石紹河

初夏的一天，黨支部組織黨員到湘西十八洞開展主題黨日活動(dòng)。我已是第二次去，卻依然按捺不住心向往之的激動(dòng)。

天下著細(xì)雨，車沿著張花高速公路奔馳。一路山色碧翠，禾苗新綠，枇杷油黃，飛瀑鳴澗，云霧縹緲。大家興致很高，歡歌笑語不斷。

車行兩個(gè)半小時(shí)，我們來到了十八洞村的梨子寨，這是一個(gè)普通平凡但令人心生溫暖的苗家小寨。原汁原味的木板房，笑靨如花的鄉(xiāng)親們，此起彼伏的苗山歌，鏗鏘激越的苗鼓舞，人來人往的石板路，飯菜飄香的農(nóng)家樂，無不印證著精準(zhǔn)扶貧的成就和輝煌。2013年11月3日，習(xí)近平總書記到十八洞村梨子寨訪貧問苦，首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的理念。青山為屏，大地作證，從此，中國的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)走出了一條全新的道路，十八洞村成為中國精準(zhǔn)扶貧的示范樣本。

后來，有一位作家描述當(dāng)年座談的情景時(shí)，說是圍坐在一棵高聳入云、有著300多年樹齡的梨樹下。我第一次來到這個(gè)曬谷場上，周圍沒有看到梨樹，只有三棵挺拔筆直的楓樹和一叢青蔥嫩綠的翠竹。這次來，曬谷場已改名精準(zhǔn)坪廣場，場中立了一塊大石碑。我在廣場上徘徊，看到的依然是三棵楓樹和一叢翠竹。我心里納悶：這寨子叫梨子寨，作家說有一棵300多年樹齡的梨樹，我卻沒有看到梨樹，難道這是空穴來風(fēng)？我沿著廣場邊的青石小道向一個(gè)小山包走去，繞過小山包往前走幾步，忽然發(fā)現(xiàn)一棵枝繁葉茂的梨樹站在那里。梨子寨的由來，也許緣于這棵梨樹。作家也沒有虛構(gòu)，只是在筆下把它稍微挪動(dòng)了位置。仰頭看，枝葉間掛著數(shù)不清的青青果實(shí)。春天，梨花盛開，滿樹潔白的梨花芬芳四溢，花瓣飄落似漫天飛雪，惹人喜愛又憐愛。十八洞日新月異的扶貧故事，如這朵朵梨花青青果實(shí)，講不完，聽不厭，看不夠，數(shù)不清。

我轉(zhuǎn)了一圈，又回到精準(zhǔn)坪廣場。站在三棵見證了永恒歷史時(shí)刻的楓樹下，遠(yuǎn)眺溝壑縱橫、峰嶺鉤連、深遠(yuǎn)遼闊、瑞嵐升騰的大山，頓生精騖八極、心游萬仞、視接千載之豪情，仿佛站到了一種全新的高度。大樹來自土地，根深葉茂，頭頂蒼穹，深吻藍(lán)天。這樹義薄云天，連天接地，上下一氣，在這樣的環(huán)境下議大事做決策，正可謂天時(shí)地利人和。

我沿著新鋪的柏油路漫步，看見路邊陣列著無數(shù)叫不上名字的大樹，忽然來了興趣，便仔細(xì)去看掛在樹身上的標(biāo)識(shí)牌。有一種樹叫紫彈樹，我第一次知道這樹的名字，誤以為是紫檀樹。當(dāng)即用手機(jī)百度一下，原來是不同的樹。紫彈樹是榆科樸屬植物，落葉喬木，常常長在山坡上溪溝邊，或者雜木林中。十八洞的環(huán)境正適合它生長。一顆大可合抱、葉似香椿的樹，身上纏滿常青藤，這樹叫黃連木。它樹冠渾圓，枝繁葉秀，早春嫩葉呈紅色，秋天經(jīng)霜葉則深紅或橙黃，觀賞價(jià)值極高。黃連木一名楷樹，自古是尊師重教的象征。黃連木的花語寓意“大器晚成”。相傳孔子去世后，其弟子子貢在墓旁“結(jié)廬”守墓六年，又把從衛(wèi)國移來的楷木苗植于墓前?！痘茨献?草木訓(xùn)》說：“楷木生孔子冢上，其榦枝疎而不屈，以質(zhì)得其直也?！焙髞砣藗儼芽竞湍Ｄ竞戏Q為楷模。一顆女貞，高達(dá)十余米。我暗暗吃驚，過去只見過作為街道、庭院綠籬的矮小女貞。李時(shí)珍說：“此木凌冬青翠，有貞守之操，故以貞女狀之?！迸懙幕ㄕZ就是永遠(yuǎn)不變的愛。

十八洞到處可見高大偉岸的楓樹。楓葉手掌般大小，葉柄細(xì)長，輕風(fēng)起時(shí)，搖曳不定，奏出“嘩啦嘩啦”的韻律。楓樹最美的時(shí)刻在深秋，一樹樹一山山一嶺嶺火紅的楓葉，就是上帝在十八洞恣意潑灑的油彩，重彩盛裝，次第鋪開。杜牧的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?幾乎就是十八洞的私人訂制。

十八洞人深深愛著這些與他們朝夕相伴的樹。村里的規(guī)矩就是“敬重天地，孝敬父母，尊重生靈……不要放火燒森林，不能拿刀刮樹皮……”這些不僅是十八洞人安身立命的行為準(zhǔn)則，也是處理人與人、人與自然關(guān)系的基本要求，更是體現(xiàn)自身涵養(yǎng)的思維底線，蘊(yùn)含著質(zhì)樸而深刻的文化底蘊(yùn)。這種規(guī)矩意識(shí)是深入骨髓和血脈的。苗繡暗色底布上繡著日月星辰、蟲魚鳥獸、花草樹木，穿在身上，戴在頭上，記在心上。這是十八洞人與自然和諧共處的最好例證。

走著看著，看著想著。我想起了2017年第十三屆中國文博會(huì)大湘西非遺館內(nèi)，80歲的工藝美術(shù)大師龍正賢展示了一棵用鸚鵡螺化石制作的“搖錢樹”。他自豪地介紹：“這棵樹，是來自十八洞村的精準(zhǔn)扶貧樹。”他認(rèn)為精美的石頭會(huì)唱歌。

的確，十八洞的樹都是搖錢樹。漫山的五倍子、野櫻花、黃連木、四照花，都是上天賜予的天然蜜源，十八洞便有了遠(yuǎn)近聞名的“金蘭蜜”?；纳狡碌胤N上了黃桃樹，4000多棵桃樹被遠(yuǎn)方客人認(rèn)領(lǐng)，金燦燦的黃桃聲名遠(yuǎn)播。十八洞在湖光山色的紫霞湖邊一塊平地上，栽下幾十公頃獼猴桃，村民變股民，2019年人均分紅1500元。面對十八洞的綠水青山，十八洞人掩飾不住喜悅說：“鳥兒回來了，魚兒回來了，蟲兒回來了，出外打工的人兒回來了。”

人是行走的樹，樹是扎根的人。樹就是人，人即是樹，和諧天成，這就是自然。人與農(nóng)田、人與動(dòng)植物、人與溪流山丘等，都是這種狀態(tài)和這種關(guān)系，充滿了詩意。詩意的棲居是多么令人向往和美好的事情。

十八洞的樹就是不一般。