劉慧君 朱穎 陳衛(wèi)群

摘 要：漢語(yǔ)國(guó)際傳播，其中是存在著跨文化內(nèi)容傳播的，也因此，漢語(yǔ)國(guó)際傳播過(guò)程中是存在著一定的文化沖突的，這是由于文化不同所造成的基于教育層面的文化沖突。尤其是我國(guó)地大物博，地區(qū)文化差異大，這對(duì)于我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)影響甚大?；诖耍疚木鸵缘胤轿幕暯莵?lái)探究當(dāng)下漢語(yǔ)國(guó)際傳播，分析其中存在阻礙，并提出有效策略，希望能夠更進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際傳播。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際傳播;文化沖突;地方文化

中圖分類號(hào)：H195;G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）17-00-03

隨著當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科技的高速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化的格局在迅速形成，中國(guó)為了能夠更好地順應(yīng)當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展需求，加強(qiáng)與國(guó)際文化間的溝通交流是非常有必要的，將我國(guó)文化向外傳播更是發(fā)展的必然，而漢語(yǔ)國(guó)際傳播正是順應(yīng)了這種發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于文化的傳播來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是其傳播的第一步，漢語(yǔ)的國(guó)際傳播就是當(dāng)下我國(guó)文化向外輸出的第一步。有效的漢語(yǔ)國(guó)際傳播，能夠更好地幫助我國(guó)文化與國(guó)際文化之間建立起溝通的橋梁。但是就我國(guó)文化的發(fā)展來(lái)看，由于我國(guó)地大物博，南北跨度較大，使得地區(qū)間的文化差異較大，這雖然更進(jìn)一步地豐富了我國(guó)的文化與語(yǔ)言，但是卻也給漢語(yǔ)的國(guó)際傳播造成了一定的阻礙，不利于漢語(yǔ)國(guó)際傳播。

一、漢語(yǔ)國(guó)際傳播

（一）漢語(yǔ)國(guó)際傳播

所謂的漢語(yǔ)國(guó)際傳播，指的就是漢語(yǔ)在國(guó)際中的傳播使用。就漢語(yǔ)的國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，并不是人為主觀刻意進(jìn)行推廣的，而是當(dāng)下世界文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)下的必然。對(duì)于當(dāng)下我國(guó)文化的傳播來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)國(guó)際的推廣意義非常重大，能夠更好的促進(jìn)各國(guó)人民和中國(guó)人民的交流，這對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展來(lái)說(shuō)都是極為有利的。推進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際傳播，最為有效的策略就是通過(guò)漢語(yǔ)的國(guó)際教育來(lái)進(jìn)行傳播，這是當(dāng)下大力發(fā)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際傳播的必然途徑，也是最為有效的途徑。隨著當(dāng)下國(guó)際語(yǔ)言傳播的不斷深入，文化傳播的研究方向也在不斷地進(jìn)行擴(kuò)展，而隨之，地方文化在傳播中的重要性也愈發(fā)凸顯。

（二）漢語(yǔ)國(guó)際傳播的必要性

具體分析漢語(yǔ)國(guó)際傳播的必要性，可以從國(guó)際性需求和國(guó)家需求這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述：首先，以國(guó)際性需求來(lái)看，漢語(yǔ)國(guó)際傳播是一種世界文化融合發(fā)展的需求。中華文化倡導(dǎo)的是和諧發(fā)展，這其中，受到儒家思想影響較大，而這種儒家思想對(duì)于當(dāng)下世界文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是不可或缺的組成部分，如此更能夠展現(xiàn)出世界文化的多樣性與統(tǒng)一性格局;其次，以國(guó)家需求方面來(lái)看，漢語(yǔ)國(guó)際傳播是中國(guó)文化與國(guó)際融合的基礎(chǔ)，是我國(guó)與國(guó)際建立文化橋梁的根基，只有確保了語(yǔ)言的暢通，方能夠展現(xiàn)出漢語(yǔ)的國(guó)際傳播性，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)世界文化經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一格局的有效形成。

