李季

摘 要：和西方國際關(guān)系理論占據(jù)主流地位的國際關(guān)系學(xué)說不同，馬克思主義國際關(guān)系理論以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)與科學(xué)的價值觀和方法論，在理論界中獨(dú)樹一幟。但目前學(xué)術(shù)界對其研究并不充分，沒有形成系統(tǒng)完整的馬克思主義國際關(guān)系理論體系。馬克思恩格斯國際關(guān)系思想是馬克思主義國際關(guān)系理論形成的根基。探討其理論邏輯建構(gòu)、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)意義，可以為認(rèn)識國際關(guān)系與國際交往的本質(zhì)提供了新的分析框架，對研究馬克思主義國際關(guān)系理論的發(fā)展與中國外交的實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義，也能為新時代中國外交理論創(chuàng)新提供新的思路。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯國際關(guān)系思想;世界歷史;中國外交

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）03-0023-03

馬克思主義一直是我國最根本、最重要的指導(dǎo)思想，也是人文社科領(lǐng)域不可或缺的指導(dǎo)思想。21世紀(jì)以來，世界處于一個大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等都隨全球化而產(chǎn)生了重大變化，其中，國家與國家間的關(guān)系也隨之迎來重大調(diào)整與變化，不管是國外還是國內(nèi)學(xué)術(shù)界，國際關(guān)系的研究已成為一個重要且必需的課題。然而，在國際關(guān)系理論的研究領(lǐng)域中，西方國際關(guān)系理論研究一直占據(jù)著主流地位，其發(fā)展日益趨于成熟，而馬克思主義國際關(guān)系理論研究一直處于邊緣地位，甚至關(guān)于是否存在系統(tǒng)完整的馬克思主義國際關(guān)系理論仍存在爭議。關(guān)于國際社會、國家、民族等一系列圍繞國際關(guān)系和國家間關(guān)系的問題，馬克思恩格斯在其大量著作中都論述過，在《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》《資本論》《德意志意識形態(tài)》等著作中體現(xiàn)得尤為突出。通過研究馬克思恩格斯國際關(guān)系思想，可以進(jìn)一步系統(tǒng)完整地豐富馬克思主義國際關(guān)系理論，并對中國外交的實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

一、馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論邏輯

馬克思恩格斯的國際關(guān)系思想具有其獨(dú)特的建構(gòu)邏輯和方法論，其采用的是以宏觀視角下世界歷史和國際政治經(jīng)濟(jì)的變化結(jié)合歷史唯物主義的方法論，進(jìn)一步研究國家間的博弈及國家力量上的縱橫對比，在此基礎(chǔ)上，深刻揭示了國際體系發(fā)展演變的規(guī)律，為認(rèn)識國際關(guān)系的本質(zhì)及其特征提供了更廣闊的理論視野和理論框架。

（一）馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的核心理論邏輯

馬克思恩格斯雖然沒有專門寫過關(guān)于國際關(guān)系的著作，但在其《德意志意識形態(tài)》與《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》中都明確論述過民族、國家、國家間關(guān)系?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中，馬克思和恩格斯提道：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認(rèn)的。然而不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！盵1]雖然在這段話中，馬克思恩格斯采用的是“民族”一詞，但從馬克思恩格斯其他許多著作中，可以發(fā)現(xiàn)，“民族”與“國家”在馬克思恩格斯的著作中經(jīng)常是放在一起使用的，并不是獨(dú)立分割的兩個概念，而是表達(dá)相近的概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾就“大工業(yè)”時代所創(chuàng)造的無產(chǎn)階級沒有民族性和“工人沒有祖國”等多次提到了民族，追溯歷史，“民族”這一概念的出現(xiàn)確實(shí)比“國家”要早很多年，在這里，可以將“民族”理解成“國家”，其概念并不自相矛盾。在《十八世紀(jì)外交內(nèi)幕史》中，馬克思將18世紀(jì)的英俄關(guān)系抽絲剝繭，通過橫向?qū)Ρ犬?dāng)時的世界歷史大環(huán)境和縱向?qū)Ρ葧r間視野下歐洲發(fā)展史，基于大量歷史文獻(xiàn)材料和經(jīng)典案例，深刻揭示了英俄政治交往的本質(zhì)，“這些資料有關(guān)彼得一世和查理十二之間的斗爭和英國在這一出戲中所扮演的決定性角色。當(dāng)時托利黨人和輝格黨人在對外政策上的不同之處只不過是前者把自己出賣給法國，后者把自己出賣給俄國?！盵2]

