覃曉慧

摘 要：在我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的背景下，地方性工藝品設計的相關問題也漸漸引起了人們的重視。設計水平的提升能夠帶動經(jīng)濟的發(fā)展，在整個設計體系當中地方性工藝品設計具有一定代表性，近幾年來我國地方性工藝品設計水平有所提升，但很多設計工作者都在工藝品設計中過多融入了西方的設計元素，忽視了民族元素的應用，長此以往不僅不利于民族文化的傳播與傳承，同時也會導致地方性工藝品的設計失去“靈魂”，千篇一律。據(jù)此，文章分析了桂西北民族紋樣在地方性工藝品設計中的應用問題，以期推動地方性工藝品設計的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：桂西北;民族紋樣;地方性工藝品;設計

注：本文系廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣陶制工藝品設計研究”（2017KY0570）研究成果;廣西高等教育本科教學改革工程項目“地方高校非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計應用型人才培養(yǎng)的研究與實踐”（2019JGB326）研究成果。

桂西北地處我國廣西西北邊陲，在當?shù)卮嬖?1個少數(shù)民族，具有豐富的民族文化，包括瑤族、壯族、苗族。長期以來，由于該地區(qū)的自然條件較為惡劣，所以經(jīng)濟的發(fā)展速度并不快，但是由于該地區(qū)具有獨特的風土人情，因此少數(shù)民族群眾通過長期的生產(chǎn)勞動實踐，創(chuàng)造出了具備一定價值的民族藝術，將桂西北民族紋樣應用于地方性工藝品的設計過程中，預期可取得良好的設計效果。此外，目前國內(nèi)少有學者分析桂西北民族紋樣的應用問題，甚至連有關桂西北民族紋樣的具體研究都極為少見，據(jù)此，本文分析了相關問題，雖然整體研究過程具備較大難度，但仍然希望能夠通過本研究為后來者提供一定參考。

一、桂西北民族紋樣在地方性工藝品設計中的應用價值

想要對整體問題進行研究，就必須要在一定程度上明確桂西北民族紋樣在地方性工藝品設計中的應用價值。所謂紋樣主要就是指花紋圖案，題材包括自然景物與幾何圖形等。目前關于桂西北民族紋樣的研究較為少見，甚至連“桂西北民族紋樣”這一具體的定義都沒有真正得到確定，但是有關桂西北民族圖案的研究卻已經(jīng)在現(xiàn)實中得以開展。桂西北地區(qū)共有11個少數(shù)民族，基本每個少數(shù)民族都存在著獨具特色與價值的圖案元素，將這種元素應用在地方性工藝品設計過程當中，能夠使設計產(chǎn)品具備民族特色，對民族藝術進行傳承，能較好地弘揚、保護少數(shù)民族的文化。

除此之外，提升地方性工藝品設計水平有利于帶動經(jīng)濟的發(fā)展，同時對我國豐富的民族文化進行傳播，而想要真正做到這一點，就必須要在設計過程中合理應用具有代表性的民族元素。桂西北少數(shù)民族群眾在長期的生活實踐當中，形成了一種對色彩的特殊認同，這種認同往往體現(xiàn)在圖案元素的形式感方面。由于當?shù)厝罕娸^為重視色彩的視覺效果，所以其紋樣中的色彩往往能夠突出象征性特點與裝飾性特點，其作為一種審美語言，包含著當?shù)厝罕妼ι实睦斫?，這也是桂西北民族紋樣與其他民族紋樣的不同之處，將其應用在地方性工藝品設計中，能夠更好地發(fā)揮其價值，將少數(shù)民族文化發(fā)揚光大，并創(chuàng)新地方性工藝品設計的思路。

二、桂西北民族紋樣在地方性工藝品設計中的應用措施

（一）在地方性工藝品設計中參考桂西北民族紋樣的色彩元素

桂西北少數(shù)民族的紋樣存在著多種不同的元素與類型，不僅在造型方面較為豐富，同時具體的風格也各有差異。如果能夠在地方性工藝品設計中對桂西北民族紋樣的色彩以及圖案元素進行合理運用，就能夠在明確民族精神要素的基礎上取得良好的設計效果。正如前文所說，桂西北少數(shù)民族群眾在長期的生活實踐當中，形成了一種對色彩的特殊認同，這種認同往往體現(xiàn)在圖案元素的形式感方面，例如桂西北的白褲瑤族服飾，服飾上的紋樣以白色、青色為主色調(diào)，由于受到了民族習慣的影響，當?shù)厝罕娮非笄逍伦匀坏娘L格，能夠?qū)崈?、簡樸的自然元素進行表達，所以地方性工藝品設計工作者應嘗試對這種紋樣上的色彩元素進行利用，使工藝品具備生動性。

桂西北民族紋樣往往體現(xiàn)在服飾當中，服飾的紋樣各具特點，其中羅城仫佬族的服飾紋樣極具代表性，在用色方面，主要以深青色為基礎，服飾的花紋圖案也較為精美，整體服飾色彩給人一種樸素的感覺。仫佬族的群眾無論男女老少，都喜歡用青色的棉布包頭，同時腰部所扎圍裙也都繡著精美的紋樣圖案。在現(xiàn)代工藝品設計過程中就可以參考羅城仫佬族服飾紋樣中的主色調(diào)——深青色，這一色彩具有較強的親和力，能夠吸引受眾的注意力，提升受眾的認同感。

