喻湘琳 韓姝

摘? 要：如火如荼發(fā)展的短視頻平臺(tái)為草根階層提供了一個(gè)窺探社會(huì)、表達(dá)自我的公共場(chǎng)域，也成為了草根階層與精英階層話語(yǔ)爭(zhēng)奪的有力武器。短視頻時(shí)代，一方面精英話語(yǔ)與草根話語(yǔ)各自建構(gòu)“信息繭房”，另一方面精英話語(yǔ)權(quán)與草根話語(yǔ)權(quán)又存在著角力與融合。自媒體傳播將成為新的現(xiàn)象級(jí)趨勢(shì)，精英階層與草根階層的交流與碰撞，預(yù)示著社會(huì)話語(yǔ)權(quán)必將在角力中走向融合。

關(guān)鍵詞：短視頻;話語(yǔ)權(quán);角力;融合

中圖分類號(hào)：G21? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2020）42-0061-04

伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用及網(wǎng)絡(luò)社交媒體的迅猛發(fā)展，近年來(lái)，短視頻成為國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)中不容小覷的“黑馬”，短時(shí)間內(nèi)聚集了大量穩(wěn)定受眾，成為了新的輿論聚集場(chǎng)。米歇爾·福柯曾說(shuō)，“話語(yǔ)即權(quán)利”。以“草根”吸納千萬(wàn)用戶的短視頻APP的出現(xiàn)，一躍成為傳達(dá)草根階層聲音理想的舞臺(tái)，打破了精英階層壟斷的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)。短視頻作為自我披露的重要工具，開(kāi)啟了草根階層自主表達(dá)、自我認(rèn)同的序幕，同時(shí)它讓主流話語(yǔ)與“非主流”話語(yǔ)在平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了碰撞交融。精英與草根文化角力重構(gòu)，社會(huì)審美、公序良俗與自我認(rèn)同的矛盾貫徹始終，無(wú)不預(yù)示著社會(huì)不同階層對(duì)于自我表達(dá)與自我建構(gòu)的深切渴望。快手是北京快手科技有限公司旗下的短視頻平臺(tái)產(chǎn)品，2017年其注冊(cè)用戶突破5億，業(yè)績(jī)占據(jù)短視頻平臺(tái)半壁江山。本文主要以快手APP輿論話語(yǔ)權(quán)的角力與融合為研究對(duì)象，在主流與非主流中，尋找新媒體背景下輿論話語(yǔ)權(quán)變化的新動(dòng)態(tài)，并針對(duì)當(dāng)代草根階層對(duì)于話語(yǔ)權(quán)背后的身份認(rèn)同進(jìn)行討論。

一、精英話語(yǔ)與草根話語(yǔ)

荷蘭社會(huì)心理學(xué)家范·戴克在《精英話語(yǔ)與種族歧視》中指出：“接受高等教育的知識(shí)分子、擁有大額社會(huì)財(cái)富的‘上層人士’在社會(huì)文化中取得了壓倒性的地位，這類人群構(gòu)成了社會(huì)主流話語(yǔ)的中心。” [1]北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)所學(xué)者高丙中也曾指出，掌控社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的精英階層，一直以來(lái)都享有“負(fù)責(zé)向全社會(huì)提供精神文化產(chǎn)品，享有解釋歷史、評(píng)議現(xiàn)實(shí)的職業(yè)特權(quán)，參與對(duì)于意識(shí)形態(tài)的注解和宣傳，向民眾灌輸社會(huì)理想?！?[2]北京師范大學(xué)學(xué)者葉凱認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，使得原本占有少量媒介使用資源的‘草根’人群得到了廣闊的話語(yǔ)空間，而不少門戶網(wǎng)站出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，主動(dòng)設(shè)置各類發(fā)言平臺(tái)，引導(dǎo)普通網(wǎng)民廣泛參與?！?[3]

誠(chéng)然，以先進(jìn)、文明自詡的城市文化，成為了精英階層話語(yǔ)表達(dá)的主陣地。精英文化將財(cái)富、法律、文明奉為處世圭臬，不自覺(jué)地與社會(huì)草根階層劃清了界線。城鄉(xiāng)底層的草根大眾，被精英階層所構(gòu)建的城市文化的秩序排斥在外，落后、貧窮成為了他們的固有標(biāo)簽。低學(xué)歷、低收入、低社會(huì)地位，“三低”往往是草根階層最鮮明的特征。他們無(wú)力抗衡社會(huì)精英階層建構(gòu)的“精英文化”，難以獲得參與社會(huì)議題討論的公共權(quán)利。野蠻生長(zhǎng)的快手，成為了草根階層窺探世界、展示自我的“公共領(lǐng)域”，掀起了普通人向“個(gè)人流量IP”轉(zhuǎn)型的網(wǎng)絡(luò)巨浪，為草根階層構(gòu)建了一個(gè)平等表達(dá)、充滿人情味的烏托邦。

