經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代，人們不僅對社會物質(zhì)文明提出了更高要求，而且在民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀。大學(xué)生作為新時代的接班人，應(yīng)該樹立正確的社會主義文明觀，但就目前而言，大學(xué)生對生態(tài)文明觀的認(rèn)知不足、高校的輿論宣傳引導(dǎo)力度也不夠。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育，對推進(jìn)美麗中國建設(shè)具有重要的意義。

一、樹立社會主義生態(tài)文明觀的背景及意義

我國古代就有樸素的生態(tài)文明的萌芽?！秴问洗呵铩分杏小敖邼啥~，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。”這反映出當(dāng)時人們就已認(rèn)識到濫用資源的危害。孟子提倡“仁民愛物”，主張“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也?！保ā睹献印ち夯萃酢飞希?，認(rèn)識到萬物按其規(guī)律正常地繁衍，人類才有取之不盡、用之不竭的生活資源。

文明和諧美麗源自中國古代的哲學(xué)思想，是人們對當(dāng)時社會所期待的“政通人和”的一個理想目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常用“和”的概念闡述哲學(xué)思想和文化理念，在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人調(diào)諧”。人與自然的和諧是新時代社會主義社會內(nèi)涵應(yīng)有之意，是所有和諧的基礎(chǔ)，也是文明、和諧、美麗社會的最佳境界和終極目標(biāo)。

進(jìn)入21世紀(jì)，人口、資源、環(huán)境問題日益成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)問題，發(fā)達(dá)國家都走過了先污染后治理的發(fā)展之路，這也是發(fā)展中國家必須重視和面對的問題。尤其是20世紀(jì)以來，空前的物質(zhì)文明和技術(shù)進(jìn)步給地球帶來了空前的浩劫，資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。目前，人類已認(rèn)識到再也不能以征服者的姿態(tài)對自然發(fā)號施令，必須尊重自然、善待自然，并逐步形成了經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)發(fā)展融為一體的生態(tài)發(fā)展觀。

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。黨的十九大報告指出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力”。這為我國生態(tài)文明建設(shè)提出了要求，指明了方向。在生態(tài)文明建設(shè)中，提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)是出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。要引導(dǎo)全社會樹立生態(tài)文明意識，培育生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)道德，開展生態(tài)教育，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，提升公民生態(tài)文明素質(zhì)，使其既明確生態(tài)權(quán)利，又明確生態(tài)義務(wù)，自覺遵守生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，積極投身生態(tài)文明建設(shè)之中。

大學(xué)生肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。作為青年中最有思想、最有文化的群體，他們有義務(wù)有責(zé)任樹立正確的社會主義生態(tài)文明觀。因此，高校要承擔(dān)起對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的責(zé)任，培養(yǎng)大學(xué)生正確的生態(tài)文明觀，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

二、引導(dǎo)大學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的理念

大學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展理念是時代發(fā)展的必然要求?！?1世紀(jì)議程》認(rèn)為：人類社會正處于一個抉擇時刻，必須改變現(xiàn)行的政策，從各個不同的層次更好地保護(hù)和管理生態(tài)系統(tǒng)，爭取一個更安全和繁榮的未來?！吨袊?1世紀(jì)議程》提出，把可持續(xù)發(fā)展作為我國長期發(fā)展戰(zhàn)略。大學(xué)生是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定者、決策者和執(zhí)行者，其環(huán)境態(tài)度和環(huán)境行為將直接影響可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。

大學(xué)生群體的特殊性決定對其進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的必要性。聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會第四次會議認(rèn)為，決策者、青年人、婦女以及非政府組織是可持續(xù)發(fā)展思想教育的優(yōu)先對象?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的全民參與性、青年和領(lǐng)導(dǎo)干部教育對象的優(yōu)先性，決定了對大學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展思想教育的必要性。

三、引導(dǎo)大學(xué)生建立“天人和諧”的自然觀

自然觀就是人們?nèi)绾握J(rèn)識自然、對待自然，處理人與自然、人類社會與自然環(huán)境之間關(guān)系的基本觀點(diǎn)和看法。

人類社會不同的發(fā)展階段有不同的自然觀。遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力低下，人類受自然的“控制”和“奴役”，形成了“聽命于天”的自然觀。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類征服自然，控制自然的能力高漲，進(jìn)而形成了“人定勝天”的自然觀。20世紀(jì)中業(yè)，在日益嚴(yán)重的自然災(zāi)害面前，人類逐步認(rèn)識到在改造自然、向自然索取的同時，應(yīng)該尊重自然規(guī)律，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，儒家倡導(dǎo)的“天人合一”的傳統(tǒng)理念被賦予了新的內(nèi)涵。

