很多人喜歡美術(shù)，可是又覺(jué)得美術(shù)很神秘。其實(shí)，美術(shù)有什么難呢？因?yàn)榭哿藗€(gè)“美”的大帽子，人們的思維便馬上聯(lián)想到漂亮，但“美”是什么，至今沒(méi)有定論，美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵也不在“美”和“像”。不管在別人眼里是好是壞，自己自得其樂(lè)的精神享受才是最重要的。當(dāng)然，要獲得享受，必然要投入，畢竟美術(shù)里還有個(gè)不用解釋都知道是啥意思的“術(shù)”呢！這也是需要投入的。怎么“投入”呢？用計(jì)謀??！老祖宗不是留下個(gè)三十六計(jì)嗎？咱不妨拿來(lái)一用！

這怎么用？不要著急，讓中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒美術(shù)藝術(shù)委員會(huì)副主任龍念南老師來(lái)解釋一下，看他如何在美術(shù)中玩轉(zhuǎn)三十六計(jì)！

三十六計(jì)

第一套勝戰(zhàn)計(jì)——第一計(jì)瞞天過(guò)海第二計(jì)圍魏救趙第三計(jì)借刀殺人第四計(jì)以逸待勞第五計(jì)趁火打劫第六計(jì)聲東擊西

第二套敵戰(zhàn)計(jì)——第七計(jì)無(wú)中生有第八計(jì)暗度陳倉(cāng)第九計(jì)隔岸觀火第十計(jì)笑里藏刀第十一計(jì)李代桃僵第十二計(jì)順手牽羊

第三套攻戰(zhàn)計(jì)——第十三計(jì)打草驚蛇第十四計(jì)借尸還魂第十五計(jì)調(diào)虎離山第十六計(jì)欲擒故縱第十七計(jì)拋磚引玉第十八計(jì)擒賊擒王

第四套混戰(zhàn)計(jì)——第十九計(jì)釜底抽薪第二十計(jì)渾水摸魚(yú)第二十一計(jì)金蟬脫殼第二十二計(jì)關(guān)門(mén)捉賊第二十三計(jì)遠(yuǎn)交近攻第二十四計(jì)假途伐虢

第五套并戰(zhàn)計(jì)——第二十五計(jì)偷梁換柱第二十六計(jì)指桑罵槐第二十七計(jì)假癡不癲第二十八計(jì)上屋抽梯第二十九計(jì)樹(shù)上開(kāi)花第三十計(jì)反客為主

第六套敗戰(zhàn)計(jì)——第三十一計(jì)美人計(jì)第三十二計(jì)空城計(jì)第三十三計(jì)反間計(jì)第三十四計(jì)苦肉計(jì)第三十五計(jì)連環(huán)計(jì)第三十六計(jì)走為上

美術(shù)實(shí)踐之連環(huán)計(jì)

古人原話：將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。

經(jīng)典釋義：敵眾我寡，不能抵擋之時(shí)，使用此計(jì)謀，使敵人自己牽制自己，為我方將其各個(gè)擊破創(chuàng)造有利條件。將領(lǐng)巧妙地運(yùn)用此計(jì)，就像有上天眷顧一樣。

從字面上看，連環(huán)計(jì)是說(shuō)要“環(huán)環(huán)相扣”地使用計(jì)謀。面對(duì)“將多兵眾”，千萬(wàn)不能以卵擊石，得“使其自累”，得“承天寵也”，也就是努力得到上天的寵愛(ài)，讓強(qiáng)大的敵人自己跟自己斗。

面對(duì)復(fù)雜的表現(xiàn)對(duì)象，咱們畫(huà)畫(huà)也好、雕塑也好，完全真實(shí)地表現(xiàn)就像和強(qiáng)大的“敵人”硬干，肯定完蛋。所以得用計(jì)謀，讓“敵人”自己幫助咱們完成創(chuàng)作。使用連環(huán)計(jì)，咱們要利用的肯定是“敵人”能夠“連”和“環(huán)”的地方。這些地方在哪兒呢？咱們找個(gè)典型看看。

豐子愷，現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家和音樂(lè)教育家、翻譯家，是一位在多方面都卓有成就的文藝大師。“漫畫(huà)”這個(gè)詞就是從他那兒誕生的，是從一幅表現(xiàn)人但畫(huà)面上沒(méi)有人的畫(huà)中誕生的。那時(shí)他還是一位中學(xué)老師。

