趙新月

革命家的愿景

工人文化宮起源于世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。早期所有去過蘇聯(lián)的中國(guó)人，印象最深的就是那里的工人文化宮，并為此贊嘆不已。

文學(xué)家茅盾20世紀(jì)40年代末出訪蘇聯(lián)，他寫道：

“大工廠的文化宮，其娛樂學(xué)習(xí)設(shè)備之規(guī)模，恐怕要?jiǎng)龠^其他國(guó)家的一個(gè)小城里一切的所有……鐵路員工的文化宮在各大站上都有……莫斯科的350多處俱樂部，例如汽車工廠及地下鐵道員工的文化宮，以及上面講到過的鐵路員工文化館等，都是其中最大的。”

毛主席的同學(xué)、詩(shī)人蕭三在新中國(guó)成立前夕的一次演講中說：“蘇聯(lián)每個(gè)城市都有文化宮，文化宮里面有圖書館、閱覽室、俱樂部、音樂廳、體育場(chǎng)，等等，每一個(gè)工人或?qū)W生，都可以在工作完畢休息時(shí)，進(jìn)去做正當(dāng)?shù)膴蕵坊蜃x書。每個(gè)城市都有文化休息公園，都有圖書館、閱覽室。電影院劇院之多，超過任何國(guó)家。光在莫斯科一城，就有21個(gè)文化宮。高爾基文化學(xué)習(xí)公園的一個(gè)露天劇場(chǎng)，可以容納幾萬(wàn)人，有152個(gè)職工俱樂部，這都是在工廠里面的。在俱樂部里工人可以聽講演，看演劇或電影，讀書、運(yùn)動(dòng)……還有2300個(gè)圖書館，60個(gè)博物館，這是在莫斯科一地。其他的城市都有這樣的設(shè)備，甚至小小的一個(gè)車站都可以看到圖書館、閱覽室的設(shè)施。在農(nóng)村中總共有10萬(wàn)個(gè)俱樂部，有400個(gè)文化宮……”

不僅中國(guó)人，當(dāng)時(shí)幾乎所有到過蘇聯(lián)的學(xué)者、作家，都留下了很多關(guān)于工人文化宮的贊美之詞。

工人文化宮如此多嬌，引無(wú)數(shù)國(guó)人競(jìng)折腰。

新中國(guó)建立前夕，全國(guó)文聯(lián)主席郭沫若說：“我們建設(shè)北平市，要把蘇聯(lián)建設(shè)莫斯科的精神作榜樣，在北平的物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)（即文化教育建設(shè)）方面，都要向立體方面發(fā)展，把北平建設(shè)成為一個(gè)處處是工廠、學(xué)校、博物館、文化宮和圖書館的進(jìn)步城市?！?/p>

北平率先垂范，一馬當(dāng)先。

周恩來總理提議，把明清太廟移交北京市總工會(huì)管理，辟為職工群眾的文化活動(dòng)場(chǎng)所，毛澤東主席命名并親筆題寫“北京市勞動(dòng)人民文化宮”匾額，并于1950年4月30日揭幕，1950年5月1日正式對(duì)外開放。

從此，皇帝的太廟深宮成為勞動(dòng)人民的“學(xué)校和樂園”。1998年北京市勞動(dòng)人民文化宮被中華全國(guó)總工會(huì)評(píng)為中國(guó)示范工人文化宮。

勞動(dòng)者的尊嚴(yán)

勞動(dòng)人民文化宮，究竟示范了什么？

當(dāng)年一位領(lǐng)導(dǎo)人在勞動(dòng)人民文化宮開幕式上的演講詞，為我們提供了佐證。演講詞說：

“這說明我們工人階級(jí)是真正的翻身了，過去勞動(dòng)是被輕視的，勞動(dòng)人民是被剝削被壓迫的，勞動(dòng)人民創(chuàng)造起來的文化卻被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)剝奪了，專為他們所享受所霸占，正如太廟原為勞動(dòng)人民修建起來的，一修好后勞動(dòng)人民根本就不能進(jìn)來了。今天人民革命勝利了，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，勞動(dòng)人民就將幾千年的歷史扭轉(zhuǎn)了過來?，F(xiàn)在我們已能把原來專為剝削階級(jí)服務(wù)的文化變?yōu)閯趧?dòng)人民自己享受的文化，而且還要把勞動(dòng)人民的文化發(fā)展起來，提高起來，要在我們勞動(dòng)人民的時(shí)代創(chuàng)造出人類最優(yōu)秀最高度的文化來?！?/p>

把太廟改為文化宮，意韻豐富而深遠(yuǎn)。

茅盾在分析工人文化宮時(shí)，用了一個(gè)概念，叫“三位一體”，即工作、娛樂、學(xué)習(xí)三位一體。此后中國(guó)各地所有工人文化宮的興建，都與這一理念密切相關(guān)。更重要的是，工人文化宮是工人翻身的象征。