可以看出，馬克思、恩格斯國際關(guān)系思想的核心理論邏輯是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)方式?jīng)Q定了國際關(guān)系及其變化。國家間的交往不僅取決于其外部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，更取決于其內(nèi)部的生產(chǎn)方式。

（二）馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論建構(gòu)邏輯

馬克思恩格斯國際關(guān)系思想采用了宏觀視野進(jìn)行理論構(gòu)建，以世界歷史的變遷為網(wǎng)，以國家間政治經(jīng)濟(jì)的博弈與資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾為線，以無產(chǎn)階級利益與人類的解放為支架，三者相互構(gòu)建出了馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論建構(gòu)邏輯。

1.世界歷史的變遷與國際關(guān)系

世界歷史的出現(xiàn)，就意味著國際社會的形成[3]。資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)展到一定程度相對應(yīng)的必然是世界歷史的形成。人類社會是一個極其復(fù)雜多變且外向的系統(tǒng)，對外界事物的探索是一個必然的時間和實(shí)踐過程，地理大發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著人類社會從封閉走向開放，也是國際社會得以形成的基礎(chǔ)條件。但這只是外在因素，資本才是推動國際社會形成的根本內(nèi)在動力因素，從而大工業(yè)與世界市場應(yīng)運(yùn)而生，構(gòu)成了國際社會形成所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思也從“分工—工場手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)—殖民地的開拓”這一線索論證過世界市場的誕生，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵1]

資本主義的發(fā)展以及隨之而來的一切資本的擴(kuò)張都奠定了世界歷史與世界交往的形成，國家間的關(guān)系和國際關(guān)系也隨之演變。馬克思在其《資本論》中深刻揭示了資本的邏輯和資本主義的本質(zhì)，這與其論述國際關(guān)系之間有十分重要的關(guān)聯(lián)性，生產(chǎn)方式?jīng)Q定國際關(guān)系是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的核心理論邏輯，而當(dāng)時，世界歷史上的主角是資本主義、資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是世界歷史的變遷與國際關(guān)系的演變不能忽視的焦點(diǎn)。

2.國際政治經(jīng)濟(jì)博弈與國際秩序

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論建構(gòu)緊密聯(lián)系。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中說過：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]恩格斯曾提到“一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的原因造成了，它也就起作用，就能夠?qū)λ沫h(huán)境，甚至對產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用。”[5]充分說明了政治與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求決定了國內(nèi)政治的形式，國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的變化也會影響國際政治經(jīng)濟(jì)的變化，國際政治與國際經(jīng)濟(jì)兩者是一個對立統(tǒng)一的關(guān)系。隨著資本主義國家的進(jìn)一步殖民擴(kuò)張和資本積累，資本主義世界市場體系的逐步形成并進(jìn)一步發(fā)展到資本主義世界體系，這既是各國內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的需求，也是國際間政治經(jīng)濟(jì)博弈形成的局面。這一過程中，一種新的國際秩序也應(yīng)運(yùn)而生，但國際秩序并不是平穩(wěn)的，沖突與動蕩是其普遍特色。通過研究國際關(guān)系在資本主義邏輯規(guī)制下的具體表現(xiàn)，馬克思恩格斯進(jìn)一步指出了資本主義的本質(zhì)與弊端，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾是不可調(diào)和的，鼓舞全世界的無產(chǎn)階級開展運(yùn)動，鼓舞落后國家的獨(dú)立解放運(yùn)動。

