摘要：中國的山水畫是在博大精深，源遠(yuǎn)流長的中國文化的滋養(yǎng)下孕育生長的，它的產(chǎn)生，發(fā)展和壯大都離不開東方文化的大環(huán)境，中國的繪畫作品飽含著豐富的東方思維。眾所周知，不管是傳統(tǒng)的山水畫家還是現(xiàn)當(dāng)代的山水畫家，都在作品的創(chuàng)作中寄托著豐富的個(gè)人情感，用筆的皴擦點(diǎn)染，墨色的深淺濃淡，線條的粗細(xì)變化都在有意和無意間傳遞著中國繪畫的絕世無雙的美。中國畫的美，體現(xiàn)在精神上，體現(xiàn)在筆墨上，體現(xiàn)在章法上，古往今來，無數(shù)的繪畫名家在藝術(shù)的沃土里辛勤創(chuàng)作，描繪千變?nèi)f化的自然山川之美，抒發(fā)個(gè)人在人生旅途上的切身體悟！

關(guān)鍵詞：東方語境;中國繪畫;美感

1 東方語境下的中國山水畫

中國的山水畫是對(duì)中國大好河山的贊美，也是對(duì)畫家心中丘壑的描繪，用筆抒情，以畫潤心。眾所周知，中國山水畫是帶有濃厚中國特色和中國韻味的繪畫體系，工整細(xì)膩，百看不厭的工筆山水畫和氣勢磅礴，率性而作的寫意山水畫在詩書畫印的完美統(tǒng)一映襯下源遠(yuǎn)流長。

2 中國山水畫的美學(xué)探究

2.1表情達(dá)意，抒發(fā)真我的精神之美

山水畫的創(chuàng)作特別注重意境的表達(dá)，也特別注意留白的處理，畫面特別強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)，黑與白，有與無的表現(xiàn)與布置，畫面的精心布置和經(jīng)營緊緊貼合著中國的哲學(xué)理念中陰陽辯證觀。蔣勛先生曾經(jīng)在《美的沉思》中論述“為了詩意的彌漫，客觀的落筆要越少越好，因此，“空白”出現(xiàn)了，只有中國人知道是虛，虛并不是沒有，而是實(shí)的互動(dòng)”。莊子曾有言“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！敝袊嬎囆g(shù)中的空白，表達(dá)是山水畫家更大的對(duì)自然的謙虛和對(duì)人生的無限的向往，這種虛空之美恰好使得中國山水畫作中的情境更加深遠(yuǎn)。同時(shí)，中國山水畫家在創(chuàng)作過程中非常重視“因心造勢，因心造境”，最終達(dá)到內(nèi)之我心和外在之物的自然和諧。在山水畫的構(gòu)思與創(chuàng)作中，畫家揮毫筆墨沉浸其中，既要體現(xiàn)山川之物的生機(jī)也要表現(xiàn)個(gè)人思想的精神，體現(xiàn)山川之妙的同時(shí)又不忘寄托個(gè)人的情思，可謂是中國文人墨客情思中最深刻的積淀，山水畫家在布局和構(gòu)思中都不忘對(duì)意境的營造，繪畫作品中傳達(dá)出來的空靈、詩意、秀雅、溫潤、和諧給觀者持久的藝術(shù)感染，畫家在老莊的思想的影響下追求虛無之境，在儒家的思想的影響下表達(dá)入世之態(tài)，在禪宗的思想的影響下追求苦修亦或是頓悟的出世之趣。千年以來，山水畫家在“外師造化，中得心源”箴言的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，在參悟自然山川之美的基礎(chǔ)上加以個(gè)人的潛心創(chuàng)作給后世山水畫提供了燦若繁星的東方美學(xué)范式。

