摘要：對于農(nóng)村，只有用文化去治理，用文化去熏陶，用文化去兜底，缺失的鄉(xiāng)土文化才能得到修復(fù)，社會的文明程度才會有所提高，貧窮落后的面貌才會有所改善。

關(guān)鍵詞：三座大山;“人情債”;葬禮的高昂開銷;賭博風(fēng)氣盛行;文化

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力推進(jìn)，各種惠農(nóng)政策相繼出臺，廣大農(nóng)民群眾的生活水平得到很大提高，不少以前連溫飽都成問題的農(nóng)村地區(qū)，如今兩三層的樓房林立，汽車入戶，手機(jī)上網(wǎng)，各種新潮的家用電器更是不在話下。特別是國家實施精準(zhǔn)扶貧政策之后，大量貧困戶脫貧，開始步入小康。然而這些看似繁華的背后，卻蘊(yùn)含著不少痼疾，這些痼疾嚴(yán)重影響著廣大農(nóng)民的幸福指數(shù)，阻礙著農(nóng)村社會的健康發(fā)展。

在農(nóng)村，住房、醫(yī)療、教育被人們稱為“三座大山”。其實，“人情債”、葬禮的高昂開銷、賭博，可以說是另類“三座大山”。人們盡管被這另類“大山”壓得喘不過氣來，但因為風(fēng)俗、面子、人際關(guān)系，誰都不知道如何徹底地搬掉這些另類“大山”？這是一個值得探討的問題。

首先來說“人情債”。

我國自古以來就是禮儀之邦，一直講究禮尚往來，尤其在農(nóng)村，禮輕情義重、君子之交淡如水是人們追求的最純樸的人際關(guān)系。然而隨著歷史的演變，人們攀比心理的膨脹，農(nóng)民請客送禮的花樣不斷翻新，人情與禮義出現(xiàn)“基因變異”，禮金越來越多，人情味卻越來越淡，形成了奇怪的“人情債”怪圈，嚴(yán)重影響著農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活。

《人民日報》曾報道：“一個山區(qū)農(nóng)民家庭年收入僅2萬元，2013年人情隨禮9600元”;2012年，西南財經(jīng)大學(xué)發(fā)布《中國家庭金融調(diào)查報告》稱，中國家庭的人情支出，占總收入比的22.1%……筆者工作所在的桂西北，雖然沒有類似的調(diào)查數(shù)據(jù)，但據(jù)筆者的親身經(jīng)歷，“人情債”對于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民朋友來說，也是一項極其沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)?；閱始奕?、孩子滿月、喬遷新喜等等人情往來，每次赴宴都得掏一兩百甚至更多的禮金，久而久之，原本經(jīng)濟(jì)就不濟(jì)的農(nóng)民朋友被各種“人情債”困擾后，為了盡可能地收回已經(jīng)送出的禮金，往往想出一些“以牙還牙”的法子：找理由辦酒。家有三個兒子結(jié)婚都辦酒，每個兒子、女兒、孫子出生都要辦酒，你辦二十桌，我辦三十桌。如此一來，人們不僅把極其有限的經(jīng)濟(jì)投入到辦酒上，而且也耗費大量的時間和精力，嚴(yán)重影響著平時的勞動和收入，也或多或少影響到身體和家庭。在每次的酒席中，最終的受益者其實是那些出售酒席原材料的商家或是承辦酒席的酒店，而操辦酒席的主人，以及送了禮金的客人，其實都是“冤大頭”。

將人們從“苦酒”中解救出來，已經(jīng)成為各級政府的一項重要工作。自從黨的十八大以來，很多地方通過黨風(fēng)的轉(zhuǎn)變帶動社風(fēng)、民風(fēng)改變，通過村規(guī)民治陋習(xí)、尚新風(fēng)，有效推進(jìn)移風(fēng)易俗，“人情債”問題也得到高度重視。對于桂西北地區(qū)來說，當(dāng)?shù)卣块T則應(yīng)該更加主動地引導(dǎo)農(nóng)民群眾，黨員干部要帶頭，起到表率作用，少辦或不辦酒席，盡可能地剪掉那些沒有必要的“人情鏈條”，用純潔而非金錢的關(guān)系去維系親朋好友之間的關(guān)系，讓人與人之間的關(guān)系早日回歸到理性、溫情的圈子里。

其次是葬禮的高昂開銷。

桂西北地區(qū)葬禮的消費可以說達(dá)到非理性的地步。生活在這個地區(qū)的人，不管生前過得貧窮還是富貴，也不管生前兒女是否孝順，去世后的葬禮總會被操辦得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧。按照風(fēng)俗習(xí)慣，葬禮期間，要請來道公、司公、鼓手做法，二十個道公、司公、鼓手連續(xù)唱唱跳跳好幾天，勞務(wù)費自然一分不能少。同時那幾天來來往往的客人加起來少則五六十桌，多則一百多桌，每桌擺十幾個菜，算下來，一場葬禮要花掉六七萬元甚至更多，當(dāng)然這些費用大多攤到前來送葬的親朋好友身上。但不管是對客人還是主人，時間、金錢、精力的消耗都著實不小，特別是同村的還要幫忙招呼客人、炒菜辦酒，意料或沒有意料到的喪事，時不時打擾著親朋好友的生活，原本用于學(xué)習(xí)、生活的時間和精力自然減少，生產(chǎn)和生活也就受到很大的影響。