豐子愷論藝術(shù)家：藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次。倘其人沒(méi)有芬芳悱惻之懷，而具有人類的弱點(diǎn)（傲慢、淺薄、殘忍等），則雖開(kāi)過(guò)一千次個(gè)人作品展覽會(huì)，也只是“形式的藝術(shù)家”。反之，其人向不作畫(huà)，而具足藝術(shù)的心，便是“真藝術(shù)家”。故曰，無(wú)聲之詩(shī)無(wú)一字，無(wú)形之畫(huà)無(wú)一筆。在現(xiàn)今的世間，尤其是在西洋，一般人所稱道的藝術(shù)家，多數(shù)是“形式的藝術(shù)家”。而在一般人所認(rèn)為非藝術(shù)家的人群中，其實(shí)有不少的“真藝術(shù)家”存在著，其生活比有名的藝術(shù)家的生活更“藝術(shù)的”。

豐子愷從小就對(duì)線條和色彩敏感。因?yàn)樗沂情_(kāi)染坊的，打小他就把為他開(kāi)蒙的《千家詩(shī)》里的黑白人物全用染料涂成了彩色。他描摹人物畫(huà)譜，還經(jīng)常給同學(xué)、鄉(xiāng)親們畫(huà)像。最不得了的就是小小年紀(jì)就應(yīng)私塾先生的邀請(qǐng)為學(xué)校畫(huà)孔子像供人瞻仰。

1921年初，豐子愷赴日本學(xué)習(xí)考察藝術(shù)。在一個(gè)舊書(shū)攤上，他發(fā)現(xiàn)了一本《夢(mèng)二畫(huà)集·春》，一下子就被清新脫俗的簡(jiǎn)筆畫(huà)吸引了，詩(shī)畫(huà)相融的風(fēng)格引起了他觀念和情感上的極大共鳴。豐子愷稱之為“無(wú)聲之詩(shī)”，特別推崇畫(huà)中“詩(shī)趣的豐富”。他認(rèn)為，最好的詩(shī)應(yīng)該是“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的，最好的畫(huà)則是平淡天真的，夢(mèng)二的畫(huà)，摒棄了漫畫(huà)的戲謔，專門(mén)描繪日常的生活場(chǎng)景，但其中又表現(xiàn)出深沉嚴(yán)肅的人生滋味，理趣并重，與豐子愷的感受一拍即合。

從此，豐子愷開(kāi)始了自己的創(chuàng)作。1924年，他發(fā)表了《人散后，一鉤新月天如水》。《文學(xué)周刊》在發(fā)表包括這幅作品在內(nèi)的一系列豐子愷作品時(shí)，冠之以“子愷漫畫(huà)”，這是“漫畫(huà)”第一次在中國(guó)正式出現(xiàn)并開(kāi)始流傳。

創(chuàng)作這些作品的年代，豐子愷正在一所中學(xué)教音樂(lè)和美術(shù)，住在一座被自己稱為“小楊柳屋”的簡(jiǎn)陋瓦舍中。這所叫春暉的中學(xué)并不是建立在鬧市，而是位于浙江上虞偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，依傍在一個(gè)被叫作白馬的湖畔。那是一個(gè)物質(zhì)生活雖然簡(jiǎn)單，但是精神生活絕對(duì)豐富的年代。作為中學(xué)老師，豐子愷美術(shù)和音樂(lè)“通吃”，他教導(dǎo)學(xué)生：藝術(shù)能夠陶冶性情，使生活富有意義，能夠使人超脫卑微、痛苦、迷茫的生活。教得絕對(duì)“?！?。

說(shuō)到漫畫(huà)創(chuàng)作，豐子愷自然也是時(shí)代大家。他認(rèn)為“藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物無(wú)生物;犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了”。所以他的作品中絕對(duì)不缺乏愛(ài)和美的情趣。

實(shí)戰(zhàn)演練

看完豐子愷的作品，你有什么感觸？這些作品并不復(fù)雜吧？所以，咱們也參照這種簡(jiǎn)單的形式動(dòng)手吧。方法就是充分利用坐標(biāo)進(jìn)行“連”和“環(huán)”。

坐標(biāo)的方法有兩種，一種是橫豎九個(gè)格的，在中國(guó)傳統(tǒng)上叫九宮格。還有一種是借助十字坐標(biāo)或者叫田字格，把畫(huà)面分成一個(gè)大“十字”和若干個(gè)小“十字”。不管要表達(dá)的內(nèi)容多復(fù)雜，把大畫(huà)面分解成小格子，再在這些小格子里找相應(yīng)的形狀和顏色是不是比“放筆直取”容易多了呢？

