蘇瑾

摘 要：本研究特別選取了陜西關(guān)中地區(qū)三位鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英作為研究對象，從個人生活史的視角對鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英進行了解讀，試圖能夠回答以下問題：在區(qū)域經(jīng)濟水平偏低的背景下鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英是如何崛起的？鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的身份是如何得到社區(qū)居民認同的？成為經(jīng)濟精英后他們在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)揮了怎樣的作用及是如何發(fā)揮作用的？研究的最終目的是為給鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英群體提供一個新的理解框架，并對鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英不同區(qū)域的研究格局進行補充。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英;生活史;社會資本;農(nóng)村社區(qū)

中圖分類號：C916 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）08-0070-02

不論是在傳統(tǒng)社會還是在當代社會，精英總是以領(lǐng)導(dǎo)者或帶頭人的身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，精英是領(lǐng)袖、開拓者或者智者。在關(guān)于精英的闡述中，帕累托關(guān)于精英的解釋最具影響力，他從精英群體的能力、權(quán)力和影響力三個角度對精英進行了闡述[1]，“雙軌政治”“士紳操縱”“經(jīng)濟體制”“邊緣人”等理論和概念都與我國本土的鄉(xiāng)村精英相關(guān)聯(lián)。國內(nèi)學者按照不同的標準進一步對鄉(xiāng)村精英進行了簡單的分類，其中把精英劃分為經(jīng)濟精英、政治精英和社會精英的分類方法得到了學者們的廣泛認可[2]。

生活史被定義為一種著力于再現(xiàn)個體一生或者某一階段生活經(jīng)歷，以及這種生活經(jīng)歷所反映出來的特定歷史背景下的個人、組織以及社會主題的研究方法[3]，這種研究方法不僅關(guān)注的是研究對象的主觀感受，個人所處的歷史環(huán)境和社會背景等客觀情境也能夠被重現(xiàn)。本文選取了陜西關(guān)中地區(qū)年齡在40歲左右的ZB、HJ、LW三位鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英作為研究對象，他們分別是村莊的蔬菜種植業(yè)、電子商務(wù)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的帶頭人。本研究的最終目的是從微觀的角度出發(fā)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英進行解讀，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的研究提供一個新的理解框架，并對鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英不同區(qū)域的研究格局進行補充。

一、鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英成長早期

精英階層的出現(xiàn)是社會分層的結(jié)果，精英群體在其生命歷程早期的經(jīng)歷往往就已經(jīng)顯現(xiàn)出他成為精英的潛質(zhì)。通過對鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英個人成長歷程資料的分析后發(fā)現(xiàn)，這三位鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英年少時的成長經(jīng)歷為他們成年后的事業(yè)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，也是他們能成為社區(qū)經(jīng)濟精英的關(guān)鍵因素。

首先，少年時期塑造的個性有助于個人日后的成長。家庭是社會化的第一個場所，個人在長期的家庭生活中形成的性格、思維方式、行為習慣和價值追求在他們?nèi)蘸箝L期發(fā)展中影響深遠，對他們選擇成長路徑影響舉足輕重。HJ和LW雖然出生在普通的農(nóng)民家庭中，但他們的個性明顯和思想保守的普通農(nóng)民有著差別，這些在少年時期就表現(xiàn)出的特質(zhì)已經(jīng)使他們與普通農(nóng)民不同。

其次，個人的學習能力決定了長期的發(fā)展水平，有益于個人知識體系和持續(xù)發(fā)展能力、競爭力的構(gòu)建。LW對他所學知識在事業(yè)發(fā)展和個人經(jīng)歷中發(fā)揮的決定性作用深信不疑：“我雖然讀的是師范學校，但是我一直都很喜歡地理和水土保持，師范專業(yè)的學習決定了我的基本知識結(jié)構(gòu)，在課外學習的地理和水土保持知識決定了我最終的事業(yè)選擇?！盳B雖然接受的學校教育比較少，但他在青年時期日常勞作實踐中學習到的種植技術(shù)為他事業(yè)的發(fā)展提供了支持。

