鄭永年

特朗普政府向中國各界（政黨、政府、企業(yè)和個人）發(fā)起的一系列極具攻擊性的動作，令人眼花繚亂，顛覆人們業(yè)已確立起來的“美國觀念”，唯一使人們感覺到的只是“只有人們想不到的，沒有特朗普政府做不到的”。特朗普的對華政策，只是這個權(quán)力就是一切、一切為了權(quán)力的美國總統(tǒng)，在特殊的時刻（美國大選）所使用的特殊手段嗎？如果這樣，人們便過於天真了。

美國對華政策的急劇變化具有其必然性。這種必然性早就隱含在特朗普之前數(shù)十年的超級全球化（hyper-globalization）進(jìn)程之中，是超級全球化導(dǎo)致美國超級民族主義（hyper-nationalism）的崛起，而這種超級民族主義以特朗普的形式表達(dá)出來。如果不是特朗普執(zhí)政，所不同的只是不同的個人所用的方式不同而已，形式不同而已。

這一波超級全球化，由1980年代英國柴契爾革命和美國雷根革命發(fā)始，到2008年的全球金融危機終止。和以往的全球化相比較，這波超級全球化呈現(xiàn)出幾個顯著的特點。以英美為核心的西方國家放鬆經(jīng)濟(jì)管制，尤其是金融的管制，金融資本、技術(shù)、人才和製造業(yè)在全球範(fàn)圍內(nèi)自由流動。

生產(chǎn)要素在全球範(fàn)圍內(nèi)有效配置，大大提高了勞動生產(chǎn)力。巨量的財富被創(chuàng)造出來，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是資本階層還是勞動階層，凡是被納入這個全球化進(jìn)程中的，都獲得了不小的利益。世界似乎普遍興旺繁榮。

樂在其中的人們?yōu)槌壢蚧廊坏耐瑫r，西方社會發(fā)生了人們並不想看到，也沒有預(yù)期到的變化。在個人層面，收入和財富差異急劇增加和拉大，財富集中在極少數(shù)人手中，大多數(shù)人的收入和財富急劇減少;中產(chǎn)階層快速縮小，而底層（窮人）擴(kuò)大，西方社會尤其是美國社會，從往日引以為傲的“中產(chǎn)社會”向“富豪社會”轉(zhuǎn)型;因為社會分化而已經(jīng)弱化的政府，失去了全面的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，儘管國家名義上的財富得到擴(kuò)張，但國家因為資本、技術(shù)和製造業(yè)的流失而失去了稅收和就業(yè)。自動化和人工智慧的發(fā)展，則為這個過程雪上加霜，因為這些技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)機會的急速減少。

因此，西方社會很快從超級全球化轉(zhuǎn)變?yōu)槌壝褡逯髁x。在內(nèi)部，西方首先表現(xiàn)為右派民粹主義的崛起，而右派民粹主義崛起的外部表現(xiàn)，就是基於民族主義的外交政策。貿(mào)易保護(hù)主義、經(jīng)濟(jì)民族主義、反移民、反全球化、反國際合作、單邊主義等，都是右派民粹主義的普遍特徵。右派民粹主義先在歐洲崛起，現(xiàn)在不僅延伸到整個資本主義世界，而且其中心轉(zhuǎn)移到作為資本主義大本營的美國。

作為自由資本主義的典型，美國成功避開了19世紀(jì)、20世紀(jì)歐洲式的社會主義運動，避開了歐洲式的福利國家制度。歐洲諸國的福利制度，限制了右派民粹主義，但美國的自由資本主義沒有能力抵禦右派民粹主義。正如奧巴馬政府的改革政策所表明的，美國的客觀現(xiàn)實，要求這個國家發(fā)展成為歐洲式的民主社會主義或社會民主主義，但內(nèi)部的保守（右派）民粹主義的崛起，使得這個努力成為不可能;相反，右派民粹主義力量努力把內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)移到國外，導(dǎo)致超級民族主義的盛行。

沒有世界的世界觀

歷史從來不缺經(jīng)驗教訓(xùn)。這些年來，人們從來就沒有停止過討論“修昔底德陷阱”或“1914年場景”。2014年前後很多人相信，當(dāng)時的中美關(guān)係猶如1914年一戰(zhàn)之前歐洲國家之間的關(guān)係，但當(dāng)時並沒有多少人信，總認(rèn)為當(dāng)時的世界和1914年前的世界，具有不同的性質(zhì)。但現(xiàn)在沒有多少人會這麼認(rèn)為了，只不過“1914年場景”來晚了幾年。