二、話語(yǔ)隔離：精英話語(yǔ)與草根話語(yǔ)各自建構(gòu)“信息繭房”

紛繁復(fù)雜的新媒體平臺(tái)建構(gòu)了一個(gè)新的虛擬聚集空間，也成為分流受眾的“俱樂(lè)部”。選擇性定律曾就受眾接受信息的過(guò)程總結(jié)出三大特征：“選擇性接觸、選擇性理解、選擇性記憶”。受眾在信息接受過(guò)程勢(shì)必會(huì)受到自我需求及個(gè)人意愿的影響，有所選擇、有所篩選，進(jìn)而習(xí)慣性地受到自身興趣的引導(dǎo)。隨著大數(shù)據(jù)推送技術(shù)的進(jìn)步，個(gè)人的議程設(shè)置不斷被加以強(qiáng)化，信息繭房悄然而生。身處不同社會(huì)階層、擁有不同文化水平及經(jīng)濟(jì)狀況的受眾，被新媒體技術(shù)精準(zhǔn)劃分。電子傳播時(shí)代去中心化的特征，實(shí)現(xiàn)了信息傳播溝通的極大繁榮，同時(shí)也催生了虛擬空間的人類社會(huì)的“重返部落化”。作為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶，每一個(gè)受眾都可以自由組建、加入、建設(shè)個(gè)人的小部落。而由不同階層受眾組成的不同部落，很可能在價(jià)值取向、文化認(rèn)同等方面存在較大的意見(jiàn)分歧。部落與部落之間缺乏溝通交流，各自構(gòu)建自我的信息體系，縱向延伸，缺乏交點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間成為了一個(gè)缺乏意見(jiàn)整合和輿論共鳴的社會(huì)。受眾桎梏于蠶繭一般的“部落”繭房之中，自身固有的價(jià)值體系和思維方式成為了他們丈量社會(huì)、理解他人的準(zhǔn)則。

短視頻APP平臺(tái)憑借便捷的操作和有效的感官刺激，通過(guò)復(fù)合的表現(xiàn)形式，為草根階層創(chuàng)造出一個(gè)網(wǎng)絡(luò)“烏托邦”，自我表達(dá)欲和身份認(rèn)同感被不斷強(qiáng)化。草根階層缺乏進(jìn)入主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的驅(qū)動(dòng)力，兩個(gè)階層的隔絕在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上愈演愈烈，精英階層與草根階層，將各自的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間緊緊包裹在蠶繭之中，各自標(biāo)榜社會(huì)不同階層的價(jià)值取向，吸納同好，排斥異己。隨著參與受眾人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，雙方的呼聲越來(lái)越高，“話語(yǔ)即權(quán)力”，社會(huì)主流話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪一觸即發(fā)。

三、話語(yǔ)爭(zhēng)鋒：精英話語(yǔ)權(quán)與草根話語(yǔ)權(quán)的角力

（一）精英階層與草根階層話語(yǔ)的文化博弈

城市精英階層把控著時(shí)代話語(yǔ)權(quán)，精英文化不斷搶占擠壓著草根文化生存的土壤，鄉(xiāng)土文化、底層文化遭到否定，“草根階層”成為了底層群體的代名詞。在時(shí)代轉(zhuǎn)型的陣痛中，“草根階層”的象征意義不斷變化，從自我解嘲，到被捧上勵(lì)志的神壇，直至再次跌落。自我認(rèn)同的焦慮感，一直困擾著草根階層。貧乏的物質(zhì)生活和貧瘠的精神文化，使得這一群體向往和認(rèn)同精英階層所倡導(dǎo)的社會(huì)精神文化。他們?cè)噲D通過(guò)以“正當(dāng)”的身份融入精英階層的精神世界。蓬勃發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)文化，不斷擠壓著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土價(jià)值觀念的生存空間。飛速的城市化進(jìn)程背后，鄉(xiāng)土文化影響力逐漸走向衰落。生存空間的不斷折疊，意味著鄉(xiāng)土群體所構(gòu)建的傳統(tǒng)價(jià)值觀念與自我身份認(rèn)同的式微。與此同時(shí)，城市底層群體同樣深陷于“知識(shí)鴻溝”的陣痛之中，被遺忘的草根階層成為了信息時(shí)代最后的移民。而貧乏的物質(zhì)生活背后，是同樣貧瘠的精神文化世界。這也就揭示了草根文化誕生之初，與精英文化的“天然隔離”“天然對(duì)立”屬性形成的原因 [4]。草根階層勢(shì)必迫切地尋求一個(gè)更加平等的舞臺(tái)，打破當(dāng)前信息理解門檻所導(dǎo)致的封閉狀態(tài)。