二、以地方視角探究漢語(yǔ)國(guó)際傳播——以湖南為例

（一）湖南地方文化特色展現(xiàn)

湖南作為我國(guó)極具地方文化特色的地區(qū)之一，在地方文化展現(xiàn)方面特點(diǎn)尤為突出。在湖南文化發(fā)展中，其中，湖湘文化特點(diǎn)尤為明顯。對(duì)于湖南文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，湖湘文化是建設(shè)湖南經(jīng)濟(jì)和文化的彌足珍貴的思想資源，這一思想理念也已深入人心。概括來(lái)說(shuō)，湖湘文化指的是湖南悠久的歷史文化，明確湖湘文化是宋代湖湘學(xué)派形成后出現(xiàn)的頗具湖南地方特色的一種文化?？梢哉f(shuō)，在湖南文化的傳播展示中，不僅僅是具備一定的文化性，更是具備一定的歷史性，也因?yàn)楹系胤降奈幕院蜌v史性展現(xiàn)，在一定程度上也自然的影響了漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，畢竟，對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，湖南文化也是漢語(yǔ)國(guó)際傳播中不可或缺的一部分。

（二）湖南地方文化資源

湖南，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大省，有著其獨(dú)特的文化資源，正是因?yàn)檫@些文化資源的滋養(yǎng)，才促使湖南不斷的創(chuàng)新發(fā)展，形成如今既具有悠久歷史，還富有時(shí)代氣息的新格局?；谇叭说难芯?，我們可以將湖南地方文化資源分為以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體的闡述：景區(qū)旅游文化、傳統(tǒng)民俗文化以及企業(yè)精神文化。其中，受到湖南省極具特色地理位置影響，湖南省的景區(qū)文化也呈現(xiàn)出多樣化的展現(xiàn)方式。在湖南省，有著著名的三湘四水，因著這得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，使得湖南省的景區(qū)文化愈發(fā)豐富多彩。獨(dú)有的地方特色，形成了別具特色的地方文化資源，這對(duì)于漢語(yǔ)的國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是有著非常重要的作用的。

（三）湖南地方文化對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際傳播的影響

湖南作為我國(guó)首個(gè)漢語(yǔ)國(guó)際傳播基地，在漢語(yǔ)國(guó)際傳播中凸顯著極為重要的作用。一般來(lái)說(shuō)，我們所謂的地方文化，也就是區(qū)域文化，指的是在一定的區(qū)域內(nèi)，處于一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，長(zhǎng)期生成并發(fā)展起來(lái)的、日趨穩(wěn)定的、且有著鮮明自身特點(diǎn)和價(jià)值觀的一種精神理念。受到這種精神理念的影響，促使湖南地區(qū)文化得到了更進(jìn)一步的發(fā)展傳承。

湖南作為我國(guó)重要的文化大省，其地方文化更是具有資源的多樣性和雙重性，它能夠以博大精深的傳統(tǒng)儒家文化為根基，孕育出開(kāi)放兼容的多樣性湖湘文化，同時(shí)還能夠不斷地吸納理性創(chuàng)新的西方文化，發(fā)展成如今順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)文化大省。作為我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際傳播的基地，湖南對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)有著非常重要的作用，湖南文化在其中也發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

三、地方文化與漢語(yǔ)國(guó)際傳播之間存在的沖突分析

（一）地域地名等詞匯沖突

在漢語(yǔ)國(guó)際傳播過(guò)程中，為了能夠更好地促進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)貙h語(yǔ)與其他相關(guān)的語(yǔ)言詞匯進(jìn)行對(duì)比，尋找其中存在的不同之處，找出其中的特點(diǎn)，并加以有效記憶。對(duì)于漢語(yǔ)的傳播來(lái)說(shuō)，是以語(yǔ)句的形勢(shì)來(lái)進(jìn)行傳達(dá)的，而詞匯是語(yǔ)句表達(dá)中的最基本單位，詞匯的使用將會(huì)直接影響整個(gè)語(yǔ)句的意義，而且，詞匯的使用往往都是帶有一定的民族特色的，會(huì)直接反映出民族的文化特征，這是思想理念展示的最為直接的區(qū)別。在湖南省地方文化的展示來(lái)說(shuō)，景區(qū)文化是其特色之一，地域地名等詞匯的使用也就隨之成為語(yǔ)句中最為常用的民族特色展現(xiàn)，但是也因?yàn)檫@些詞匯的展現(xiàn)，使得語(yǔ)句中地域地名等詞匯沖突更為明顯，不利于漢語(yǔ)的國(guó)際傳播。