造成這一局面的，無疑是這個地區(qū)落后的殯葬大環(huán)境。在這里，人去世了基本上都要土葬，這就需要人力去操辦，需要親朋好友的幫忙。為了自家以后不會陷于被動，人們自覺或不自覺地加入到互幫互助的模式里，久而久之，“人情線”越拉越長，隔了多代的親戚得頻繁走動，關(guān)系淡如水的朋友也要勉強(qiáng)維持，這些親戚和朋友，在葬禮上都會相互走動。

如此不太正常的葬禮模式，已經(jīng)到了該喊停的時候了。如今全國很多地方都對殯葬模式進(jìn)行重大改革，把土葬改為火化。桂西北地區(qū)相對落后，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，人民群眾的思想觀念很難轉(zhuǎn)變，那么，我們就要從文化的角度出發(fā)，破除迷信，推崇科學(xué)，讓新風(fēng)尚吹遍農(nóng)村大地，讓人與人之間的關(guān)系單純一點，讓葬禮簡單一點，盡量減少人力物力財力的支出。

第三，賭博風(fēng)氣盛行。

每年春節(jié)等節(jié)假日期間，各級政府和執(zhí)法部門都要對農(nóng)村的賭博行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，把盛行的賭博風(fēng)氣打壓下去。然而除了春節(jié)，其他時間的賭博行為也不容小覷。還是拿本人工作生活的桂西北地區(qū)來說，由于田地里的農(nóng)活有了機(jī)械作為幫手，農(nóng)閑時間越來越長，手頭也越來越寬裕，留守在農(nóng)村里的農(nóng)民，不管老少，不論男女，禁不住誘惑的，都要上桌“摸兩把”。從無到有，從小到大，賭博窩點越來越多，賭資越來越大，不少人不再關(guān)心農(nóng)事，不工作掙錢，最后家財耗盡，債臺高筑。

除了一般性的賭博，六合彩在桂西北地區(qū)也早已盛行多年，一些農(nóng)村甚至出現(xiàn)“全民皆賭”的現(xiàn)象。很多農(nóng)民朋友研究起六合彩來，可以說達(dá)到了瘋狂的地步，原本再正常不過的現(xiàn)象，比如一朵云的形狀，象狗還是象牛，都能被他們扯到六合彩的“特碼”上;當(dāng)?shù)貓蠹埖念^條，或頭版的顏色，“彩民”們也會對此產(chǎn)生幻覺，認(rèn)為那是“特碼”暗號。六合彩是毒害人們心靈的“精神鴉片”，由于其具有誘惑性，令賭徒沉迷其中不能自拔，釀成一幕幕令人觸目心驚的悲劇，導(dǎo)致一些家庭家破人亡的慘劇屢見不鮮，同時滋生一系列犯罪等社會問題。

眼下，桂西北濃厚的賭博氛圍已經(jīng)嚴(yán)重破壞著農(nóng)村原有的純樸，這樣的風(fēng)氣，更是嚴(yán)重影響著農(nóng)村年輕人的價值取向，以及留守兒童的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。賭博問題是一個復(fù)雜的社會問題，根治賭博問題是一個需要社會各個部門齊抓共管的社會工程，僅僅依靠執(zhí)法部門的嚴(yán)打是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵還要注重營造一個健康向上的農(nóng)村大環(huán)境，給村民提供更多喜聞樂見的公共文化活動，只有讓農(nóng)民有更多的機(jī)會參與到多形式、益身心、合口味的群眾性文化活動中，讓先進(jìn)的科學(xué)文化知識占領(lǐng)農(nóng)村陣地，農(nóng)村賭風(fēng)才能得到有效遏制。

在農(nóng)村社會，不管是越來越沉重的“人情債”，還是葬禮的高昂開銷，亦或是賭博，都是眼下不可忽視的痼疾，要想剔除這些痼疾，就得移風(fēng)易俗，而移風(fēng)易俗，需要用文化來兜底。桂西北地區(qū)鄉(xiāng)村文化的貧瘠現(xiàn)象由來已久，各級政府部門應(yīng)當(dāng)利用輿論工具和宣傳方式，有針對性地加大有關(guān)健康文化建設(shè)的宣傳教育。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村廣播、衛(wèi)星電視等渠道，開辦各種專題欄目，利用鄉(xiāng)村公告欄宣傳十九大精神，鼓勵大家“擼起袖子加油干”。同時，政府部門在精準(zhǔn)扶貧時，要做到經(jīng)濟(jì)扶貧和文化扶貧“兩手抓”，兩手都要硬。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。自古以來，對于農(nóng)村，只有用文化去治理，用文化去熏陶，用文化去兜底，缺失的鄉(xiāng)土文化才能得到修復(fù)，社會的文明程度才會有所提高，貧窮落后的面貌才會有所改善。桂西北的另類“三座大山”不再壓在當(dāng)?shù)厝嗣竦念^上，而是化成滋養(yǎng)這片土地的養(yǎng)分。

作者簡介：

韋鵬（1973-11-），男，壯族，籍貫：廣西都安縣，學(xué)歷：大學(xué)?？?，廣西民族學(xué)院畢業(yè)，研究方向：新聞報道、文化藝術(shù)。