而快手APP通過(guò)精準(zhǔn)目標(biāo)受眾定位，創(chuàng)造性地構(gòu)筑了一個(gè)由草根階層自發(fā)的話語(yǔ)場(chǎng)域。表達(dá)自我、渴望關(guān)注的精神內(nèi)核，促使著快手平臺(tái)用戶自主自覺(jué)參與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建設(shè)。作為普通人，他們渴望用勞動(dòng)獲得社會(huì)的尊重與認(rèn)可。城市一線的普通勞動(dòng)者和鄉(xiāng)村中的農(nóng)民，成為了快手平臺(tái)搭建的主力軍，他們用短視頻記錄簡(jiǎn)單的日常生活，抒發(fā)個(gè)人理想。“奮斗”“努力”是這一階層普遍信仰的價(jià)值理念。快手用戶中涌現(xiàn)出了大量平凡的奮斗者：穿行在高空檢修電路的“特高壓輸電檢修工人”、下肢殘疾卻樂(lè)觀生活的“梅碩先生”等。身處草根階層的快手用戶，通過(guò)短視頻不自覺(jué)宣傳自身的價(jià)值理念，在一定程度上獲得了社會(huì)的認(rèn)可，并喚起了社會(huì)不同階層對(duì)于傳統(tǒng)機(jī)制觀念的反思與共鳴。

然而，草根階層的屬性使得這一群體充斥著深深的自卑感與不確定性。2018年，快手曾經(jīng)短暫出現(xiàn)了“為農(nóng)村人爭(zhēng)光”的浪潮，大量用戶的“是農(nóng)村人就點(diǎn)贊”在短期之內(nèi)收割了大量用戶關(guān)注。在隨之而來(lái)的營(yíng)銷活動(dòng)中，“農(nóng)村人”成為了快手用戶自我標(biāo)榜的方式，受眾對(duì)這一表達(dá)方式的認(rèn)可，反映了草根群體對(duì)于自我身份認(rèn)同的焦慮。他們?cè)噲D通過(guò)自我標(biāo)榜和異類排斥來(lái)構(gòu)建屬于自己的精神家園。單方面的模仿并不能使他們真正融入城市精英群體的話語(yǔ)體系，兩個(gè)層級(jí)精神文化發(fā)展的差異與不平等，使得雙方理解的鴻溝越來(lái)越顯著。草根階層試圖以“農(nóng)村人”作為自我的標(biāo)簽，固執(zhí)地表明自身立場(chǎng)，折射出這一群體對(duì)于精英階層精神文化深深地不理解。面向草根階層的快手，聚集了以“土”為特征的受眾群體，社會(huì)底層的辛苦、落后被不斷夸大。草根階層與精英階層迥異的價(jià)值觀念，不同的人生態(tài)度，表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈，兩大階層文化的碰撞交融就此埋下伏筆。

（二）主流媒體施壓給草根話語(yǔ)帶來(lái)道德恐慌

斯坦力·柯恩認(rèn)為，受新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的大眾傳媒，以偏離來(lái)定義一個(gè)群體或某種行為，認(rèn)為其威脅社會(huì)價(jià)值與利益，從而形成大規(guī)模的恐慌，這樣的恐慌被定義為道德恐慌。快手APP發(fā)展之初，部分媒體在報(bào)道快手事件時(shí)，缺乏中立的思考態(tài)度，“吃死蛇”“低齡孕婦”等負(fù)面消息成為了媒體介紹快手的關(guān)鍵詞，導(dǎo)致快手的用戶群體也受到主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的質(zhì)疑與拒絕，被妖魔化的快手用戶，也在不斷懷疑自身的價(jià)值判斷。而快手平臺(tái)中也時(shí)常出現(xiàn)不同規(guī)模有關(guān)“我們俗不俗”的討論，造成了道德的恐慌，使得用戶加深了對(duì)自我的懷疑與否定。而隨著相關(guān)部門檢查力度的加強(qiáng)，以及快手平臺(tái)對(duì)于用戶內(nèi)容健康化的引導(dǎo)，越來(lái)越多的國(guó)家機(jī)構(gòu)乃至主流社交平臺(tái)用戶入駐，為快手帶來(lái)更多短視頻內(nèi)容的同時(shí)，無(wú)疑也消解了快手用戶難以融入主流平臺(tái)的恐慌感，快手的主播和用戶的自我質(zhì)疑感降低。同在快手之中，他們能夠自由與代表主流文化的機(jī)構(gòu)以及個(gè)人用戶互動(dòng)交流。

