文/邱世鴻

楊鎖強(qiáng)教授及其研究生團(tuán)隊(duì)完成的新著《周原金文書法藝術(shù)》，確實(shí)是研究地域文化藝術(shù)的杰出成果。它立足于金文書法研究，而涉及文字學(xué)、書法學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多領(lǐng)域。圖文并茂，多角度、多層次、多方位地關(guān)照“周原金文”，并由此追尋“中華文化之源”和“書法藝術(shù)之根”，指出“中國(guó)書法的文化基礎(chǔ)是在周文化這一源頭的嬗變”，而周文化是歷代主流文化變遷之源。此書三個(gè)特點(diǎn)非常明顯：

一、全方位地關(guān)照和闡釋“周原金文”，尤其是從文化到技法的雙重意義。

文化與書法、地域與金文、周原與華夏的交織，構(gòu)成了復(fù)雜而又清晰的周原文化精神圖像。周原文化的演變?cè)谝笊?、西周、東周、秦漢直至明清，歷史沿革各有不同，而其內(nèi)在的周文化精神卻貫徹始終。而對(duì)各期金文之風(fēng)格分類闡述，圖文配合，生動(dòng)形象，如西周時(shí)期的質(zhì)樸類、古厚類、勁健類等，給研究者及學(xué)書者帶來(lái)了很好的資料借鑒和類型把握。著者雖然為多人，卻能夠整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，他們從周原金文書法的文化比較、審美類型、藝術(shù)分期、技法研究、書法創(chuàng)作、個(gè)案解析等諸多方面剖析了周原金文書法，揭示出其文化內(nèi)涵與技巧法則之間的對(duì)應(yīng)與嬗變，對(duì)于我們了解古代青銅器所代表的禮樂(lè)文化和書法審美都有著雙重意義。

二、宏觀把握與微觀考察相結(jié)合的研究方法，尤其是從禮樂(lè)制度到點(diǎn)畫形態(tài)的對(duì)應(yīng)。

周原金文本為禮樂(lè)制度而生，體現(xiàn)出一種天人合一的社會(huì)規(guī)范與文化精神。其書法法則亦伴此而生。作者抓住形而上的周文化精神與形而下的周原金文的對(duì)應(yīng)物化形態(tài)進(jìn)行論證，從宏觀之“道”到微觀之“器”“藝”“技”的心理對(duì)應(yīng)，來(lái)展示周原金文書法藝術(shù)所承載的審美含量，層次豐富，內(nèi)容飽滿，史料充分。具體而言，作者宏觀方面反復(fù)闡述“西周的禮樂(lè)文化是周原金文的文化皈依”“周原金文書法完成了由神化書法觀向自然書法觀和比德書法觀的轉(zhuǎn)變”“周原金文書法審美的文化闡釋”等重大研究課題。而更為重要的是，作者將本研究的重點(diǎn)放在具體的、微觀的、細(xì)致的考證、釋文、技巧和創(chuàng)作上，讓已經(jīng)塵封千年的器物變得“活潑”起來(lái)，從而增強(qiáng)了可讀性。三、厘清了書法史的淵源和流變關(guān)系，尤其是源頭與清代金文之關(guān)系。

作者沒(méi)有停留于對(duì)商周時(shí)期的金文的斷代研究，而更宏觀地將金文在各時(shí)期的興衰沉浮進(jìn)行了對(duì)比。以史為經(jīng)、以藝為緯，增加了此書之厚重感。周原金文之演變史，就是中國(guó)古文的演變史，甚至是中國(guó)書法之演變史。從周原金文之發(fā)展脈絡(luò)，可以管窺中國(guó)書法之歷史變遷。作者指出，縱觀金文發(fā)展史，金文經(jīng)歷了由古體演變到今體，由廟堂到民間，由范鑄到刻鑿，由原始象形到自由靈動(dòng)的藝術(shù)發(fā)展歷程。這與中國(guó)書法發(fā)展規(guī)律一致。本書對(duì)各時(shí)期金文書法的演變進(jìn)行了細(xì)致的研究。對(duì)于周原金文書法創(chuàng)作的地位與貢獻(xiàn)，涉及諸多問(wèn)題，如“金石味”等問(wèn)題，更為直接地揭示出文化之根性、審美之自覺(jué)及德與理性的崇尚，同時(shí)也探討了周原金文毛筆書寫之難處、文字選擇之難處、正體與便體之別、金文表達(dá)之誤區(qū)等問(wèn)題。

總體而言，楊鎖強(qiáng)教授及其團(tuán)隊(duì)的集體智慧，可見(jiàn)此書傾注了大量心血。對(duì)于周原金文書法的研究、解析和創(chuàng)作，既全面深刻，又具體生動(dòng)，將學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合起來(lái)，尤其是將科研、教育與社會(huì)需要相結(jié)合，給書壇古文書法研究帶來(lái)了福音，堪稱典范。當(dāng)代書法事業(yè)的發(fā)展，更需要多一些這樣的研究成果，既精深又普及，既精英又大眾，才能使高華之藝術(shù)更好地為人民服務(wù)。