接下來(lái)的問(wèn)題是——坐標(biāo)放在哪兒呢？當(dāng)然可以做一個(gè)真的、透明的坐標(biāo)框框，用它來(lái)“套”要表現(xiàn)的內(nèi)容。比如像五百年前德國(guó)畫(huà)家丟勒的畫(huà)中那種透過(guò)“框框”幫助表現(xiàn)的方法。

可是，你不覺(jué)得這樣太累嗎？我們又不是搞專業(yè)，更不需要專業(yè)的研究，干嗎這么累呢？所以，建議把坐標(biāo)放在心里。借助坐標(biāo)，就著“敵人”——我們要表現(xiàn)對(duì)象的影像、輪廓，找到一些重要的點(diǎn)，根本不需要一模投射一樣，差不多就行。然后，在我們的畫(huà)面上用心投射出這些點(diǎn)，再用筆把這些點(diǎn)連起來(lái)。點(diǎn)對(duì)點(diǎn)連起來(lái)不就是線條嗎？沒(méi)錯(cuò)，這不就是用“連”和“環(huán)”的線條“破”除了美術(shù)的神秘面紗嗎？

所謂“連”就是把點(diǎn)連上形成線;而“環(huán)”則是讓點(diǎn)對(duì)點(diǎn)形成形狀?！斑B”與“環(huán)”自然是為了表現(xiàn)出我們需要的形象，一開(kāi)始完全可以簡(jiǎn)單些。

只要你敢“連”敢“環(huán)”，創(chuàng)作出類似豐子愷漫畫(huà)的作品肯定沒(méi)問(wèn)題！也許，你對(duì)豐子愷漫畫(huà)這種“簡(jiǎn)化”表現(xiàn)對(duì)象的影像、輪廓有些疑惑。其實(shí)，簡(jiǎn)化就是根據(jù)自己對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解，把自己認(rèn)為用途不大的內(nèi)容去掉。而保留的內(nèi)容一般可以從兩個(gè)方面考慮：一是去掉了就講不清楚了，一是去掉了就看不舒服了。看看西班牙美術(shù)大師畢加索是如何“簡(jiǎn)化”一頭公牛的：相信他的選擇會(huì)對(duì)你理解“簡(jiǎn)化”有幫助。

案例解析之空城計(jì)

空城計(jì)，大家都很熟悉吧？《三國(guó)演義》中諸葛亮在城樓彈琴退敵的故事，已經(jīng)被演繹了無(wú)數(shù)遍。其實(shí)，這背后暗含的是心理戰(zhàn)術(shù)——用我的“虛”在你心中生出“實(shí)”。讓你在本來(lái)就有疑惑的地方產(chǎn)生更多的疑惑，做到以柔克剛。

到了美術(shù)這兒，“空”就是空著、空白，咱不畫(huà)了。本來(lái)有很多內(nèi)容，但是，只要目的明確，完全可以將這些內(nèi)容一個(gè)個(gè)減去，最終產(chǎn)生一種虛虛實(shí)實(shí)的效果。也就是說(shuō)，只要內(nèi)容表現(xiàn)允許，干嗎非得把什么都畫(huà)出來(lái)呢？完全可以做做“減法”。如果畫(huà)張嘴就可以表現(xiàn)出侃侃而談，畫(huà)出整張面孔不是多此一舉嗎！我們來(lái)看看荷蘭畫(huà)家蒙德里安和明末清初八大山人的作品。

蒙德里安《紅樹(shù)》

樹(shù)和土地是由有些像花瓣的紅點(diǎn)和黑、紅兩色的線條畫(huà)出來(lái)的。說(shuō)真實(shí)吧，似乎和真實(shí)的樹(shù)不太一樣;說(shuō)不真實(shí)吧，還是挺像的。這正是蒙德里安的有意為之，他希望人們看到的是樹(shù)的表面形狀背后能夠代表特點(diǎn)的東西，也就是這些像花瓣的紅點(diǎn)和黑、紅兩色的線條能夠表達(dá)的東西。

蒙德里安《灰樹(shù)》

蒙德里安說(shuō)自己受立體派影響，要“克服自然的表現(xiàn)又不違反自然本身的真實(shí)”，因?yàn)椤八囆g(shù)家不能以完全寫(xiě)實(shí)的手法去再現(xiàn)事物的表象，而必須對(duì)其加以改造，從而產(chǎn)生美感”。他把注意力集中到了不同的樹(shù)枝、樹(shù)枝與樹(shù)干以及樹(shù)與背景之間的造型關(guān)系，色彩也基本統(tǒng)一為深褐色與灰綠色組成的幾何色塊。這樣表現(xiàn)的目的，就是在做“減法”，但是“減”去的都是他自己認(rèn)為影響美感但不影響內(nèi)容本質(zhì)的東西。

