鄭雄

摘要：誠(chéng)信是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)、國(guó)與國(guó)交往的前提，是個(gè)人立身之本，民族存亡之根;失去誠(chéng)信不僅是個(gè)人問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人品德淪喪、社會(huì)世風(fēng)日下、國(guó)家離心離德。所以做人必須講究誠(chéng)信，應(yīng)通過(guò)推行誠(chéng)信教育、進(jìn)行社會(huì)誠(chéng)信宣傳、完善社會(huì)誠(chéng)信體系的方式，樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，倡導(dǎo)人人講真話(huà)、人人互利互信的社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信之風(fēng);誠(chéng)信社會(huì)

“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”這是孔子在《論語(yǔ)·為政》中對(duì)世人的告誡：一個(gè)人如果不講信用，那么他將一事無(wú)成;就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)，小車(chē)沒(méi)有車(chē)杠與橫木相銜接的銷(xiāo)釘，還怎么行走呢？誠(chéng)信是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)、國(guó)與國(guó)交往的前提，是個(gè)人的立身之本，是民族的存亡之根;失去誠(chéng)信不僅是個(gè)人問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人品德淪喪、社會(huì)世風(fēng)日下、國(guó)家離心離德。所以做人必須講究誠(chéng)信，應(yīng)樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，倡導(dǎo)人人講真話(huà)、人人互利互信的社會(huì)風(fēng)氣。

一、樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)的內(nèi)涵與意義

“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。”誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花，也應(yīng)是我們畢生的追求。小誠(chéng)大立，以德為本，誠(chéng)信，便是以誠(chéng)待人，言出必行，以至誠(chéng)熱心對(duì)待他人，不輕易許諾，一旦許諾，必須要為自己的承諾踐行，說(shuō)到做到，決不食言。食言者肥，背信棄義的人在古今中外都遭到唾棄;一諾值千金，誠(chéng)信之人在社會(huì)交往中會(huì)必將受到歡迎。北宋詞人晏殊，以誠(chéng)信而聞名，十四歲時(shí)他作為神童被舉薦給宋真宗，當(dāng)他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試時(shí)，發(fā)現(xiàn)試題是自己剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向宋真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目，因此深獲宋真宗賞識(shí)，被賜為“同進(jìn)士出身”。他的這一行為流傳千古，也值得我們學(xué)習(xí)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，對(duì)每一位中華兒女都有極高的教育意義。在現(xiàn)代的教學(xué)中，誠(chéng)信教育已被納入教學(xué)重點(diǎn)，各學(xué)校都加大對(duì)誠(chéng)信教育的投入;在社會(huì)生活中，信用更是遍布每一個(gè)角落，龐大的征信系統(tǒng)記錄著每個(gè)人和企業(yè)的信用記錄，影響著經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，甚至美元的世界貨幣體系也是因信用基礎(chǔ)而構(gòu)建的;在黨的建設(shè)中，對(duì)人對(duì)組織誠(chéng)信是最起碼的基本要求，黨的十八大報(bào)告將誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

誠(chéng)信社會(huì)，便是每個(gè)人都講真話(huà)，每個(gè)人都交心交底，每個(gè)人都心懷善意，屆時(shí)社會(huì)上勾心斗角、貪污腐敗、骯臟茍且的黑暗現(xiàn)象將會(huì)逐漸消失，良好的風(fēng)氣和氛圍將會(huì)充斥于周邊環(huán)境，人與人之間關(guān)系將變得無(wú)比和諧，國(guó)家民眾空前團(tuán)結(jié)，人民主觀(guān)能動(dòng)性提高，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的積極性高漲。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)關(guān)系的理論證明：只有在合理的社會(huì)形式下實(shí)現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的和諧，才可能實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。而人與人之間關(guān)系的和諧，互相以誠(chéng)相待是必不可少的必要條件——“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖”，共產(chǎn)主義下人與人的社會(huì)關(guān)系，必然是坦誠(chéng)至信、和諧友愛(ài)的。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)定、蓬勃發(fā)展，但隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人與人間卻多了許多陌生感與疏離感，彼此間缺少坦蕩和誠(chéng)信，甚至為了金錢(qián)和利益，互相隱瞞和欺騙，造成了人際關(guān)系緊張和社會(huì)風(fēng)氣不和諧。如攙扶跌倒老人反被訛詐，自此后無(wú)人敢攙扶;大學(xué)生超前消費(fèi)卻深陷高利貸泥潭而無(wú)力還款，并被非法貸款公司以黑惡手段逼迫;部分地方政府推翻以往對(duì)百姓群體的許諾，造成政府公信力下降等。如果不樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，這些或大或小的誠(chéng)信問(wèn)題將如滾雪球般越積越厚，甚至引發(fā)“塔西佗陷阱”——當(dāng)政府部門(mén)或某一組織失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話(huà)還是假話(huà)，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話(huà)、做壞事。因此，為了個(gè)人幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮，必須樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。