從1875年到1914年的數(shù)十年間，世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一波前所未有的全球化。經(jīng)濟(jì)自由主義和政治自由主義交織在一起，共同推動全球化。因為當(dāng)時的全球化以歐洲國家為核心，全球化導(dǎo)致歐洲各國經(jīng)濟(jì)高度互相依賴。儘管民族主義在崛起，尤其在遠(yuǎn)較西歐落後的東歐國家，但沒有人相信歐洲國家之間會發(fā)生衝突，總認(rèn)為衝突是可控的。

經(jīng)濟(jì)自由主義的信條是“看不見的手”，即每一個人的自私自利行為，最終可以通過市場導(dǎo)向社會總體福利的提高。人們也相信這一信條能夠發(fā)生在國際政治領(lǐng)域，相信各國的自私自利行為（民族主義是其集中體現(xiàn)），會導(dǎo)向國際集體福利的提高，即和平。因此，各國都認(rèn)為自己的行為正當(dāng)合理，是道德的。結(jié)果呢？猶如歷史學(xué)家克拉克（Christopher Clark）在《夢遊者》（Sleepwalkers）一書中所說，大家最終“夢遊”到了戰(zhàn)爭裡。

今天的世界其實和“1914年場景”沒有什麼本質(zhì)的不同。簡單地說，物質(zhì)世界的超級全球化不僅沒有導(dǎo)向人們心理世界的全球化;恰恰相反，越來越多人的心理世界，越來越“地方化”和“狹隘化”，而心理“地方化”和“狹隘化”便是超級民族主義的心理基礎(chǔ)。或者說，超級全球化要求人們的世界觀具有越來越多的“世界”成分，但實際上今天人們的世界觀越來越?jīng)]有“世界”了。

超級民族主義是人們（主要是掌權(quán)者和財富掌握者）在超級全球化下“夢遊”的結(jié)果。超級全球化為一些個人、一些企業(yè)和一些國家創(chuàng)造了無窮的機遇。但無論是個人、企業(yè)還是國家，都是夢遊者，在新自由主義盛行的環(huán)境裡，他們對真實的世界缺乏理性思考。新自由主義教條告訴人們，世界本來就應(yīng)該這樣;在這個世界裡，資本應(yīng)當(dāng)是完全自由的，因為資本的自由為社會帶來巨大的福利。新自由主義的信仰者（也往往是利益獲得者）則相信，世界本來就是這樣的，並且會永遠(yuǎn)如此。

實際上則不然。儘管財富階層越來越富有，更多的個人和社會階層卻成了超級全球化的受害者。在富豪社會裡，財富階層既沒有社會責(zé)任心，也沒有盡力去推動政治的變革，以實現(xiàn)哪怕是低度的社會公平和正義。儘管有少數(shù)美國富人催促政府向他們多徵稅，但對既得利益階層整體來說，這種“自我革命”幾乎沒有任何可能性。實際上，既得利益沒有能力自我革命，也是歷史上經(jīng)常發(fā)生的“革命”的其中一個最主要的原因。

IT技術(shù)、社交媒體一方面在推動超級全球化，不僅僅是物質(zhì)的全球化，而且還是思想觀念的全球化，但另一方面也以最快的速度促使認(rèn)同政治的形成。今天，無論哪個社會，“資訊蠶”的問題普遍存在，並越來越深化。人們在現(xiàn)實世界沒有安全感，所以轉(zhuǎn)向虛擬世界。

缺少社會責(zé)任感的IT公司，並沒有阻止這種分解社會的趨勢;相反，它們紛紛利用這個機會來圖謀巨大的商業(yè)利益。結(jié)果，人們的意識碎片化，意識上形成各種“團(tuán)團(tuán)夥夥”，因為只有這種虛擬世界的認(rèn)同感，才表現(xiàn)出“弱勢群體”的團(tuán)結(jié)感和力量感。收入財富的分化本來已經(jīng)使得社會高度分化，而意識上的分化加劇了社會的碎片化。族群、民族、種族、宗教、階層和階級等之間越來越分化，各自的行為也越來越激進(jìn)化，甚至暴力化。

結(jié)果便是社會的解體和衝突的頻發(fā)。國內(nèi)認(rèn)同政治多年前在歐洲爆發(fā)，以移民問題為核心?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)移到美國，以族群政治為中心。外交是內(nèi)政的延伸，美國的外交政策只不過是內(nèi)部的民粹主義情緒，演變成為外部的民族主義情緒的產(chǎn)物。在民族主義引導(dǎo)下，國家超級自私，由以自己所認(rèn)知的狹隘利益為導(dǎo)向，作出表面上理性，實則非理性的決策。

無論是認(rèn)同政治還是民族主義情緒，都具有把自己道德化，把別人妖魔化的特徵。很顯然，一旦自我道德化，自己做什麼都是正確、正義的。無論從哪個方面來說，美國的對華政策已經(jīng)深深陷入認(rèn)同政治的陷阱。