蒙德里安《開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù)》

如果沒(méi)有名字，你看得出來(lái)這是蘋(píng)果樹(shù)嗎？畫(huà)面上似乎就是些網(wǎng)狀線條和淡綠、淡黃、淡粉等淡淡的色彩。你如果這么想，就正好中了蒙德里安的“計(jì)”，他就是要徹底淡化樹(shù)的形象。因?yàn)樵谒磥?lái)，畫(huà)面中是什么已經(jīng)不重要了，重要的是畫(huà)面中的線條和色彩在觀眾的視覺(jué)中構(gòu)成了美妙的詩(shī)意，這就是“減法”的勝利。

八大山人《花鳥(niǎo)山水冊(cè)》（第一幅）

小雞在畫(huà)的中間偏下一點(diǎn)，因?yàn)轭^向左，所以題詩(shī)就放到了右邊，這樣一來(lái)，周圍的空間就成了小雞的天地。別看這小雞小，那神態(tài)多像蹣跚學(xué)步的小朋友面對(duì)著陌生的大千世界。瞪起的小眼睛后面居然畫(huà)上了三道像電波一樣的弧線，顯得特活躍。正因?yàn)樗?，才顯得可愛(ài)、孤獨(dú)。如果是一只充滿畫(huà)面的“小”家伙會(huì)帶來(lái)怎樣的感受呢？

“空”看似簡(jiǎn)單，其實(shí)真的不那么簡(jiǎn)單。如果大家不是特別明白為什么要“空”，很可能會(huì)因?yàn)楫?huà)面“空”太多而心里也有些空。所以說(shuō)，“空”不僅僅是少畫(huà)點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，更多的是創(chuàng)造者想象力的一種表達(dá)。大家學(xué)會(huì)了嗎？

兵法實(shí)戰(zhàn)之反客為主

我們之前一直在敗戰(zhàn)計(jì)中打轉(zhuǎn)，講了很多加加減減、虛虛實(shí)實(shí)的內(nèi)容，大家可能有些“糊涂”了。其實(shí)，關(guān)于三十六計(jì)更詳細(xì)的內(nèi)容，龍老師已經(jīng)在微信中和大家分享了一部分。接下來(lái)，我們就看看以微信的形式呈現(xiàn)出的“反客為主”是如何應(yīng)用在美術(shù)實(shí)踐中的。

古人原話乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也。

●俺的解釋

想辦法鉆空子，掐住要害，然后步步為營(yíng)，最終取而代之。美術(shù)創(chuàng)作也是如此，完全可以讓人們熟悉的形象“為我所用”。什么是“為我所用”？把《蒙娜麗莎》搬過(guò)來(lái)或臨摹一遍，然后借助它說(shuō)了些別的、人們沒(méi)有想到的話，這就是“為我所用”。

●說(shuō)個(gè)故事

有一個(gè)叫杜尚（Marcel Duchamp）的法國(guó)老兄，他主要在美國(guó)“混”，藝術(shù)界公認(rèn)他是從立體派到未來(lái)派，后來(lái)又成為達(dá)達(dá)派領(lǐng)袖人物的跨界藝術(shù)家。而在法國(guó)文化史中，他被稱為具有“革新”的“破壞意識(shí)及創(chuàng)作精神”的藝術(shù)家。

在一百年前，他給那位名為《蒙娜麗莎》的意大利貴婦加上一撇八字胡，而且還為這幅名畫(huà)改了個(gè)名字——《L.H.O.O.Q》，一舉成為舉世公認(rèn)的“藝術(shù)虛無(wú)主義”的代名詞。

20年后，杜尚又畫(huà)了一幅單色畫(huà)，畫(huà)面上沒(méi)有蒙娜麗莎的臉蛋，只有上次畫(huà)在她臉上的胡須。杜尚“堅(jiān)持不懈”地和《蒙娜麗莎》“較勁”，到底是為什么呢？為的是證明“藝術(shù)即表現(xiàn)力”。

杜尚的行動(dòng)就是自己的解釋——“試試看將這件長(zhǎng)了胡子的蒙娜麗莎復(fù)制品看作是一件藝術(shù)品，不僅是一件藝術(shù)品的被銷毀了的復(fù)制品，而是一件獨(dú)立的藝術(shù)品”。后來(lái)，人們干脆把這種用現(xiàn)成的物品或藝術(shù)品通過(guò)改變想法變成自己作品的作品稱為“現(xiàn)成品藝術(shù)”。絕對(duì)地“反客為主”。