二、鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英身份的確立

從鄉(xiāng)村精英生命歷程早期顯示出與眾不同，再到被社區(qū)公眾認可為精英往往需要經(jīng)歷長時間的考驗，擁有更多經(jīng)濟資源、為社區(qū)做出貢獻且在社區(qū)成員中產(chǎn)生權(quán)威、對社區(qū)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英高標準尤其難以達到。劉德忠認為之所以能躍升為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英，是這一群體擁有通過圈子、財富、技能等途徑獲取的其他人所沒有的“社會資本”，并且他們能夠通過財富的積累發(fā)展為政治精英，實現(xiàn)社會資本的增值[4]，LW用自身的經(jīng)歷闡釋了社會資本在個人成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英道路上發(fā)揮的關(guān)鍵作用：“我在學校當老師的時候經(jīng)常和鎮(zhèn)上的、縣上的領(lǐng)導(dǎo)打交道，當時就已經(jīng)比較熟了。后來在做小流域治理的時候接觸到的人就更多了，很快就得到縣市級領(lǐng)導(dǎo)和這方面專家的支持，旅游山莊能夠順利開張也離不開各方面朋友的支持?！痹贖J成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的過程中也能發(fā)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變不僅需要社會資本，個人在經(jīng)濟、文化等方面的積累也很重要。

布迪厄指出為每位成員社會生活提供支持的是他們擁有的各類資本，包括了經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本和符號資本，其中，符號資本是其他各類資本具有的象征性質(zhì)以及資本占有和運行的合法化形式[5]。從對LW、ZB和HJ的經(jīng)歷中可以看出，他們擁有的多類資本為他們身份角色轉(zhuǎn)變提供了有力的支持。在農(nóng)村社區(qū)這個相對封閉的“場域”里，鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英可觀的經(jīng)濟資本是他們身份最明顯的象征，他們積攢的文化資本和社會資本是他們區(qū)別于普通村民的優(yōu)勢，由經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本共同形成的、具有象征意義的符號資本是獲得農(nóng)村社區(qū)內(nèi)村民認可的重要依據(jù)。

三、鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英與社區(qū)發(fā)展

農(nóng)村社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)的經(jīng)常性變動為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英賦予了更多的優(yōu)勢權(quán)力，社區(qū)內(nèi)經(jīng)濟精英數(shù)量的增加使這一群體對社區(qū)的影響愈加明顯。既然流出精英都可以對農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生如此大的影響，那么生活在農(nóng)村社區(qū)中的留守經(jīng)濟精英想必會對農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生更大的作用和影響，HJ是這樣描述與農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)民的關(guān)系：“剛開始農(nóng)民都覺得互聯(lián)網(wǎng)是城里人玩的和自己沒有什么關(guān)系，還不能接受電子商務(wù)，因為他們覺得互聯(lián)網(wǎng)是虛的。后來農(nóng)民看到通過電子商務(wù)可以以更高的價格、更快的速度賣出農(nóng)產(chǎn)品后，大家都開始接觸和信任電子商務(wù)了。我的電子商務(wù)中心在農(nóng)村運行成熟后，我們村委會就要我回村里擔任村干部，在這期間我又把網(wǎng)絡(luò)運用到村委會日常辦公中，現(xiàn)在全縣就只有我們村實現(xiàn)了‘無紙化辦公?！?/p>

從ZB、HJ和LW的經(jīng)歷中不難看出，鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英在相對封閉的農(nóng)村社區(qū)中不僅扮演著信息傳遞者的角色，他們還承擔著促進農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的重要責任。在三位的敘述中可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英在多個方面對農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生著深遠影響：（1）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英為農(nóng)戶帶來更高的經(jīng)濟收益;（2）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英為農(nóng)村社區(qū)引入新觀念，尤其是促進了農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變和社區(qū)文化建設(shè);（3）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英為農(nóng)民引入新技術(shù)和新知識，豐富和提升了農(nóng)民自身的發(fā)展技能;（4）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英在村委會擔任職務(wù)，不僅促進了農(nóng)村政治民主的實現(xiàn)還提高了村委會的工作能力;（5）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的公益行為為農(nóng)村社區(qū)中弱勢群體提供了一定的支持;（6）鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英因自身的發(fā)展優(yōu)勢在村莊之間的競爭中為本村贏得更多發(fā)展資源。

