吳衛(wèi)君

要想對(duì)核心素養(yǎng)理念下小學(xué)道德與法治課的情境教學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析與研究，首先要對(duì)核心素養(yǎng)以及情境教學(xué)的基本含義做一個(gè)深入的了解。所謂核心素養(yǎng)，指的是學(xué)生除學(xué)習(xí)成績(jī)之外的，政治思想、品德操守、身體素質(zhì)等一系列成長(zhǎng)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和鍛煉的部分，這一部分的學(xué)習(xí)和認(rèn)知會(huì)直接影響到學(xué)生今后的人生道路，思維方式與道德是非觀念。而所謂的情境教學(xué)，指的是在課堂之中創(chuàng)設(shè)與所教授課程知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的，有代入體驗(yàn)的有效情境，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接收和理解新知識(shí)，并且加以運(yùn)用。

1 核心素養(yǎng)理念下的情境教學(xué)意義

1.1是知識(shí)性課程的完美補(bǔ)充

在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等知識(shí)性的課程里，教師往往更加注重課本知識(shí)的講授和傳達(dá)，而忽略了對(duì)學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。評(píng)判學(xué)生成績(jī)好壞的標(biāo)準(zhǔn)也顯得較為單一，通常都是以學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)的熟練程度以及消化程度，外化成的分?jǐn)?shù)表現(xiàn)，來(lái)進(jìn)行學(xué)生成績(jī)好壞的評(píng)定。這是很沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的，也是十分片面的。成績(jī)的好壞并不能代表學(xué)生人品的好壞，也不能決定學(xué)生未來(lái)的發(fā)展道路。而學(xué)齡時(shí)期的兒童，除了吸收課本上的新知識(shí)，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，如思想、品德、是非觀念、對(duì)世界的認(rèn)知等等。然而由于知識(shí)性課程在學(xué)校的教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教授這些課程的教師也沒(méi)有多余的經(jīng)歷去教授與課程無(wú)關(guān)的其他內(nèi)容，這就需要其他輔助性課程的加持，來(lái)令學(xué)生及時(shí)的獲取與課本專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外的收獲。故而諸如《道德與法治》之類(lèi)的課程，是對(duì)知識(shí)性課程的完美補(bǔ)充，有開(kāi)設(shè)與講授的重要意義。

1.2能對(duì)學(xué)齡兒童造成深遠(yuǎn)影響

學(xué)齡期的兒童，已經(jīng)有了一定的自主意識(shí)，但自我認(rèn)知以及對(duì)世界的認(rèn)知尚不完全，尚處于一個(gè)混沌的懵懂狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候外界的引導(dǎo)顯得尤為重要，它能給予學(xué)齡兒童有關(guān)世界認(rèn)知的最初體驗(yàn)，道德是非觀的初次涉及，以及自我存在的重新定義。倘若不對(duì)學(xué)齡兒童進(jìn)行有關(guān)于“做人”方面的正確引導(dǎo)，有可能會(huì)使得學(xué)生在接收外界信息時(shí)，由于本身并無(wú)辨別好壞的能力，而被不良的價(jià)值觀念所誘導(dǎo)，引發(fā)嚴(yán)重的后果。這一時(shí)期的兒童，處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)于學(xué)齡兒童除課本知識(shí)外各方面的把控，很可能會(huì)影響到兒童的一生。

2 現(xiàn)階段出現(xiàn)的問(wèn)題

前文已談到，《道德與法治》的輔助性課程，在學(xué)齡兒童的三觀建立以及認(rèn)知世界的過(guò)程中，有非常重要的意義，而核心素養(yǎng)下在課程當(dāng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情境式教學(xué)，也顯得很有必要。但在現(xiàn)階段的《道德與法治》的日常教學(xué)中，核心素養(yǎng)下的情境式教學(xué)還存在著一些問(wèn)題，需要進(jìn)行深入的分析和提出。

2.1學(xué)生對(duì)課程本身不重視

由于小學(xué)校園的教育教學(xué)，一般還是以知識(shí)性的課程教學(xué)為主，故而在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師仍然習(xí)慣以學(xué)生獲取知識(shí)的速度快慢，理解能力的高低，來(lái)劃分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。成績(jī)好的學(xué)生會(huì)受到老師的表?yè)P(yáng)，同學(xué)的羨慕以及家長(zhǎng)的鼓勵(lì)。而成績(jī)差的同學(xué)則會(huì)被老師指責(zé)，同學(xué)嘲笑，家長(zhǎng)辱罵。在這種風(fēng)氣的影響下，學(xué)生自然而然的會(huì)形成一種思維的誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生只要成績(jī)好，接收新知識(shí)的能力強(qiáng)，就是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，就會(huì)被家長(zhǎng)喜愛(ài)，被老師喜愛(ài)，被同學(xué)崇拜。而學(xué)習(xí)之外的能力，觀念和思維方式都是次要的，甚至是不重要的。久而久之，學(xué)生就會(huì)自發(fā)的將除了知識(shí)性課程之外的其他輔助性課程，排除在自己日常學(xué)習(xí)范圍之外，認(rèn)為這些是不需要被重視的學(xué)習(xí)科目，在這些科目上不用心，不仔細(xì)，甚至不認(rèn)真聽(tīng)講是沒(méi)有后果的。這其實(shí)是一種十分錯(cuò)誤的想法和觀念，但這種觀念的產(chǎn)生卻不能只歸責(zé)到學(xué)生身上。這是社會(huì)環(huán)境的整體趨向，從而會(huì)給學(xué)生一個(gè)觀念性的錯(cuò)覺(jué)。這可能會(huì)給學(xué)生帶來(lái)極其不良的影響，會(huì)在無(wú)形中指引他們以極強(qiáng)的功利心去看待學(xué)習(xí)，以投機(jī)取巧的方式去進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，可能會(huì)給學(xué)生的價(jià)值觀念帶來(lái)負(fù)面的影響。

