顏夢(mèng) 冉湯純

摘要：本文首先簡(jiǎn)要概述回族建筑，并對(duì)研究回族建筑中的中式元素的意義進(jìn)行深入分析，在此基礎(chǔ)上，例舉出回民建筑中的相關(guān)中式建筑元素，以期借助于回族的民族建筑風(fēng)格來(lái)深入了解回族的歷史底蘊(yùn)和文化特色，為促進(jìn)各個(gè)各民族的和平發(fā)展與進(jìn)步起到有效的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：回族建筑;中式元素;分析

引言

作為由多個(gè)民族組成的國(guó)家，我國(guó)擁有著廣袤無(wú)垠的疆土地域，且不同的地域呈現(xiàn)出的民族特色也有著較大的差異性，其中，建筑風(fēng)格最能體現(xiàn)出一個(gè)地域的風(fēng)俗文化、自然氣候以及人文特點(diǎn)等等，因此，研究一個(gè)地域的建筑特點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中，作為我國(guó)民族建筑中重要的組成部分，回族建筑中蘊(yùn)含伊斯蘭建筑風(fēng)格、西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化風(fēng)格等，是多種不同建筑文化交融的產(chǎn)物。對(duì)回族建筑中的中式元素進(jìn)行深入剖析，能夠深入挖掘回族建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，是其建筑特色追本溯源的有效體現(xiàn)，為促進(jìn)我國(guó)各民族的和平發(fā)展與進(jìn)步起到良好的促進(jìn)作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、回族建筑的簡(jiǎn)要概述

我國(guó)是有著56個(gè)民族文化的國(guó)家，各個(gè)民族建筑的共同性和差異性共同構(gòu)成了我國(guó)整體的建筑文化。在我們走進(jìn)不同地區(qū)或者民族時(shí)，第一時(shí)間則會(huì)感受到不同民族的外在建筑文化的洗禮。某種程度來(lái)說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格能夠有效展示該地區(qū)的民風(fēng)、習(xí)俗以及自然氣候等等，其也是一個(gè)民族內(nèi)在文明和發(fā)展情況好壞與否的綜合體現(xiàn)。因此，當(dāng)我們想要對(duì)一個(gè)地區(qū)的人文特色和地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行了解時(shí)，首先需要要對(duì)該地區(qū)及該民族的建筑風(fēng)格加以深入觀察，從而能夠透過(guò)其建筑風(fēng)格的差異來(lái)對(duì)該地區(qū)及該民族的本土特色進(jìn)行深入了解，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)透過(guò)建筑風(fēng)格來(lái)了解一個(gè)地區(qū)和民族文化的深層目的。

回族建筑是指回族人民在漫長(zhǎng)的歲月變遷和歷史更替過(guò)程中，不斷創(chuàng)新、完善和發(fā)展而形成的，也是阿拉伯文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化相互作用而形成的產(chǎn)物。某種程度而言，回族建筑是回族形成過(guò)程的見(jiàn)證物，也是我國(guó)民族文化的綜合體現(xiàn)。對(duì)回族建筑進(jìn)行深入研究，能夠使其建筑結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格得到有效展現(xiàn)。而在對(duì)回族建筑進(jìn)行研究中，回族建筑靈活的應(yīng)用了、線條、色彩、質(zhì)感、光影等一系列綜合手段，并結(jié)合回族各個(gè)地區(qū)的地理位置、自然氣候及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等等，創(chuàng)造出能夠有效彰顯回族特色的風(fēng)格建筑。在不同時(shí)代下，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差異性，促使諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴行Хe累，故此，在回族建筑的中的分布布局上、造型結(jié)構(gòu)和裝飾裝潢上，都逐漸形成能夠彰顯本民族特色的風(fēng)格建筑，在打破我國(guó)傳統(tǒng)古建筑的局限基礎(chǔ)上，還能夠有效滲透一些阿拉伯文民族建筑特殊元素，從而形成了能夠體現(xiàn)回族特色的建筑風(fēng)格?？偠灾?，回族特色建筑風(fēng)格是我國(guó)建筑中的重要組成部分，能夠有效體現(xiàn)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)特色，其能夠有效將我國(guó)傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格和西方現(xiàn)代化建筑特色相融合，在此基礎(chǔ)上形成了更具本民族特色的建筑風(fēng)格。