四、鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的個人生活史脈絡(luò)

1.ZB的敘述線：個人與鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英。在ZB的故事敘述中，時代背景和他人都被淡化了，他更傾向于講“我”的故事，從出生在普通農(nóng)民家庭、經(jīng)歷輟學到成為村里的精英人才，ZB個人在這個過程中發(fā)揮了決定性的作用。ZB正是因為這些特質(zhì)才為他積攢了物質(zhì)財富，幫助他實現(xiàn)了從普通農(nóng)民到精英身份的轉(zhuǎn)變，為他在社區(qū)里贏得了地位和村民的尊敬與信任。

2.LW的敘述線：資本與鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英。在LW對自己的故事敘述中沒有把個人作為故事的主要角色，而是把給予他支持的“他者”作為關(guān)鍵角色，村民的積極響應(yīng)、政府的扶持以及各方朋友們對他事業(yè)的全面幫助都是他事業(yè)成功的重要原因。村民、政府、朋友都是LW在鄉(xiāng)村旅游事業(yè)創(chuàng)立前積攢的社會資本，這些社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其具有的可延伸性滿足了他在事業(yè)發(fā)展中技術(shù)、資金、人力、土地的需求，并且LW在他的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所處的中心位置為他帶來的更多潛在社會關(guān)系可轉(zhuǎn)化為他事業(yè)長期發(fā)展的資本。

3.HJ的敘述線：社會與鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英。在HJ對自己成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英過程的敘述中，“幸運”是他提到的關(guān)鍵詞語，似乎他成長歷程中的每一次成功都與運氣有著不可分割的聯(lián)系，但實際上他的好運是來自于他對社會環(huán)境和國家政策的預(yù)判和自己合理選擇的結(jié)果。國家政策給予的支持是他回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的重要動力來源，電子商務(wù)與農(nóng)產(chǎn)品銷售是市場為他提供的優(yōu)質(zhì)選項，社會環(huán)境和國家政策為他事業(yè)的成功提供了機會，也是他能通過創(chuàng)業(yè)這一途徑實現(xiàn)自身價值的重要支撐。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英儼然已經(jīng)登上了農(nóng)村社區(qū)的舞臺，他們在農(nóng)村社區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展中充當著重要的角色?；谏钍返难芯糠治?，我們可以對這一群體做以下總結(jié)：鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英是相對于普通農(nóng)民而存在的，是社會分層在農(nóng)村社區(qū)中的體現(xiàn);鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英一定有著在農(nóng)村社區(qū)中的生活經(jīng)歷，他們會對社區(qū)中的農(nóng)民、社區(qū)結(jié)構(gòu)、社區(qū)事業(yè)產(chǎn)生影響;農(nóng)村社區(qū)中鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英這一群體的成員組成是動態(tài)變化的而不是靜止的，社區(qū)中的任何人都有可能通過積攢資本從普通農(nóng)民進入到鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英階層。

通過對ZB、HJ和LW三位鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英生活史的考察不難看出，鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英對農(nóng)村各項事業(yè)的發(fā)展起到了明顯的引領(lǐng)和推動作用，并且已有大量的鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英都已經(jīng)參與到新農(nóng)村建設(shè)、精準扶貧等農(nóng)村事業(yè)中。從鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英在農(nóng)村社區(qū)中的功能及功能發(fā)揮機制來看，因?qū)r(nóng)村社區(qū)進行改善以發(fā)揮鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英的引領(lǐng)與帶動作用、促進農(nóng)村社區(qū)又好又快發(fā)展，農(nóng)村社區(qū)中培養(yǎng)具有責任感的新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英、培育具有主體意識并能積極參加社區(qū)事務(wù)的新型公民、推動農(nóng)村社區(qū)基層組織建設(shè)、加強對農(nóng)村社區(qū)內(nèi)權(quán)力掌握者的監(jiān)督等事業(yè)是必然要推進的。鄉(xiāng)村經(jīng)濟精英功能發(fā)揮的最大化和在農(nóng)村社區(qū)又好又快發(fā)展不是一蹴而就的，還需要社區(qū)內(nèi)外多方面力量循序漸進的共同努力。

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