要引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識自然是人類社會之母，正如恩格斯所言：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！钡厍蚴侨祟愇ㄒ簧娴膱鏊?，人類的生存和發(fā)展必須有一個空間，現(xiàn)在只有地球；自然是人類生存所需生產(chǎn)資料的唯一來源，古代人類直接從自然界獲取生活資料，如捕魚、打獵、采摘水果等。隨著生產(chǎn)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人類更多是從自然界中攝取能源與礦物資源進(jìn)行深加工，來獲取生活資料。

大學(xué)生低碳環(huán)?；顒?/p>

四、引導(dǎo)大學(xué)生崇尚“自然資源”的價值觀

價值觀是關(guān)于價值的根本看法和觀點(diǎn)。新時代要求大學(xué)生轉(zhuǎn)變以往存在的自然資源沒有價值的錯誤認(rèn)識以及在日常的生活中不愛惜自然資源的做法。

樹立自然界是價值源泉的觀點(diǎn)。地球作為浩瀚宇宙中的一個天體，已經(jīng)存在46億年。地球發(fā)展的早期，沒有蔚藍(lán)的天空和海洋，沒有大氣圈、水圈、生物圈，當(dāng)然更談不上人和人類社會。整個自然界經(jīng)過漫長的發(fā)展，才有了豐富多彩的世界。每一個自然客體，包括人和人類社會都是自然界長期演化、創(chuàng)造出來的價值客體。

堅(jiān)持評判價值的標(biāo)準(zhǔn)以其在自然界中的作用和地位而定的觀點(diǎn)。自然界中，人和人類社會并不是唯一的主體，任何一個生物都有其存在的價值。例如，病菌對人是有害的，但人如果完全生活在一個沒有病菌的世界，就會失去抵抗力和適應(yīng)性而無法生存。所以評判價值的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以其在自然界中的地位、作用及均衡發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。

樹立自然資源價值論、資源資產(chǎn)論、資源產(chǎn)業(yè)論。以往認(rèn)為，自然資源是沒有價值的，可以無償占有、使用，致使許多自然資源面臨枯竭。新時代要求我們必須明確自然資源是有價值的，是人類共有的財(cái)富和資產(chǎn)。要采取有效措施，減少對不可再生資源的浪費(fèi)，增加可再生資源的來源，保證自然資源的永續(xù)利用。

五、引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)“關(guān)愛自然”的道德觀

道德觀是關(guān)于倫理道德的基本看法和觀點(diǎn)。關(guān)愛自然的道德觀，就是要求大學(xué)生依靠輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念，用善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。

把人類社會與自然環(huán)境間的行為規(guī)范作為道德觀念的基本問題。人不僅要生活在人與人、人與社會的關(guān)系中，而且每時每刻也不能離開自然環(huán)境。離開了自然環(huán)境，人和人類社會的存在和發(fā)展是根本不可能的。因此，要把有自然的人類社會作為考慮倫理道德觀念的基本出發(fā)點(diǎn)。

建立“關(guān)愛自然”的道德行為規(guī)范。人類社會與自然環(huán)境最理想狀態(tài)是協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求人類在同自然界打交道的時候，不能隨心所欲，完全從自身的利益出發(fā)，而要關(guān)注到整個自然環(huán)境對人類行為的選擇和約束，堅(jiān)持以人、生物、環(huán)境相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展為中心的倫理道德觀。

六、引導(dǎo)大學(xué)生踐行綠色生活和消費(fèi)方式

樹立消費(fèi)需求必須與資源的永續(xù)利用相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。無論是可再生資源還是不可再生資源，都是有限的。為了實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用，一方面對現(xiàn)有的自然資源要合理利用，循環(huán)使用；另一方面要開辟新的消費(fèi)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)多樣化，減輕自然資源的壓力。

樹立消費(fèi)需求必須與保護(hù)自然資源相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。生產(chǎn)、生活中消耗物質(zhì)資源，必須以保護(hù)自然環(huán)境為前提。構(gòu)建和諧社會要求在發(fā)展生產(chǎn)的同時，必須兼顧環(huán)境保護(hù)，做到協(xié)調(diào)發(fā)展。

樹立消費(fèi)需求與實(shí)現(xiàn)公平消費(fèi)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。不僅是當(dāng)代人的公平消費(fèi)，也是指代際間的公平消費(fèi)。就當(dāng)代人的消費(fèi)，目前，發(fā)達(dá)國家依靠經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在消費(fèi)水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)展中國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北美人均消費(fèi)是印度或中國的20倍，是孟加拉國的60倍—70倍。發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，應(yīng)注意資源的利用、環(huán)境的污染等問題。

新時代的社會主義生態(tài)文明觀，要求大學(xué)生樹立“天人和諧”的自然觀、確立“自然資源”的價值觀、崇尚“關(guān)愛自然”的道德觀，“永續(xù)利用”的消費(fèi)觀。新時代的大學(xué)生要踐行十九大大精神，為建設(shè)美麗中國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。