2.2 皴擦點(diǎn)染，墨分五色的筆墨之美

中國山水畫中對(duì)藝術(shù)形象的表達(dá)，藝術(shù)形式的塑造，是在山川自然的應(yīng)物象形，傳移摹寫中加以經(jīng)營位置和骨法用筆營造出的一種氣韻生動(dòng)的效果。早在唐朝，著名的畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)針對(duì)筆墨問題提出了“皆本立意，而歸乎用筆”的論述。五代后梁的山水大師荊浩在其古代山水理論的經(jīng)典之作《筆法記》中提出了“氣、韻、思、景、筆、墨”六大繪畫要素，在山水畫領(lǐng)域?qū)χx赫的六法論既有繼承又有創(chuàng)新，豐富了中國山水畫理論的發(fā)展。元代趙孟頫在長期的實(shí)踐和體悟中提出了“書畫同源”的理論，他強(qiáng)調(diào)在作畫的過程中強(qiáng)調(diào)書法用筆，追求書法中的筆情墨趣。清朝著名的畫家、書法家惲南田也對(duì)筆墨問題表達(dá)了自己的看法：“有筆有墨謂之畫”。中國山水畫的特有的筆墨語言更加注重對(duì)主觀情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人心中的逸氣，關(guān)乎中國山水畫中的筆墨之美受到作者所處時(shí)代，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，個(gè)人愛好和地域狀況的影響，南方山水體系大多使用水潤秀雅的筆墨語言，而北方相對(duì)而言多使用比較雄強(qiáng)渾厚的筆墨語言，自然丘壑的情與趣在山水畫家筆與墨的調(diào)和之中得以生動(dòng)體現(xiàn)。然而，光有筆墨還是不夠的，中國山水畫中的山水布局也在山水畫的創(chuàng)作中起著重要地位，如果一幅山水畫中沒有章法而只存筆墨，那么此幅作品只能算的上“空的其形”。反之，如果一幅山水畫中沒有筆墨趣味而只有章法布局，則畫作就僅僅是“只可遠(yuǎn)觀”，不足以充分表現(xiàn)出中國山水畫的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。中國山水畫布局章法中的對(duì)立統(tǒng)一與哲學(xué)體系中所講的“矛盾”有著很多相似之處，畫家身處秀美淡雅或者是層巒渾強(qiáng)的山川之中，要想創(chuàng)作出一幅氣韻生動(dòng)的繪畫，必須立定精神，合理布局，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，比如說“開合，主賓，聚散，收放，陰陽，縱橫，動(dòng)靜”等等，中國山水畫的章法布局要在宏觀把握和具體規(guī)劃的基礎(chǔ)上加以深思，突出主題，表達(dá)意境。在畫家創(chuàng)作過程中，筆墨情趣和章法布局達(dá)到完美的統(tǒng)一才更有利于創(chuàng)作出體現(xiàn)自然山川精神的山水畫作。畫家善于在布局構(gòu)圖中運(yùn)用虛實(shí)，黑白等種種對(duì)比關(guān)系，以虛稱實(shí)，以實(shí)顯虛，以白稱黑，以黑顯白，以動(dòng)稱靜，以靜顯白，在各種關(guān)系的對(duì)比表現(xiàn)中營造出虛實(shí)相生，黑白相應(yīng)，動(dòng)靜結(jié)合的畫面意境。

結(jié)語

敦煌的漢、魏時(shí)期的壁畫中可見山水畫的端倪，直到隋代展子虔《游春圖》的問世確定了山水畫的獨(dú)立，展現(xiàn)出了一種完全不同于西方繪畫的特有透視方法和東方美學(xué)范式。山水畫家于近看和遠(yuǎn)觀中體悟“遠(yuǎn)取其質(zhì)，近取其勢”的妙處。清費(fèi)漢源在《山水畫式》中曾有敘述加以解釋：“深遠(yuǎn)是于山后凹處染出峰巒重疊數(shù)層者是也”。山水畫家畫法多表現(xiàn)多種層次的縱深關(guān)系，曲折深幽，起伏多變，藏露結(jié)合，意境深遠(yuǎn)。在中國這片藝術(shù)的沃土之上，山水畫得以文學(xué)與書法的充分滋養(yǎng)，看似畫畫實(shí)則是畫心與畫境，藝術(shù)家要在深厚的文化修養(yǎng)和扎實(shí)的書法基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，謹(jǐn)記“功夫在畫外”的繪畫創(chuàng)作箴言。中國繪畫經(jīng)過千百年來的中國文化的滋養(yǎng)已經(jīng)演變成一種帶有中國意味的文化符號(hào)，具有強(qiáng)大的生命感染力，在東方文化這片神圣沃土之上成長起來的中國山水畫以其獨(dú)特的表達(dá)方式和繪畫形式為大眾所接受和喜愛，成為中國文化寶庫里一顆璀璨的明珠。畫家在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著中國文人的精神氣質(zhì)，中國繪畫的東方屬性是獨(dú)一無二，舉世無雙的，中國山水畫的美也是精妙絕倫，研精致思的！

參考文獻(xiàn)：

[1]盧國斌，李云莉.中國山水畫意境美之探析[J].大眾文藝，2018，09（03）

[2]賴曉迪.淺析中國山水畫的意境美[J].美術(shù)教育研究，2018，14（06）

作者簡介：劉寶文（1995-）女，山東臨沂人，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)美術(shù)專業(yè)碩士研究生在讀。