咱的模范

李東起作品

作者簡(jiǎn)介：李東起，韓國(guó)新卡通藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。李東起標(biāo)志性的形象是“阿童鼠”，它巧妙融合了米老鼠和鐵臂阿童木的造型特點(diǎn)。李東起作品的特點(diǎn)就是“反客為主”——把我們熟悉的卡通形象進(jìn)行了再處理和再創(chuàng)作。

學(xué)生時(shí)代，李東起的作品很“像”，不過(guò)他可不滿足于此，因?yàn)檫@不能表達(dá)自己的感受。后來(lái)，他作品的形象常常源于美術(shù)、電影、時(shí)裝、漫畫(huà)等大眾文化，從中似乎已經(jīng)有了阿童鼠的影子。20世紀(jì)90年代，第一只阿童鼠誕生了！從一只黑白的，到五顏六色的一大群，阿童鼠的“活動(dòng)”范圍也越來(lái)越廣。

自己解讀——阿童鼠有著米老鼠的耳朵、阿童木的臉型，大大的雙眼，略帶孤獨(dú)的表情，它批著長(zhǎng)披風(fēng)，身穿大紐扣、高領(lǐng)巾的學(xué)生制服，舉止則為一般韓國(guó)青少年的生活翻版。它反映出美國(guó)和日本文化對(duì)韓國(guó)文化的影響，也呈現(xiàn)出大眾傳播媒體的廣泛性，以及韓國(guó)年輕人對(duì)國(guó)外流行文化的追崇。

●聊聊技法

欣賞過(guò)模范作品，結(jié)合前面的故事，你能否體會(huì)到“反客為主”的意思了？李東起用流行的形象，“反客為主”，說(shuō)了自己另外想說(shuō)的話。只要有自己獨(dú)特的想法，這方法咱們也完全有權(quán)利拿來(lái)“反客為主”一把。

這次我們可以利用一下幾乎無(wú)處不在的電腦，把“請(qǐng)”來(lái)的“客”按我們的需要PS一下，也就是用以Photoshop為代表的圖像處理軟件，把圖片在電腦里先變變樣子，然后再“臨摹”就是了！

咱們先來(lái)最簡(jiǎn)單的方法——

1.變形：選擇好合適的圖，利用Photoshop“濾鏡”里的“扭曲”功能，點(diǎn)擊“球面化”選項(xiàng);按自己的需要選擇變化的部分和變化的力度。

2.變色：選擇好合適的圖片，利用Photoshop的“圈選”工具選出要變色的部分;選擇“圖像”菜單中的“調(diào)整/變化”功能;調(diào)出自己需要的顏色。

3.拼貼：選擇好合適的圖片，包括需要拼貼的圖片和素材圖片，然后利用Photoshop的“圈選”工具選出素材圖片中要拼貼的部分;直接把選出的內(nèi)容粘貼到拼貼的圖片上，利用“編輯”菜單中的“變換”功能把素材調(diào)整到合適的大小和角度，然后再利用“調(diào)整/變化”功能調(diào)整好顏色。

連連知識(shí)

1916年2月，在瑞士蘇黎世舉辦了一場(chǎng)音樂(lè)、戲劇、詩(shī)朗誦及造型藝術(shù)展的獨(dú)特晚會(huì)。晚會(huì)上，一把裁紙刀在一本法德辭典中點(diǎn)中了名詞“達(dá)達(dá)（Dada）”，它采取了嬰兒最初的發(fā)音，表示嬰兒牙牙學(xué)語(yǔ)期間，對(duì)周圍事物的純生理反應(yīng)。從此“達(dá)達(dá)”成為他們一切活動(dòng)的代名詞，大家一致的想法就是：打破現(xiàn)成品與藝術(shù)品、創(chuàng)造者與欣賞者、藝術(shù)與生活之間的界限。他們自己說(shuō)：“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織，這就是生活?！?/p>

小讀者們發(fā)現(xiàn)了吧？三十六計(jì)可以在美術(shù)實(shí)踐中有很大的發(fā)揮空間，我們以后會(huì)和大家分享更多相關(guān)內(nèi)容。第二十五屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫(huà)書(shū)法作品比賽正在報(bào)名中，你們不妨試著運(yùn)用一下這些計(jì)謀，說(shuō)不定你也可以“克敵制勝”呢。