劉夢(mèng)琴

摘 要：色彩在古典詩(shī)歌中起著“著色—入境—言情”的作用，杜甫的詩(shī)歌善于運(yùn)用色彩，其色彩的使用具有明顯的階段性，本文結(jié)合具體的詩(shī)歌分析其中后期創(chuàng)作色彩運(yùn)用的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：杜甫;詩(shī)歌;色彩

蘇軾曾有詩(shī)：“少陵翰墨無(wú)形畫，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)?！盵1]意思是杜甫的詩(shī)如同一幅畫，韓干的畫像一首沒(méi)有語(yǔ)言的詩(shī)，這也達(dá)到北宋郭熙在山水畫集《林泉高致》中提到“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”的境界[2]。注重構(gòu)建意境的古代詩(shī)人將這作為詩(shī)歌創(chuàng)作的一種意境追求。杜甫的詩(shī)歌不僅有著“詩(shī)史”的高度，從色彩美學(xué)的角度分析，他創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)對(duì)色彩的運(yùn)用達(dá)到登峰造極的境界。筆者通過(guò)細(xì)讀杜甫詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)所呈現(xiàn)的情感基調(diào)不同，并且在不同階段所采用的色彩基調(diào)也不盡相同。故筆者將杜甫自安史之亂開始創(chuàng)作的詩(shī)歌分為三個(gè)階段進(jìn)行論述：皚皚白骨，烈烈紅艷;暫安草堂，色彩明麗;天地沙鷗，只余蒼白。

一、皚皚白骨，烈烈紅艷

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，杜甫見到長(zhǎng)安城內(nèi)蕭條零落的景象哀痛不已?！皣?guó)破山河在，城春草木深?！边@句詩(shī)給人一種深入心底的沉重感，雖有山河草木，但此山河已不復(fù)繁華，此草木也絕非郁郁蔥蔥的景象。次年創(chuàng)作《新安吏》，“白水暮東流，青山猶哭聲”。傍晚時(shí)分河水自顧自的流，伴著送別的哽咽，青山仿佛見慣這種場(chǎng)景只是冷冷地看著。色彩的效果是通過(guò)對(duì)比和構(gòu)成實(shí)現(xiàn)的，白水、日暮、青山這三個(gè)簡(jiǎn)單的意象組合在一起猶如寒冷、孤寂的化身，增添了整首詩(shī)的悲慘感。我們通常認(rèn)為日出代表希望，日暮則給人衰敗之感。詩(shī)人把日暮的意象同士兵們的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，又用高大壯闊的青山來(lái)襯托分離的場(chǎng)景，以樂(lè)景描寫哀情，更加奠定整首詩(shī)悲慨蒼涼的感情基調(diào)?！白唏R脫轡頭，手中挑青絲?！盵3]在此處杜甫寫“青絲”指黑色的頭發(fā)，自然聯(lián)想到是青壯年人為國(guó)家安定、建功立業(yè)而奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。但征戰(zhàn)的結(jié)果卻是“山雪河冰晚蕭瑟，青是烽煙白是骨”“君不見，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”[4]，慘敗的戰(zhàn)場(chǎng)上只留有濃濃黑煙和無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的白骨，仿佛踏入一個(gè)黑色鬼蜮世界。

天寶中后期杜甫在詩(shī)歌中頻繁使用紅色詞。紅色可以代表生命，傳遞的信息也是最熱烈的。比如“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，這句詩(shī)直接諷刺統(tǒng)治者任憑國(guó)家的新鮮血液耗損。戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爆發(fā)，血液流淌不止，杜甫把紅色詞頻繁地應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的命運(yùn)中含有警告、哀痛之意。例如：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水！”“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得！”“所欲多被傷，呻吟更流血。”“積尸草木腥，流血川原丹?！盵5]其實(shí)“血”不是一個(gè)色彩詞，但我們看到這個(gè)字會(huì)聯(lián)想到紅色、赤黑色，這就體現(xiàn)杜甫用詞的高明之處。

根據(jù)以上列舉的部分詩(shī)句，我們不難發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)歌整體風(fēng)貌紛繁雜亂，給人一種斑駁陸離感。因?yàn)樵陂L(zhǎng)安困守的十年中，他由志滿躊躇的青年淪為郁郁不得志的中年男性。當(dāng)詩(shī)人看到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害，并且切身體會(huì)到這種痛苦之后，衍生出一種復(fù)雜的情感。一方面渴望國(guó)家安定，另一方面又希望百姓安居樂(lè)業(yè)，可是擺在人們面前的只有無(wú)盡的戰(zhàn)亂。

二、暫安草堂，色彩明麗

馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！盵6]在創(chuàng)作過(guò)程中不可避免出現(xiàn)客觀事物，而色彩是事物最明顯最感性直觀的特征，能快速吸引人的視線從而觸發(fā)視覺(jué)刺激，最終使人產(chǎn)生美感。杜甫具體地寫出草堂周圍的環(huán)境、鄰里交往的圖景，詩(shī)歌中出現(xiàn)大量清新明麗的色彩詞。