（二）語(yǔ)義語(yǔ)境等環(huán)境沖突

美國(guó)著名的人類學(xué)家Edward twitches hall曾經(jīng)研究將世界文化劃分為兩大方面，分別是“高語(yǔ)境文化”和“低語(yǔ)境文化”這兩個(gè)方面。其中，我們所知的東方文化，就是屬于“高語(yǔ)境文化”之中，這一文化指的就是東亞文化圈，這一圈子是非常依賴于語(yǔ)境環(huán)境的;而西方文化，自然就是“低語(yǔ)境文化”的展現(xiàn)，相較于東方文化的含蓄來(lái)說(shuō)，西方文化的交流會(huì)更為直接，其對(duì)于語(yǔ)境環(huán)境并沒(méi)有較高的要求，其暗示性較差，偏向于直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。正是因?yàn)檫@種語(yǔ)境環(huán)境的不同，使得東西文化差異較大，這自然也就會(huì)影響到我國(guó)漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，畢竟，不同的語(yǔ)境理解，會(huì)使得信息接收者對(duì)語(yǔ)句的理解不同，自然影響到語(yǔ)句的內(nèi)涵表達(dá)，造成了嚴(yán)重的文化沖突。

（三）制度文化存在的沖突

中國(guó)走的是特色社會(huì)主義道路，這與歐美等資本主義國(guó)家之間是有著本質(zhì)區(qū)別的。也因?yàn)橹袊?guó)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義制度內(nèi)涵，使得其與資本主義國(guó)家之間有著較大的差別，這其中，自然包括雙方之間的文化差異，而這種文化的差異將會(huì)直接影響到語(yǔ)言的傳播。此外，對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，由于不同的制度差異，使得國(guó)際學(xué)生對(duì)于不同的制度理解存在困難，自然也就影響到其對(duì)于漢語(yǔ)的理解。可以說(shuō)，就漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播而言，制度文化存在的沖突影響是較大的。

（四）語(yǔ)法運(yùn)用存在的沖突

正如漢語(yǔ)有語(yǔ)法，英語(yǔ)有語(yǔ)法一般，各種語(yǔ)言都是有著其語(yǔ)法的，而如何進(jìn)行語(yǔ)法的使用，通過(guò)語(yǔ)法更好地進(jìn)行語(yǔ)言的理解運(yùn)用，就是需要結(jié)合各種語(yǔ)言的需求來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)考量的。對(duì)于漢語(yǔ)的語(yǔ)法運(yùn)用來(lái)說(shuō)，其中富含中國(guó)人的中庸思想，這種思想下，人們追求的是一種思維的平衡慣性，這也是當(dāng)下漢語(yǔ)國(guó)際教育中所應(yīng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容。就好比在進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先要明白語(yǔ)法的運(yùn)用一般，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，也是要學(xué)習(xí)其語(yǔ)法的。但是由于語(yǔ)法的使用是與各國(guó)文化息息相關(guān)的，各國(guó)文化之間的差異性，自然也就導(dǎo)致語(yǔ)言運(yùn)用之間出現(xiàn)了沖突。