（二）在地方性工藝品設計中運用桂西北民族紋樣的形式

現(xiàn)代工藝品設計元素的基礎在于圖案，而紋樣的實際意義也是指帶有花紋的圖案，所以負責設計地方性工藝品的相關工作者也需要對桂西北民族紋樣進行細致的分析，挖掘桂西北民族紋樣所傳達的具體文化內(nèi)涵。桂西北民族紋樣是少數(shù)民族思想與歷史的升華，包含著少數(shù)民族群眾的集體智慧，將桂西北民族紋樣應用到現(xiàn)代設計中，再融入設計者的自身想法與創(chuàng)新思路，就能夠讓工藝品具有獨特的形式美感。例如，在桂西北少數(shù)民族中壯族具有一定代表性，壯族的繡球上往往繡著很多的紋樣，這些紋樣不僅僅是一種民族符號，也是壯族人民情感的象征。在對其進行應用的過程中，設計人員可以結合桂西北民族紋樣的實際情況，搭配適合的顏色，從而給予受眾以較為明顯的視覺沖擊，突出桂西北民族紋樣的特點。

歸結起來，桂西北民族紋樣是一種較為特殊的文化載體，能夠?qū)γ褡逍耘c地域性進行合理表現(xiàn)，同時為地方性工藝品設計的基本形式提供廣闊的空間，傳達民族藝術文化信息，對其進行應用能夠使地方性工藝品成為帶有民族化因素的裝飾語言，進而創(chuàng)設出獨特的形式美感與造型美感。

（三）結合目前存在的問題創(chuàng)新設計形式

桂西北民族紋樣在地方性工藝品設計中具有較為明顯的應用價值，但是在實踐過程中，很多設計人員都沒能真正利用桂西北民族紋樣改善現(xiàn)有設計。具體來說，部分設計人員在工藝品的設計過程中雖然應用了桂西北民族紋樣，但是整體設計卻較為簡單，存在“為了應用而應用”的形式主義問題，其僅僅是將桂西北民族紋樣添加到了工藝品的外在造型中，沒有深入分析桂西北民族紋樣的藝術性，也沒有掌握桂西北民族紋樣的文化內(nèi)涵，僅僅是單純的“復制粘貼”，不具備創(chuàng)新性與文化性。除此之外，在對地方性工藝品進行設計時，部分設計人員的設計理念與桂西北民族紋樣中的內(nèi)涵存在較大差異，說明設計人員對桂西北民族紋樣不夠了解，只有對其進行充分了解并結合當?shù)匚幕M行設計，才能夠?qū)γ褡逦幕M行有效的傳承。歸結起來，如果不能夠解決現(xiàn)有的問題，那么在對桂西北民族紋樣進行應用的過程中，很多桂西北民族紋樣都可能會失去其原有的意義與價值。

明確了目前存在的問題，就應著手應用桂西北民族紋樣對地方性工藝品設計形式進行創(chuàng)新。在具體的策略方面，負責對地方性工藝品進行設計的相關人員應該明確桂西北民族紋樣的應用方向。桂西北民族紋樣能夠表現(xiàn)出少數(shù)民族群眾生活中獨具特色的文化元素，或者是人們對美好生活的希望，所以在設計工藝品時必須要考慮到現(xiàn)有設計理念與傳統(tǒng)民族文化的相關性，結合當?shù)靥厣幕c材料合理進行創(chuàng)新。同時為了防止地方性工藝品的形式對設計者的設計方向產(chǎn)生局限，還應該以桂西北民族紋樣為基礎結合工藝品的特點，完成設計方案的創(chuàng)新，使工藝品具備民族風格。除此之外，還應該嘗試對設計的具體方法進行創(chuàng)新，利用各種方式將桂西北民族紋樣應用在地方性工藝品的設計中。負責設計的人員需要了解桂西北民族紋樣的特點與樣式，并將其與現(xiàn)代的潮流文化相結合，從而進行改革、創(chuàng)新，對審美的形式功能進行發(fā)揮，適應現(xiàn)代群眾的審美需求，避免桂西北民族紋樣的應用出現(xiàn)“水土不服”的情況。

綜上所述，少數(shù)民族群眾通過長期的生產(chǎn)勞動實踐，創(chuàng)造出了具備一定價值的民族藝術，桂西北民族紋樣則是民族藝術的代表之一。桂西北民族紋樣是少數(shù)民族思想與歷史的升華，包含著少數(shù)民族群眾的集體智慧，將桂西北民族紋樣應用到現(xiàn)代設計中，再融入設計者的自身想法與創(chuàng)新思路，就能夠讓工藝品具有獨特的形式美感。在對桂西北民族紋樣進行應用的過程中，設計人員可以結合桂西北民族紋樣的實際情況，搭配適合的顏色，從而給予受眾以較為明顯的視覺沖擊，突出桂西北民族紋樣的特點。

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作者單位：

河池學院