩(wěn)定的因素。行為體可以用共同文化觀念建構(gòu)一種結(jié)構(gòu)，也可以分解這種結(jié)構(gòu)[7]。歐洲的區(qū)域化發(fā)展過程也是重構(gòu)民族國家傳統(tǒng)文化的過程，催生共同的價值觀和審美觀?！恶R斯特里赫特條約》第128條明確規(guī)定“共同體在尊重各成員國的國家和地區(qū)差異以及在強調(diào)共同文化遺產(chǎn)的同時，應(yīng)為繁榮各成員國的文化作出貢獻。”[8]在實際推行過程中，文化同源性、文化目標(biāo)也被不斷加深與強調(diào)。歐盟的跨國基金通過金融資助等多種形式大力扶植文藝復(fù)興等時期保留下來的文化遺產(chǎn)項目，一方面抵制了美國文化產(chǎn)品腐蝕，另一方面極大促進了歐洲共同觀念和文化取向的形成。這種歐盟文化產(chǎn)業(yè)促進政策幫助建構(gòu)了歐洲的整體認同感，增強了歐盟的身份認同、文化認同、價值認同和愿景認同，從而以潛移默化的方式推動了歐洲一體化進程。

四、歐洲文化與歐洲一體化前景

發(fā)展至今，歐洲一體化歷經(jīng)波折，仍然面臨著鞏固一體化成果、深入和擴大一體化進程的多重任務(wù)，文化歐洲的建設(shè)不可避免地需提上議程。歐洲之父讓·莫內(nèi)說過：“如果能重新做起的話，我將從文化入手?！蔽幕瘹W洲建設(shè)，在動蕩中不僅成為深入一體化的必然選擇，同時也是鞏固經(jīng)濟、政治一體化的有力支撐與保障。

歐洲文化的同一性固然對歐洲一體化發(fā)展起著積極促進作用，但同時文化多樣性也帶來阻礙作用，即拉力和推力兩個作用。正如路易吉·巴爾齊尼所言：“是什么隱藏著的力量阻礙西歐，簡單成為一個牢固的整體呢？有一點是極其明顯的，那就是根深蒂固地存在的、敏感的民族自尊心……”相對于社會制度、民主政體等入盟標(biāo)準，文化其實是難以確認的。歷史上、經(jīng)驗上形成的慣性很難更改[9]。民族文化影響甚至阻礙著歐洲一體化的持續(xù)深化。當(dāng)區(qū)域的一體化發(fā)展逐步消解主權(quán)國家的概念，當(dāng)區(qū)域化乃至全球化的交流平臺建立，一些民族選擇被從不同民族文化的視角加以審視與評價，不同文化相互交融、互相影響，同時也產(chǎn)生了眾多宗教信仰、文明體系和價值認同方面新的摩擦與沖突。文化差異不可避免地影響著歐洲一體化的進程。在此過程中，歐盟作為共同機構(gòu)，必須承擔(dān)起調(diào)和各民族文化摩擦、建設(shè)歐洲整體文化的重任。

近年來，逆全球化現(xiàn)象頻發(fā)，貿(mào)易戰(zhàn)打響，民粹主義抬頭。亨廷頓說：“文明的沖突是對世界和平的最大威脅，而建立在文明之上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠的保障?！眳^(qū)域治理、全球治理與國家治理或許存在共通之處。在區(qū)域治理中，國家好比個人，讓渡一部分權(quán)力形成一個共同的集體。然而，什么情況下讓渡權(quán)利，什么情況下保留權(quán)利，如何在集體中相處，如何形成集體與個體行為的界限，種種行為選擇深深植根于民族文化。美國Melting Pot是如此，歐洲一體化是如此，全球治理也是如此，如何形成文化認同，實現(xiàn)求同存異的發(fā)展是區(qū)域共同體建設(shè)及全球治理中不可避免的話題。

綜上所述，文化因素，作為政治經(jīng)濟影響的一個重要補充，在整個一體化進程中發(fā)揮著正反雙向的隱性作用，并將繼續(xù)在歐洲一體化的深入中彰顯不可替代的影響。有學(xué)者認為，歐洲主義和民族主義必將長期共存，但總的趨勢是民族主義的東西會逐漸淡化。從歐盟近年的動蕩來看，這一趨勢即使最終能夠?qū)崿F(xiàn)，也是在曲折中不斷向上發(fā)展。但正如歐盟的座右銘：“在多樣性中發(fā)展?！被蛟S求同存異的發(fā)展不失為歐盟發(fā)展、全球化發(fā)展的一種理想模式。

參考文獻：

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等譯.北京：新華出版社，2002.

[2]馬勝利，鄺楊.歐洲認同研究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2008.

[3]張驥，閆磊.論歐洲一體化進程中文化因素的影響[J].當(dāng)代世界社會主義問題，2004（1）：83-93.

[4]瑪麗婭·格拉齊婭·梅吉奧妮.歐洲統(tǒng)一 賢哲之夢[M].陳寶順，譯.北京：世界知識出版社，2004.

[5]朱曉中.中東歐與歐洲一體化[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2002.

[6]賈慶軍.當(dāng)代歐洲文化認同及其建構(gòu)——認識歐洲一體化的一個視角[D].上海：華東師范大學(xué)，2005.

[7]趙懷普.英國與歐洲一體化[M].北京：世界知識出版社，2004.

[8]歐共體官方出版局.歐洲聯(lián)盟法典：第2卷[M].蘇明忠，譯.北京：國際文化出版公司，2005.

[9]李世安，劉麗云.歐洲一體化史[M].石家莊：河北人民出版社，2003.

[10]肖丹.歐洲跨文化學(xué)習(xí)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2015.