2.2課程時(shí)間無(wú)法保障

前文已談到，由于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣趨向的原因，導(dǎo)致學(xué)校本身也支持以知識(shí)性課程講授為主的教育教學(xué)方式，而忽略了對(duì)學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。而諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目的教師，很可能會(huì)在整個(gè)大環(huán)境的驅(qū)使下，也認(rèn)為輔助性的課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒(méi)有多大的益處，甚至諸如《道德與法治》等課程的教師也會(huì)這樣認(rèn)為。這就會(huì)使得知識(shí)性課程的教師為了達(dá)到教學(xué)要求，完成教學(xué)任務(wù)，而侵占本不屬于自己的教學(xué)時(shí)間，去進(jìn)行自己課程的教學(xué)活動(dòng)。倘或《道德與法治》類(lèi)的輔助性課程連基本的課程時(shí)間都無(wú)法保障，那么想要依靠課程內(nèi)容而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是比較困難的。

3 可實(shí)施措施分析

基于現(xiàn)階段《道德與法治》的課程狀態(tài)，以及在核心素養(yǎng)下進(jìn)行情境式教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須使用可實(shí)施的措施來(lái)進(jìn)行糾正和改進(jìn)，只有這樣，有關(guān)學(xué)生核心素養(yǎng)等方面的培育才能夠切實(shí)的落入到日常的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

3.1樹(shù)立正確的課程觀念

前文也已談到過(guò)，教學(xué)觀念的一致趨向，不僅導(dǎo)致了學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)對(duì)于《道德與法治》類(lèi)的輔助性課程的不重視，更使得學(xué)生本身也在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，認(rèn)為《道德與法治》之類(lèi)的課程學(xué)習(xí)是不重要的，不必要的。這是非常錯(cuò)誤的。要糾正這種錯(cuò)誤的觀念，就要首先改變現(xiàn)教育階段只重成績(jī)不重素質(zhì)培養(yǎng)的教育教學(xué)環(huán)境。學(xué)校與教師首先要認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)的培育對(duì)學(xué)生今后的人生發(fā)展以及人生道路的重要性，不再盲目的迷信分?jǐn)?shù)，依靠分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞。要注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)，人格的培養(yǎng)，以及正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)。故而在日常的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡量保持《道德與法治》等課程的教學(xué)時(shí)間。只有教學(xué)時(shí)間得到了充分的保障，這些能引導(dǎo)學(xué)生建立正確三觀、正確的政治感悟、以及其他美好品質(zhì)的輔助性課程，才能夠給學(xué)生造成實(shí)際的影響。

3.2情境教學(xué)要以核心素養(yǎng)為中心

由于價(jià)值觀念及道德觀念的引導(dǎo)是潛移默化的，它們不是課本上枯燥的知識(shí)點(diǎn)，只依靠傳統(tǒng)課堂模式的講解，就能被學(xué)生充分的理解和吸收。故而需要借助其他的教育教學(xué)手段來(lái)輔助教學(xué)。情境教學(xué)的方式就能夠令學(xué)生在不知不覺(jué)中受到正確思維觀念的感召。如同在部編版《道德與法治》的第二單元“我和大自然”中，想要使得學(xué)生切身感悟到大自然的魅力，對(duì)大自然給予人類(lèi)的一切心存感激，從而養(yǎng)成要愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境保護(hù)自然的正確價(jià)值觀念，就先要帶領(lǐng)學(xué)生一同去感受大自然的美。從這個(gè)層面上來(lái)看，對(duì)課堂主題進(jìn)行情境式的教學(xué)顯得特別重要。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起去春游、郊游，與大自然進(jìn)行零距離的接觸，在放松身心的同時(shí)，感悟到大自然的美好。但是需要注意的是，情境教學(xué)要以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為中心，而不能偏離這個(gè)教學(xué)目標(biāo)。倘若情境式的教學(xué)不能令學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，反而會(huì)給學(xué)生身心健康造成不良的影響，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)停止。所以哪怕是情境式的教學(xué)場(chǎng)景的接入，也需要進(jìn)行一定的篩選和把握。

3.3利用輔助教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)

在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的課堂形式可以變換得更為多種多樣。輔助教學(xué)工具以及手法的運(yùn)用，不止能令學(xué)生有更好的教學(xué)情境體驗(yàn)，還能令學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的接收有關(guān)核心素養(yǎng)觀念的引導(dǎo)。譬如在部編版的《道德與法治》六年級(jí)上冊(cè)的第四單元中，有《法律保護(hù)我們健康成長(zhǎng)》的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)對(duì)這一課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)Ψ芍R(shí)有一個(gè)初步的了解。但由于法律本身的抽象性和專(zhuān)業(yè)性，僅單單依據(jù)課本中的知識(shí)點(diǎn)，很難令學(xué)生對(duì)法律有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。故而在教育教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)視頻、圖片，選擇一些適應(yīng)教學(xué)主題的案件進(jìn)行播放與講解。這種方式的教學(xué)，既能夠很好的使學(xué)生代入情境，又能夠使得他們加深對(duì)法律知識(shí)的理解，一舉兩得。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，核心素養(yǎng)的培育是《道德與法治》課程中重要的教學(xué)目標(biāo)之一，而情境式的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生對(duì)正確的價(jià)值觀念及道德法治觀念有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，故而以核心素養(yǎng)為目的的情境式教學(xué)十分有意義，應(yīng)當(dāng)成為日常教育教學(xué)中的主要形式。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)）