四、促進(jìn)地方文化與國(guó)際文化傳播和諧發(fā)展的措施

（一）明確詞匯語(yǔ)義，降低文化沖突

在湖南景區(qū)文化展現(xiàn)中，三湘四水是極具標(biāo)志性的景區(qū)特色，具體包括湘西/湘東和湘南這三大山地，以及澧江/沅江/資江和湘江這四大河流，還有一洞庭湖。為了能夠更好的表達(dá)出這些詞語(yǔ)在語(yǔ)句中的意義，將語(yǔ)句的展現(xiàn)更為透徹，就需要幫助信息接受者明確這些詞語(yǔ)的意義，將其地域信息更為明確的在語(yǔ)句中進(jìn)行突出。除去地域地名等詞匯語(yǔ)義，在漢語(yǔ)中還會(huì)出現(xiàn)一些模棱兩可的說(shuō)法，會(huì)導(dǎo)致漢語(yǔ)表達(dá)中展現(xiàn)出多種特征的屬性。為了幫助信息接受者更好的了解到這種多特征寓意，作為漢語(yǔ)傳播者，就需要以地方文化的角度為基礎(chǔ)，引導(dǎo)信息使用者去觀察和思考不同的文化理解，便于對(duì)整體漢語(yǔ)語(yǔ)義的理解，進(jìn)而促進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際傳播。

（二）分析語(yǔ)義語(yǔ)境，降低文化沖突

高低語(yǔ)境的不同，會(huì)直接影響到語(yǔ)言與情感的表達(dá)，給語(yǔ)言使用者雙方都帶來(lái)一定的困難性，這對(duì)于語(yǔ)言的傳播來(lái)說(shuō)自然是不利的?；诖?，為更好地促進(jìn)語(yǔ)言使用者雙方的信息理解與傳播，更進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播，在語(yǔ)境的分析理解方面就需要做進(jìn)一步的加強(qiáng)。例如，在漢語(yǔ)的傳播過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)一些手勢(shì)、表情以及相關(guān)情緒的表達(dá)，來(lái)通過(guò)外在的一些幫助，進(jìn)行某些信息內(nèi)容的傳播，以便于雙方的理解。不僅如此，為更好地幫助信息使用者進(jìn)行語(yǔ)義語(yǔ)境的理解，教師在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中，需要明確語(yǔ)義語(yǔ)境的重要性，要幫助學(xué)生理解不同文化背景下語(yǔ)境的表達(dá)，更進(jìn)一步促進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際傳播。

（三）降低制度文化隔閡，盡可能避免文化沖突

為更好提升漢語(yǔ)國(guó)際傳播效果，降低制度文化隔閡，減少文化沖突，教師在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)制度文化問(wèn)題加以清晰解讀，要盡可能的避免學(xué)生出現(xiàn)暗自遐想的情況，以免因雙方制度文化的差異而產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。因此，作為教師，應(yīng)該基于各國(guó)制度文化，客觀的進(jìn)行文化以及制度的論述，要以國(guó)家形象為基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)的開(kāi)展，盡可能的避免因制度文化沖突所造成的語(yǔ)言文化沖突，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際傳播的發(fā)展。

（四）平衡語(yǔ)法運(yùn)用，降低文化沖突

在漢語(yǔ)中，為平衡語(yǔ)言的語(yǔ)境，在進(jìn)行介詞語(yǔ)的使用過(guò)程中，單音節(jié)詞一般都是會(huì)跟在單音節(jié)介詞之后進(jìn)行使用的，而雙音節(jié)詞之后也不會(huì)跟單音節(jié)詞。例如，介詞的“憑”和“憑著”，這些介詞，雖然單個(gè)而言，其意義相同，但是在不同的語(yǔ)言中，其使用也是有所區(qū)分的，漢語(yǔ)在這方面要求較高，非常注重語(yǔ)言的平衡性。為了更好地避免漢語(yǔ)文化沖突，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中，要盡可能地明確這一觀念，需要教師在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行合理的解讀。

五、結(jié)語(yǔ)

為順應(yīng)當(dāng)下國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，漢語(yǔ)國(guó)際傳播已成為未來(lái)文化統(tǒng)一化的發(fā)展需求。如何更進(jìn)一步推進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際傳播，明確地方文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際傳播的影響，降低文化沖突，是當(dāng)下漢語(yǔ)國(guó)際傳播首要解決的問(wèn)題，這也是本文的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

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