公元760年，杜甫在好友的幫助下建得草堂?！氨彻贸墒a白芽，緣江路熟俯青郊”，在寧?kù)o清幽的浣花溪畔，詩(shī)人順著浣花溪一路望過(guò)去，碧草自綠，黃鸝自鳴，春色與己無(wú)關(guān)，好音與己無(wú)聞?！安萏蒙倩ń裼裕粏?wèn)綠李與黃梅”，在這詩(shī)人是一個(gè)普通的鄉(xiāng)下農(nóng)民，他提到江村的鄰居，“白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門月色新”。日暮時(shí)分，在新月的掩映下，“白沙”“翠竹”為鄉(xiāng)村營(yíng)造一種靜謐清幽的意境。但白日里的鄉(xiāng)村也毫不遜色，“桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅愛淺紅”“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢”，楊花滿地，似鋪白氈，荷葉尚小，狀如青錢。同樣是白色與青色相映，因詩(shī)人的色彩印象受到心靈的支配，所表達(dá)出來(lái)的情感與戰(zhàn)亂時(shí)期描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不同，是輕松愉悅的。詩(shī)人在草堂獲得短暫的安穩(wěn)，心境也在這個(gè)時(shí)期變得更為豁達(dá)。《狂夫》中寫“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”，呈現(xiàn)一副雨后賞心悅目之景，詩(shī)中“翠”與“紅”的色彩對(duì)比，給人一種質(zhì)樸明快的美感?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，不寫“鸝兒”，而點(diǎn)明“黃鸝”;不寫“垂柳”，而點(diǎn)明“翠柳”。翠綠中帶點(diǎn)鵝黃，碧藍(lán)上一抹素白，這是一首呈現(xiàn)色彩美的詩(shī)[7]。

觀察杜甫在草堂生活時(shí)期選取的創(chuàng)作素材，生活中常見的事物、日常的活動(dòng)居多，表達(dá)的情感更多的是一種當(dāng)下對(duì)生活的感受。他常在詩(shī)中用到“翠”“白”“青”“黃”“紅”這幾種顏色，這是因?yàn)椴萏玫氖璺?、真率的生活使他感到由衷的喜悅。他看見草便寫綠色，看見花便有紅色，聽見黃鸝叫便覺(jué)得動(dòng)聽，與鄰人的往來(lái)也讓他體驗(yàn)到生活的閑適。草堂里寫下的詩(shī)歌最明顯的特征是鮮艷明麗、清新質(zhì)樸。這些純樸自然的鄉(xiāng)村景象使詩(shī)人產(chǎn)生對(duì)大自然的熱愛、贊美之情，他在草堂創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

三、天地沙鷗，只余蒼白

色彩在特定的情境中是一種心理反應(yīng)，隨時(shí)而變，隨遇而異。如平常人看花紅草綠能感受萬(wàn)物生長(zhǎng)的喜悅，但心中郁結(jié)的人則聯(lián)想凋謝的敗落感。長(zhǎng)安雖收復(fù)，杜甫仍然沒(méi)有免于離亂漂泊之苦，回鄉(xiāng)路上他不得不在夔州滯留了三年。

隨著境況慘淡，杜甫詩(shī)歌中的悲寂之感撲面而來(lái)，“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”。玉露的隱藏色為白色，楓樹林的隱含色為紅色，而杜甫巧妙地用“凋傷”來(lái)結(jié)合兩種顏色。冷色調(diào)的白色和奔放熱烈的紅色產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，于凄涼悲哀之中透出一種艷麗之感?！帮h飄何所似，天地一沙鷗?！贝藭r(shí)詩(shī)人心中的沙鷗已經(jīng)由早年“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”（《去蜀》）的豪情色彩轉(zhuǎn)變成孤獨(dú)、飄零的象征。這一句也能體現(xiàn)杜甫年老體邁卻身無(wú)歸處的悲涼情感?！熬砗熚┌姿?，隱幾亦青山?！盵8]色彩的印象主要來(lái)自人主觀的心靈創(chuàng)造，隨著主觀情感的變化色彩所傳達(dá)的意義截然不同。在這種心境、環(huán)境下，詩(shī)人看到眼前單調(diào)的山水只覺(jué)得厭煩。

少年為嘗愁滋味登樓，青年喜歡展望未來(lái)，老人只有回憶過(guò)去。大歷二年，杜甫登高遠(yuǎn)眺，“渚清沙白鳥飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下”[9]。這首詩(shī)全篇只用到一個(gè)顏色字“白”，遲暮年如蕭瑟之秋，詩(shī)人立在天地蒼茫間，唯有幾點(diǎn)白忽高忽低。初唐陳子昂曾經(jīng)寫過(guò)《登幽州臺(tái)歌》，“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。初唐的生命悲歌延伸到晚唐，兩位詩(shī)人登到高處后都聯(lián)想到自身處境孤獨(dú)。杜甫一生都帶著積極入世的儒家思想，漂泊到晚年，而如今鬢已霜，家難歸，國(guó)未定，再次登高他清楚自己的生命快走到了盡頭，心中對(duì)個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)再次感到深深失望。

畫家采用五顏六色的畫筆表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖和情感價(jià)值，詩(shī)人則將筆下的文字賦予色彩從而表現(xiàn)自己的生命體驗(yàn)和情感態(tài)度。通過(guò)杜甫在不同時(shí)期使用不同著色詞來(lái)達(dá)到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境，可認(rèn)為色彩是杜甫創(chuàng)作詩(shī)歌的重要手段之一。

參考文獻(xiàn)

[1]李福順.蘇軾與書畫文獻(xiàn)集[M].北京：榮寶齋出版社，2008：22.

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[6]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1998：145.