3.邏輯原點(diǎn)與終極目標(biāo)

無產(chǎn)階級的利益與全人類的解放毫無疑問是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論邏輯原點(diǎn)和終極目標(biāo)。馬克思指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在?！盵1]有學(xué)者認(rèn)為，道德和正義是馬克思處理和解決國際關(guān)系的基本倫理準(zhǔn)則。馬克思給國際社會的應(yīng)然性存在提出了重要的基本準(zhǔn)則，即必須恪守尊重民族生存和主權(quán)平等、尊重正義與良知[6]。

二、馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的科學(xué)性

馬克思主義國際關(guān)系理論雖然仍沒有形成完整系統(tǒng)的理論，但其科學(xué)性是毋庸置疑的，馬克思恩格斯國際關(guān)系思想奠定了馬克思主義國際關(guān)系理論的形成。因此，必須明確馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的科學(xué)性，才能進(jìn)而肯定馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的科學(xué)性。其科學(xué)性主要是從價值觀與方法論上體現(xiàn)的。

馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的價值觀已經(jīng)明確，即無產(chǎn)階級的利益與全人類的解放。恩格斯說：“生產(chǎn)力發(fā)展到了這種程度，以致生產(chǎn)力所依賴的社會制度變成了生產(chǎn)力不能忍受的桎梏;唯一可能的出路，就是實(shí)行社會革命，把社會生產(chǎn)力從過時的社會制度的桎梏下解放出來，把真正的生產(chǎn)者、廣大人民群眾從雇傭奴役狀況中解放出來。”[7]馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著資本的不斷累積和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展是資本主義社會無法容納的。因此，資本主義社會在面臨繼續(xù)發(fā)展的問題時，無產(chǎn)階級的解放是其不可回避的唯一解決辦法，這是人類社會發(fā)展規(guī)律的必然要求[8]。

馬克思恩格斯對國際關(guān)系的論述和研究都是建立在歷史唯物主義之上的。世界歷史的形成是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想形成的前提，資本主義社會的基本矛盾是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思從無產(chǎn)階級所處的歷史地位揭示了無產(chǎn)階級超越民族性的階級特征，從而證明了無產(chǎn)階級革命的國際主義性[9]。

三、馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的現(xiàn)實(shí)意義

隨著全球化的發(fā)展，資本主義和社會主義兩種社會制度交往日益密切，國際社會的關(guān)系也隨之日益復(fù)雜，如何運(yùn)用經(jīng)典的馬克思恩格斯國際關(guān)系的思想方法深入理解國際社會和國際關(guān)系的發(fā)展變化，以及對于中國對外交往具有怎樣的啟發(fā)和指導(dǎo)意義[10]。在當(dāng)前學(xué)術(shù)界中，關(guān)于馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的理論意義與實(shí)踐意義的研究較少，即使在21世紀(jì)新時代的今天，馬克思恩格斯國際關(guān)系思想仍對于我們理解國際社會復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問題和社會主義國家的對外交往實(shí)踐等具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）構(gòu)建馬克思主義國際關(guān)系理論話語體系

詹姆斯·多爾蒂和小羅伯特·普法爾茨格拉夫在《爭論中的國際關(guān)系》中敘述過關(guān)于西方國際關(guān)系學(xué)說中的現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、新古典現(xiàn)實(shí)主義理論的貢獻(xiàn)和局限性，“現(xiàn)實(shí)主義理論強(qiáng)調(diào)權(quán)力是政治行為的主要動力，但卻未能提供一個可接受的關(guān)于權(quán)力的定義”[11]。“由于強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，新現(xiàn)實(shí)主義忽略了權(quán)力的社會基礎(chǔ)和社會制約”[11]。從其敘述的局限性可以看到，西方國際學(xué)說的理論中，有些過于局限于體系當(dāng)中，而忽略了國家政治經(jīng)濟(jì)變化最根本的需求。馬克思主義國際關(guān)系理論相對于一直占據(jù)主流地位的西方國際關(guān)系學(xué)說，處于邊緣形勢，國外學(xué)者對其研究并不多。因此，構(gòu)建馬克思主義國際關(guān)系理論的話語體系是迫切的。