二、研究回族建筑中的中式元素的意義

一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族所形成的建筑是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)以及歷史考驗(yàn)而留下的結(jié)晶，其不僅僅能夠承受得主當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、風(fēng)俗特點(diǎn)及自然氣候等漫長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，也能夠有利于相關(guān)人員仔細(xì)挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化文明，并在此基礎(chǔ)上，充分分析當(dāng)?shù)厝宋木?、歷史內(nèi)涵等具有價(jià)值的信息史料，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著良好的促進(jìn)作用。我國(guó)回族的建筑風(fēng)格是一個(gè)具有綜合性特色的建筑風(fēng)格，其在融入西方文化的同時(shí)也有效彰顯中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，從而使兩者能夠有效結(jié)合，相得益彰并相互促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)回族建筑風(fēng)格的完善和優(yōu)化。某種意義上來(lái)說(shuō)，回民建筑是我國(guó)回民地區(qū)和其民族發(fā)展的有效呈現(xiàn)，其不僅僅能夠有效彰顯回民地區(qū)所具備特有的民族建筑特色，還能夠使該民族的良好發(fā)展特征得到有效彰顯。對(duì)于回族建筑中的中式元素進(jìn)行深入分析，不僅僅能夠提升當(dāng)?shù)鼗刈迦嗣竦奈幕庾R(shí)，促使其能夠更好的繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，對(duì)于其存更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，也極具現(xiàn)實(shí)意義。除此之外，對(duì)于維護(hù)回族地區(qū)及各個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步能夠做出提出貢獻(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)中華文明能夠更好的弘揚(yáng)和發(fā)展。

三、回族建筑中所存在的中式元素

回族建筑中雖然蘊(yùn)含著很多現(xiàn)代化西方建筑風(fēng)格，但是對(duì)于回族建筑潛在的核心而言，其主要還是結(jié)合我國(guó)古代建筑風(fēng)格和技巧開(kāi)展建設(shè)。目前來(lái)看，我國(guó)眾多回族建筑中依然存在較多的中式元素，其也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的象征，以及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷總結(jié)的結(jié)果，并在此基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，結(jié)合其地理位置、氣候環(huán)境等差異性來(lái)對(duì)所居住的建筑物進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，在歷經(jīng)多次失敗后，最終為后人提供可供參考性建設(shè)意見(jiàn)。故此，在現(xiàn)代化回民建筑中，雖然人們的建筑風(fēng)格會(huì)有所改變和調(diào)整，并非呈現(xiàn)整體的一致性，但是其建筑根本還能夠追本溯源到我國(guó)各個(gè)朝代所留下的建筑藝術(shù)，即為回族建筑中所存在的中式元素。筆者針對(duì)于其存在的主要內(nèi)容展開(kāi)探析：

（一）拼磚

拼磚是我中國(guó)建筑中的傳統(tǒng)藝術(shù)，在回族居民中多是以青磚拼砌的方式來(lái)開(kāi)展拼裝設(shè)計(jì)，除了應(yīng)用較為常用的磨磚對(duì)縫作法之后，還需要應(yīng)用青磚拼砌的斗拱，廊柱間的花墻，照壁墻的須彌座，這些都是回族建筑獨(dú)特的拼裝技巧的有效體現(xiàn)。

（二）琉璃瓦面

琉璃燒制技術(shù)起源于阿拉伯地區(qū)，在公園四世紀(jì)左右應(yīng)用于建筑中，在應(yīng)用最初存在較大的局限性，多是在屋脊、檐口上加以運(yùn)用，在宋、元、明、清等朝代更迭下，該技術(shù)不斷革新和優(yōu)化，逐漸作為我國(guó)重要的建筑部分。目前而言，回族清真室也加大了琉璃瓦面的應(yīng)用力度，并在山頂大殿中投入綠色琉璃瓦布頂，從而有效展示清真寺的雄偉和華麗。

（三）木雕

作為中國(guó)建筑的傳統(tǒng)工藝，木雕多應(yīng)用于回族建筑裝飾運(yùn)用中，其常常應(yīng)用于回族清真寺枋柱間的雀替、瓜柱、欄板、隔扇門(mén)窗上，且其在回族民居堂屋中的隔斷，窗心等也有存在大量應(yīng)用，目前而言，主要是以透雕、圓雕、深浮雕等多種形式應(yīng)用于回族建筑中，有效彰顯出回族文化中的藝術(shù)美。

（四）彩繪

彩繪是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中必不可少的組成部分，從宋代到明清的逐漸演化過(guò)程中，數(shù)百年不變的程式化藩籬逐漸融入了固定范式的營(yíng)造法式?；刈褰ㄖ?shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的彩繪工藝的有效繼承，并能夠促使其彩繪紋樣朝著創(chuàng)新化方向不斷發(fā)展，具有非常重要的應(yīng)用意義。

結(jié)束語(yǔ)

綜上可知，回族的建筑風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素和西方現(xiàn)代建筑元素、阿拉伯建筑元素等相互融合、相互作用的產(chǎn)物，其是在我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，借助于西方現(xiàn)代建筑特色的融入，使得回族建筑風(fēng)格能夠呈現(xiàn)出緊隨現(xiàn)代化又能夠融入于回族人民實(shí)際生活環(huán)境的建筑特征?；刈褰ㄖ兴嬖诘闹惺浇ㄖ兀腔刈褰ㄖ繁舅菰吹挠行w現(xiàn)，也是促進(jìn)我國(guó)各個(gè)民族友好交流、和平相處的根本之源，為更好的弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化起到良好的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

顏夢(mèng)冉（1993-），女，回族，安徽亳州，碩士研究生，助教，亳州學(xué)院，研究方向：建筑文化研究。

湯純（1990-），男，漢族，安徽亳州，碩士研究生，助教，亳州學(xué)院。

課題名稱(chēng)：是亳州回族民居建筑裝飾藝術(shù)研究 課題編：BKR2017C20。