四、話語(yǔ)融合：社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的重塑與聚合

（一）草根階層向精英話語(yǔ)的靠近

娛樂(lè)活動(dòng)是窺探當(dāng)代草根階層精神活動(dòng)的一道新“門縫”。由于受教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況等種種因素的制約，利用粗糙的劇本和拙劣演技，完成自我表達(dá)，成為了草根階層展現(xiàn)真實(shí)精神世界與價(jià)值觀念的方式之一。一方面“土味”的城鄉(xiāng)愛(ài)情小短劇，簡(jiǎn)陋的“非主流”美妝教學(xué)，都在短時(shí)間獲得了大量的用戶點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)。另一方面，短視頻“三俗化”問(wèn)題也初現(xiàn)端倪。在快手創(chuàng)立初期，色情、暴力、獵奇，一直是這一平臺(tái)無(wú)法擺脫的標(biāo)簽。2018年4月6日，國(guó)家網(wǎng)信辦發(fā)布消息，要求“快手”“火山小視頻”暫停有關(guān)算法推薦功能，并將“楊青檸”“仙洋”“牌牌琦”等違規(guī)網(wǎng)絡(luò)主播納入跨平臺(tái)禁播黑名單，禁止其再次注冊(cè)直播賬號(hào)。而短視頻用戶內(nèi)部，同樣存在著對(duì)于這些不良內(nèi)容抵制的聲音，兩方的合力，最終促使短視頻平臺(tái)在外部?jī)艋耐瑫r(shí)，完成了對(duì)平臺(tái)自我品格的建構(gòu)。平臺(tái)及社會(huì)監(jiān)管的加強(qiáng)，意味著短視頻平臺(tái)的環(huán)境不再“寬松”。不經(jīng)過(guò)任何把關(guān)就能夠發(fā)布內(nèi)容的模式被打破，大數(shù)據(jù)檢測(cè)、關(guān)鍵詞屏蔽、平臺(tái)管理使得創(chuàng)作違規(guī)視頻的難度及成本越來(lái)越高?？焓侄桃曨l用戶繼續(xù)使用快手，就意味著必須融入快手目前所建構(gòu)的主流價(jià)值體系之中。同年，快手用戶自制“快樂(lè)喜劇人——奧特曼”系列，在日本各大網(wǎng)站刷屏，并獲得奧特曼設(shè)計(jì)者丸山浩以及國(guó)際著名導(dǎo)演巖井俊二的點(diǎn)贊。而這一些系列“神劇”制作者的初心，是為了完成兒時(shí)的心愿，讓奧特曼給更多的人帶來(lái)歡樂(lè)?？焓制脚_(tái)的娛樂(lè)化，是基于其社交軟件的基本特征決定的，即融入互聯(lián)網(wǎng)追求娛樂(lè)身心的主流文化之中。