重組內(nèi)部結(jié)構(gòu)之必要

實際上，對美國來說，把內(nèi)部矛盾外部化並不能有效解決內(nèi)部問題。與中國的衝突，哪怕是戰(zhàn)爭，也解決不了美國的內(nèi)部問題。美國的問題是內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)問題。矛盾的爆發(fā)只是表明美國迫切須要調(diào)整和重組內(nèi)部結(jié)構(gòu)。歐洲式的民主社會主義是個大趨勢。儘管近年來美國對民主社會主義的訴求聲音趨於強大，但要轉(zhuǎn)化成為實踐，需要很長的時間。歐洲經(jīng)歷了長時間的強大的社會主義運動，美國也必須找到自己的方式來實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

作為超級大國，美國認(rèn)同政治的影響遠(yuǎn)超美國本土。其他很多國家和地區(qū)都有自己的“理性”算盤，大都把中美衝突，視為獲取自我界定的利益和自我認(rèn)同的價值觀的機會。澳大利亞、英國等西方國家早已選擇和美國站在一起，另一些西方國家準(zhǔn)備和美國站在一起。印度和東南亞一些與中國有南中國海領(lǐng)土主權(quán)糾紛的國家，也試圖趁這個機會來獲取一些利益。臺灣不僅有美國在背後推動，臺獨力量也試圖在尋求獨立上有所作為。

不僅政府如此，企業(yè)也如此。美國的企業(yè)總是標(biāo)榜如何獨立於政府，但在中美交惡的情況下，這些企業(yè)也越來越有民族主義的色彩。一些企業(yè)利用這個機會，主動攻擊和妖魔化中國的企業(yè)，哪怕是民營企業(yè);一些企業(yè)積極配合美國政府的中國政策，另一些企業(yè)則已經(jīng)表示隨時可以配合政府的需要。更多國家的企業(yè)，更是對政府把中國企業(yè)排擠出本國的行為推波助瀾，因為他們認(rèn)為這是自己發(fā)展的好機遇，他們可以填補中國企業(yè)所“讓出”的空間。

更為重要的是，所有這些角色都以為自己的決策和行為是理性的，是道德的。很多角色已經(jīng)深深陷入“夢遊者”的角色。正如一戰(zhàn)前的經(jīng)驗所顯示的，如果這些角色不能醒來，他們必然“夢遊”到最終的衝突。

美國的對華政策必然要招致中國的反應(yīng)?？梢岳斫?，在外交上，中美兩國官員和社會一直在互相抱怨、互相叫駡。這些年來，中國的民粹主義和民族主義也同樣高漲。就收入和財富差異來說，超級全球化對中國的影響並不比其他任何國家低?；栋倌陳u辱之上的民族主義情緒還沒有消失，又迎來了因為國家崛起而產(chǎn)生的當(dāng)代民族主義，民眾因為國家的富強而自覺地驕傲。

歷史地看，無論是傳統(tǒng)的，還是當(dāng)代的，中國民族主義具有強大的能量。至少在言辭上，一些人主張就美國的對華政策進(jìn)行全面出擊，人們也一直在反擊。一旦這種高漲的民族主義情緒反映到中國的對美政策上，中國也會陷入“夢遊”狀態(tài)。實際上，中國迄今沒有跟美國“起舞”，也明確表示不會跟美國“起舞”，但即使這樣，中國的忍耐度也是有限度的。

一旦美國損害了中國的根本國家利益，尤其是包括臺灣在內(nèi)的核心利益，中國必然會有效反擊;同樣，一旦損害了老百姓的利益，人們也必然會“自下而上”地反擊，而不會考慮到這種反擊的贏輸問題。

也就是說，一旦中國和美國及其盟友一同“夢遊”，戰(zhàn)爭的可能性就會急劇增加。

不過，無論從哪個角度來說，對美國的對華政策，或者對受美國對華政策影響的其他國家的對華政策，中國如何保持其理性的反應(yīng)方式，其重要性怎麼說都不會過度。美國是針對中國的，跟隨美國的那些國家也是針對中國的，其他一些國家即使不是直接針對中國，但對中國的崛起也是有諸多的不確定性，甚至恐懼，它們也是可以乘人之危的。

歷史地看，整個世界秩序正在解體之中。起死回生的努力不會中斷，但效果令人懷疑。解體之後的重建更有可能。國際秩序的解體便是國際大危機，但不一定是世界的毀滅，也有可能是新世界的誕生。正如一個國家內(nèi)部的革命或反抗從來就沒有間斷過，國際衝突甚至戰(zhàn)爭也是如此。歷史往往通過摧毀現(xiàn)存體系的方式（無論國內(nèi)還是國際），來解決一些現(xiàn)存體系之下所不能解決的深層次問題和矛盾。

但很顯然，這種歷史宿命論本身就是人類的悲劇。如果相信和平是美好的，人們就沒有理由不去阻止那些向悲劇“夢游”的行為。