周韻迪

儒道互補的文化格局在中國傳統(tǒng)文化中起主導(dǎo)作用，且對中國人文化信仰的影響由來已久。然而，中國作為一個地域廣闊、人口眾多和歷史悠久的國家，文化的多元性在一定程度上使得國人的文化信仰缺乏共同的社會基礎(chǔ)與認知。從古至今，儒道兩派都在潛移默化地塑造著國人的意識觀念和藝術(shù)世界，對于中國人文化信仰的塑造產(chǎn)生了重要影響。

一、外在文化與內(nèi)在信仰

信仰是主體對于某種思想的真誠信奉與敬仰，是人類特有的精神屬性。信仰與文化是分不開的，文化作為民族精神的載體，對信仰的構(gòu)建有著重要的意義。說到信仰，人們腦海里首先浮現(xiàn)的大多是對于宗教的信仰，二者是不能完全畫等號的，宗教只是某種信仰的外化表現(xiàn)，而信仰可以是對任何文化、任何思想、任何事物的信奉和敬仰。

幅員遼闊、民族多樣，加之復(fù)雜的外來文化輸入，導(dǎo)致中國的文化信仰呈現(xiàn)一種多元的狀態(tài)。我們雖沒有顯而易見的宗教和宗教信仰，但我們的內(nèi)心卻有著對某種主流思想或者某種主流文化的崇奉。有些人會說“中國沒有宗教”“中國老百姓的信仰是迷信”，這些說法具有一定的誤導(dǎo)性。與西方的信仰不同，中國人所信仰的是飽經(jīng)風(fēng)霜的先祖，是源遠流長的歷史文化，是維系社會道德觀念的儒道思想。

二、儒道互補是中國傳統(tǒng)文化的基本面貌

先秦時期，百家爭鳴，理性主義成為這一時期的總思潮和總傾向。正如李澤厚在《美的歷程》中所言：“它承前啟后，一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)，另一方面開始奠定漢民族文化——心理結(jié)構(gòu)。”在諸子學(xué)說中，以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家是中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，儒道兩家相比，儒顯道隱。一個入世，一個出世;一個樂觀進取，一個消極退避;一個在思想文化中居于主導(dǎo)地位，一個離社會現(xiàn)實有一定距離。倘若中國的傳統(tǒng)文化中沒有儒家或者沒有道家，那么中國的傳統(tǒng)文化則會黯然失色。儒道互補是兩千多年來中國主流思想的一條基本線索，要想了解中國文化的基本面貌和豐富內(nèi)涵，儒道互補是不可或缺的。

儒道兩家學(xué)派的思想對于中國審美文化的演變有著重要影響，這兩種思想在歷史發(fā)展的長河中處于一種相互批判、此起彼伏的狀態(tài)。通常情況下，當儒家思想在某一時期的文化格局中占主導(dǎo)地位的時候，這一時期的藝術(shù)作品在內(nèi)容上就會表現(xiàn)出重視群體性和實踐性，并且有著美化現(xiàn)實的實用功利主義傾向，在形式上就會表現(xiàn)出重視規(guī)則的形而上學(xué)。與之相對應(yīng)，當?shù)兰宜枷朐谀骋粫r期的文化格局中占主導(dǎo)地位的時候，這一時期的藝術(shù)作品在內(nèi)容上就會表現(xiàn)出注重個體和獨立的特點，并且有著美化自然的非功利主義傾向，在形式上就會表現(xiàn)出注重自由的清新恬淡。

三、儒道互補對于文人士大夫的影響

古往今來，儒道這兩大學(xué)派的對立和互補所帶來的協(xié)調(diào)與平衡，使得中國的文人士大夫不斷受到儒道的影響，基本上能做到知難而退、迎難而上、隨遇而安、收放自如。對立互補的這種內(nèi)在體系充斥著儒道兩家的思想，使得中國的藝術(shù)文化顯現(xiàn)出更加豐富鮮活的樣貌。因此，要想把握和理解中國的傳統(tǒng)文化及其文化信仰，從儒道互補的角度切入是至關(guān)重要的。

自古以來，中國的文人士大夫在不同程度上都接受了儒道互補的教化，他們的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念于此也得到了塑造和完善?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”也成為后世士大夫的理想與抱負。得意時春風(fēng)滿面，以儒家思想積極進取;失落時則歸隱山林，怡然自得，徜徉于山水之間，遵循著道家思想的遺世獨立。

四、儒道互補對于文化信仰的培塑

儒道互補奠定了中國人的文化信仰形態(tài)，這樣的傳統(tǒng)文化落實到中國的文化格局中，就是去粗取精，批判性地繼承合理內(nèi)核，從而使儒道互補的思想與人們的文化信仰充分互動與協(xié)調(diào)。

（一）儒道互補培塑人生哲學(xué)

儒家和道家對于人生有著不同的態(tài)度，儒家主張“入世”“有為”，而道家崇尚“出世”“無為”。人生的道路是千溝萬壑和荊棘叢生的，在這條道路上的每一個人難免會遇到很多艱難和險阻，而在面對困難的情況下，我們要做到兼容并蓄，既要發(fā)揮能動性，也要淡定從容。人生中有積極前進的時候，也有停滯后退的時候，不急于求成，適當放松或許才是更好前行與進步的方法，在儒道互補中找尋恰到好處的平衡狀態(tài)。

（二）儒道互補培塑文化導(dǎo)向

從古到今，人類文明創(chuàng)造了特有的文化，既包括世界觀、人生觀、價值觀，又包括哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科技等許多方面。但是，隨著人類的進步和社會的發(fā)展，過于追求物質(zhì)世界的人們忽略了自身的價值，這時便需要正確的文化導(dǎo)向來進行調(diào)節(jié)。崇尚人文、教育和親情的儒家思想，可以調(diào)整物質(zhì)世界中的浮躁和蒙昧，恢復(fù)信仰的莊嚴;主張自然、質(zhì)樸和回歸的道家思想，可以彌補儒家思想帶來的片面的人文主義，恢復(fù)人性的純粹。儒道互補可以平衡個人的道德和智慧，也可以維系人與人之間的情感，使人類文明朝著更健康的方向發(fā)展。

結(jié)語

儒家在建構(gòu)國人的文化信仰上的重大作用是不可否認的。道家作為儒家的對立面和補充者，與儒家相輔相成地培塑著中國人的世界觀、人生觀和價值觀。儒道互補的思想植根于中國人的思想、道德和價值觀念之中，在引導(dǎo)人們審視整個中國文化、弘揚民族精神和培塑中國人的文化信仰上有著重要作用。正如林語堂所言，“道家及儒家是中國人靈魂的兩面”，其影響了千千萬萬國人的文化信仰，即使在今天也具有積極的意義。

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