歷史性是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想的一個鮮明特征，這也是西方國際關(guān)系學(xué)說一直忽略的。主流國際關(guān)系學(xué)說近年來呈低谷趨勢，說到底，西方國際關(guān)系學(xué)說還是為資本主義服務(wù)的，非歷史性的傾向很明顯，但國際環(huán)境、國際形勢和資本主義的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了新的變化，構(gòu)建馬克思主義國際關(guān)系理論體系有利于擴(kuò)充國際關(guān)系學(xué)說的視野，豐富國際關(guān)系學(xué)說。馬克思主義國際關(guān)系理論以其世界歷史的研究視野，辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，對國際關(guān)系本質(zhì)的深刻認(rèn)識，已成為不可忽視的亮點(diǎn)。構(gòu)建馬克思主義國際關(guān)系理論話語體系不僅有利于豐富和拓展國際關(guān)系學(xué)說，更有利于無產(chǎn)階級的利益和全人類的解放。

（二）打造中國特色外交理論

黨的十九大報告中指出“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題……沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵12]當(dāng)前世界形勢復(fù)雜多變，一方面我國綜合實(shí)力大幅提升，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但國內(nèi)國外的發(fā)展仍存在許多不足;另一方面，資本主義國家內(nèi)部的矛盾仍是尖銳的，但由于部分資本主義國家尚未充分發(fā)展和近年來資本主義國家的政策戰(zhàn)略等調(diào)整，資本主義仍呈現(xiàn)出一定的生命力。在當(dāng)前條件并不充分的情況下，社會主義取代資本主義是一個漫長的過程。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)前的國際環(huán)境和國際形勢，在對外交往中需要積極主動地同西方國家建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流，主動融入國際社會大環(huán)境，創(chuàng)造有利于自身發(fā)展的外部環(huán)境。馬克思恩格斯國際關(guān)系思想對于打造中國特色外交理論是不可或缺的，也是最重要的根基。

以馬克思的問題意識和時代意識為導(dǎo)向，增強(qiáng)闡釋當(dāng)今時代本質(zhì)和發(fā)展趨勢的理論效力;以馬克思的反思態(tài)度和批判邏輯為參照，建構(gòu)當(dāng)代國際關(guān)系批判理論;以馬克思的理論建構(gòu)邏輯和正義原則為指南，探索新時期國際秩序的倫理法則[6]。打造中國特色外交理論。

（三）指導(dǎo)新時代中國特色對外交往實(shí)踐

馬克思的時代觀和國際觀是馬克思恩格斯國際關(guān)系思想中最鮮明的兩個特色價值觀，貫穿其思想的始終。從時代觀上來看，當(dāng)今世界國際關(guān)系最明顯的一個特征就是變化。不僅是國家間關(guān)系與國際關(guān)系多變，各國國內(nèi)開展的最多的也是改革求變。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“改革是一個國家、一個民族的生存發(fā)展之道;全面深化改革，是順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展大勢的必然選擇?！盵13]基于這樣的理念，中國已經(jīng)將全面深化改革作為具有重大戰(zhàn)略意義的“四個全面”布局中具有突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[14]，同時兼顧改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。

從國際觀上來看，全球化已成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。新時代以來，在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，中國對外交往取得了一個又一個巨大的成就，提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系理論，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球治理提供了中國智慧和中國方案。

馬克思恩格斯國際關(guān)系思想是馬克思主義國際關(guān)系理論形成的根基，中國作為社會主義國家，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入研究，推動21世紀(jì)馬克思中國化的發(fā)展和理論創(chuàng)新，推動新時代中國特色外交取得更多的成就。

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