工人文化宮的建立意味著一個(gè)階級(jí)的尊嚴(yán)與地位破天荒獲得社會(huì)認(rèn)可。不僅中國(guó)，當(dāng)時(shí)所有社會(huì)主義國(guó)家都興起了建設(shè)工人文化宮的熱潮。與此相對(duì)照，歐美等資本主義國(guó)家，沒有工人文化宮，但有形形色色的工人俱樂部。

那么，兩者有什么區(qū)別呢？

茅盾一語(yǔ)中的：“社會(huì)主義工人文化宮和資本主義社會(huì)中的追求肉感刺激，沉緬于酒色利祿的精神狀態(tài)是根本不同的?！?/p>

用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活方式對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的生活方式——這是工人文化宮的重要思想內(nèi)涵。

從20世紀(jì)后半葉冷戰(zhàn)的世界大格局看，工人文化宮和工人俱樂部成為冷戰(zhàn)雙方的文化大本營(yíng)。

1950年8月全國(guó)第一次工會(huì)俱樂部會(huì)議，掀起廣建工人文化宮的熱潮。到1959年，僅上海市已經(jīng)有工人文化宮、工人俱樂部27個(gè)。建“宮”熱潮一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代。

新時(shí)代的訴求

工人文化宮走到拐點(diǎn)的時(shí)間，是20世紀(jì)90年代引入市場(chǎng)機(jī)制。文化宮出租、承包、改造。與此同時(shí)，國(guó)企工人下崗。

這兩件事情的內(nèi)在聯(lián)系耐人尋味。

出租出去的工人文化宮，開始擺脫曾經(jīng)“政治園地”“政治象征”的特質(zhì)，包括曾經(jīng)十分強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)功能，越來越專注于經(jīng)濟(jì)效益。

雖然文化引導(dǎo)和管制政策不斷加強(qiáng)，但消費(fèi)主義興起帶來的純娛樂甚至追求刺激的精神向度，開始蠱惑新一代工人與市民。昔日具有崇高感的文化宮，開始向世俗社會(huì)轉(zhuǎn)型。

人們的生活方式變了。工作、學(xué)習(xí)、娛樂三位一體的“宮中生活模式”被逐漸瓦解。不是說人們不在這里工作、學(xué)習(xí)或娛樂，而是說將三者有機(jī)凝合在一起的那種神圣目標(biāo)開始漫漶模糊了。

它的正向解讀是，文化宮有了更自由的娛樂方式。它的負(fù)向提示是，文化宮的高大威嚴(yán)感正在消解。另外，作為一個(gè)階級(jí)集體福利的文化宮，因?yàn)檗D(zhuǎn)型而在逐漸失去其福利屬性。

與工人文化宮的衰落形成鮮明對(duì)照的是，商業(yè)開發(fā)如火如荼，不斷擠壓城市公共文化空間。但到21世紀(jì)，情況又發(fā)生了新的變化，各種形式的公共文化設(shè)施開始大量興建。

也許是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的相對(duì)富足催生了人們的文化渴求，這種渴求既包含價(jià)值追求也包含文化消費(fèi)。前者繼續(xù)著過去文化宮里的情緒余脈，后者開掘出人性深處的欲望潛流。

我們開始進(jìn)入一個(gè)“政治園地”與“商品園地”的磨合時(shí)期。磨合好了，就會(huì)兩個(gè)效益兼收。磨合不好，要么斷炊關(guān)門，要么墮為“天上人間”。

改革開放40多年來文化宮的艱難探索，是一部一言難盡的“宮變”。好在，成功轉(zhuǎn)型的文化宮，基本上都是因?yàn)榧{入了公共文化體系。這是一種未來的趨勢(shì)。

公共文化體系，不同于過去的工人文化宮。傳統(tǒng)的工人文化宮、工人俱樂部，轉(zhuǎn)型需要在三個(gè)方面努力。

一是拓展服務(wù)對(duì)象。因?yàn)楣と穗A級(jí)整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，過去的工人文化宮，服務(wù)對(duì)象是工人。今天的公共文化體系，是全體市民。順著當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)的肌理操作，工人文化宮才有未來。

二是捕捉社會(huì)需求。當(dāng)代工人階級(jí)，無(wú)論農(nóng)民工、藍(lán)領(lǐng)，還是知識(shí)分子、白領(lǐng)，都在主動(dòng)擴(kuò)大自己的文化空間，包括有形的廣場(chǎng)，以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)，如每一個(gè)微信群就是一個(gè)小型的文化宮俱樂部，我們需要從中捕捉來自工人的文化訴求。

三是繼承優(yōu)秀遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)包括“工作、娛樂、學(xué)習(xí)三位一體”“以有益的娛樂對(duì)抗無(wú)益的娛樂”“以集體的生活方式平衡個(gè)體的生活方式”，以及“以共同政治理想平衡個(gè)性自由消費(fèi)”等。一句話，制度優(yōu)勢(shì)的薜荔，必須披蓋“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求”的宮墻。

工人文化宮的發(fā)展完善還在路上。

我只希望，崇高的不被市場(chǎng)消解，世俗的不被高蹈遮蔽。