（二）精英階層對(duì)草根階層話語(yǔ)的包容

作為國(guó)家中兩大截然不同的社會(huì)階層，草根與精英各自肩負(fù)著屬于他們的歷史使命、社會(huì)責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。然而，兩大階層的不同特性，使得他們難以進(jìn)行有效的溝通與交流，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的不同，意味著在大眾傳播時(shí)代，信息流通的均衡性、公眾知識(shí)獲取方面的平等性存在著不同程度上的偏移?！爸R(shí)鴻溝”理論認(rèn)為，盡管大眾傳播的信息傳達(dá)轟動(dòng)活動(dòng)能夠?yàn)槊恳晃皇鼙妿?lái)知識(shí)增量，但不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，意味著受眾存在著不同的知識(shí)積累速度。日積月累，社會(huì)不同階層之間的知識(shí)量差將會(huì)成為無(wú)法逾越的“鴻溝”，兩大階層的“知識(shí)鴻溝”呈現(xiàn)斷裂式擴(kuò)張。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的限制，使得他們無(wú)法完全理解接受城市文化強(qiáng)大的沖擊洗禮，角力與融合，成為了草根階層與精英階層文化碰撞中交織的主旋律?？焓諥PP平臺(tái)的崛起，將默默無(wú)聲的草根階層推到了社會(huì)公共的舞臺(tái)，更多的社會(huì)公眾，得以深入了解這一群體。強(qiáng)大的用戶黏著力，以全新的方式，為草根階層劃定了發(fā)聲的方式與平臺(tái)。自2017年起，快手APP平臺(tái)陸續(xù)迎來(lái)了來(lái)自知乎、微博等主流社交媒體用戶組成的“觀光群體”，除了觀光打卡，他們也認(rèn)真評(píng)論、耐心勸導(dǎo)、積極幫助。而原有的快手用戶，也開(kāi)始拓展自己的內(nèi)容“領(lǐng)土”，ID“鄂東老男孩”嘗試著將自己維修家電的視頻上傳到國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，迅速吸納了上萬(wàn)粉絲。兩個(gè)階層的求同存異需要一定的時(shí)間磨合，但合流的總趨勢(shì)已然確定。

“草根文化”帶有鮮明的鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸而粗糙，與社會(huì)主流文化存在著一定的隔閡?！安莞幕睅в邪c貶的兩面特性，使得草根群體陷入了尷尬的境地。一方面，淳樸的草根文化勢(shì)必需要主流文化的修正與包裝，而另一方面，草根文化在一定的語(yǔ)境中，成為了“土味”“落后”的代名詞。作為草根階層“輿論場(chǎng)”的中心，快手的蓬勃發(fā)展，實(shí)際上也是在對(duì)亞文化羞恥感的持續(xù)克服。這個(gè)過(guò)程中，來(lái)自主流文化的引導(dǎo)與幫助必不可少。2019年12月27日，央廣網(wǎng)發(fā)布了一篇名為《不止李子柒，快手上無(wú)數(shù)個(gè)可敬的靈魂在持續(xù)文化輸出》，點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了傳播中華傳統(tǒng)文化的李子柒、中國(guó)嗩吶演奏家陳力寶、中國(guó)首位女盲人鋼琴調(diào)音師陳燕等人，他們都是快手短視頻的用戶，利用快手平臺(tái)，他們向世界傳遞著屬于這個(gè)時(shí)代堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)向上的“中國(guó)精神”。無(wú)論出生如何，無(wú)論境遇如何，只要努力生活，就是強(qiáng)者，主流文化為快手用戶賦予了一個(gè)標(biāo)簽——“可貴的普通人”。這種前所未有的包容感，也是主流話語(yǔ)權(quán)對(duì)于草根階層的認(rèn)可。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，草根文化越來(lái)越活躍于公眾的視野，新媒體的出現(xiàn)打破了大眾傳媒時(shí)代背景下，話語(yǔ)權(quán)被社會(huì)階層強(qiáng)勢(shì)壟斷的局面。新的傳播平臺(tái)，呼喚更多大眾參與到傳播活動(dòng)的建設(shè)中來(lái)。社會(huì)不同階層之間經(jīng)濟(jì)水平與文化差異，使得這一過(guò)程注定需要經(jīng)歷一定的磨合期。但必須注意到的是，新的自媒體傳播依然成為傳播的現(xiàn)象級(jí)趨勢(shì)，草根階層和精英階層在短暫的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪之后，勢(shì)必將向更加和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。

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（薦稿人：李公文，重慶第二師范學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）

基金項(xiàng)目：本文系重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“重慶農(nóng)村留守兒童的媒介接觸與媒介需要實(shí)證研究”（批準(zhǔn)號(hào)：2019-GX-405）階段性成果;重慶第二師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院一流課程培育課程“新媒體概論”建設(shè)成果;重慶第二師范學(xué)院大學(xué)生科研項(xiàng)目“短視頻時(shí)代社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的角力與融合”（批準(zhǔn)號(hào)：KY20200161）建設(shè)成果。

作者簡(jiǎn)介：喻湘琳（1999-），女，本科在讀，重慶第二師范學(xué)院，研究方向：新聞傳播;韓姝（1989-），女，碩士，重慶第二師范學(xué)院講師，研究方向：新聞傳播。