二、樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)的方法實(shí)踐

（一）推行誠(chéng)信教育

人的言行好壞很大程度上取決于其所受過(guò)教育的優(yōu)劣程度，因此有必要推行誠(chéng)信教育，在學(xué)校課堂上倡導(dǎo)真誠(chéng)老實(shí)、信守承諾的倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓年輕一輩成為誠(chéng)實(shí)守信的人。如布置“誠(chéng)信”主題文字與漫畫(huà)展板，校園廣播站誠(chéng)信文化宣傳，開(kāi)展“誠(chéng)信”主題征文活動(dòng)，開(kāi)辦“誠(chéng)信”主題班會(huì)活動(dòng)等。當(dāng)然，良好的誠(chéng)信教育離不開(kāi)共同的努力。誠(chéng)信教育非一蹴而就，只有教師、家長(zhǎng)與學(xué)生共同努力，才能真正辦好誠(chéng)信教育，只有在教師、家長(zhǎng)與學(xué)生的共同努力配合之下，誠(chéng)信教育才能夠在全社會(huì)推廣開(kāi)來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)更多誠(chéng)實(shí)守信的高素質(zhì)人才，這就要求除社會(huì)引導(dǎo)外，教師與家長(zhǎng)要注重案例教育與身體力行，對(duì)學(xué)生灌輸誠(chéng)信理念，與其一起踐行誠(chéng)信行為。此外，高等院校更應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的自控能力和正確消費(fèi)觀(guān)，金融監(jiān)管部門(mén)做好金融教育，及時(shí)懲罰高利放貸行為，杜絕校園貸等金融亂象發(fā)生。

（二）進(jìn)行全面社會(huì)誠(chéng)信宣傳

在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信宣傳教育活動(dòng)，開(kāi)展“誠(chéng)信”為主題的教育和道德講堂活動(dòng)，以普及信用知識(shí)，增強(qiáng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信意識(shí)和守法意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)、消費(fèi)者的信用風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和自我保護(hù)能力;調(diào)動(dòng)誠(chéng)信教育積極性，通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、藝術(shù)等現(xiàn)代化傳播媒體，形成誠(chéng)信教育整體合力;加強(qiáng)黨員干部誠(chéng)信建設(shè)，加大對(duì)“四風(fēng)”中形式主義的反對(duì)和懲罰力度，引導(dǎo)實(shí)事求是、敢講真話(huà)的作風(fēng)。通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)誠(chéng)信相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，形成全民自覺(jué)遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)氣。

（三）完善社會(huì)誠(chéng)信體系

賞必行，罰必信，樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)僅依靠宣傳和倡議，未免捉襟見(jiàn)肘，所以需要對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)失信行為進(jìn)行懲罰，這就要求一個(gè)完善且全面的社會(huì)誠(chéng)信體系，能對(duì)每個(gè)人的誠(chéng)信或失信行為進(jìn)行信息收集和綜合判斷，從而及時(shí)做出相應(yīng)的措施。當(dāng)今誠(chéng)信社會(huì)體系已經(jīng)構(gòu)建，針對(duì)失信行為，失信被執(zhí)行人名單定期在網(wǎng)上被進(jìn)行通告，網(wǎng)絡(luò)黑名單中的“老賴(lài)”們?cè)谏鐣?huì)上寸步難行——失信人唯一住房可被法院拍賣(mài)，虛擬賬戶(hù)可被查封、凍結(jié)，芝麻信用分降低、網(wǎng)購(gòu)受限，飛機(jī)、動(dòng)車(chē)、火車(chē)、汽車(chē)等交通出行受限，無(wú)法進(jìn)行高消費(fèi)、炒股、買(mǎi)房等行為，影響子女上學(xué)、公職考試政審。通過(guò)這樣的一系列懲罰措施，使失信人得到懲罰，未失信人得到警醒，可樹(shù)立公正嚴(yán)明的誠(chéng)信之風(fēng)。除此之外，社會(huì)誠(chéng)信體系也有能夠完善的地方，將更多未涉及的失信行為拉入征信系統(tǒng)，如將手機(jī)欠費(fèi)、拖欠物業(yè)費(fèi)、駕考作弊等行為計(jì)入征信系統(tǒng)，擴(kuò)大“車(chē)鬧“高鐵霸座”等失范行為的信用懲罰范圍，在廣播電視、手機(jī)客戶(hù)端、網(wǎng)絡(luò)彈窗等媒體信息發(fā)布渠道增加對(duì)失信人名單的公布范圍和頻率，以在小事方面防微杜漸，增加違信成本，從而約束社會(huì)人群遵守誠(chéng)信，教育已失信人遵守誠(chéng)信，為自己的失信行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，交還所欠款項(xiàng)。另一方面，社會(huì)誠(chéng)信體系中也應(yīng)加大對(duì)誠(chéng)信行為的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)層面的，如隨機(jī)從守信人員中抽取一定名額，贈(zèng)與部分小禮品，并對(duì)此進(jìn)行宣傳倡導(dǎo)。獎(jiǎng)勵(lì)也可以是精神層面的，如通過(guò)手機(jī)客戶(hù)端統(tǒng)計(jì)出守信人員的信用還款記錄，并通過(guò)鼓勵(lì)性文字對(duì)用戶(hù)的守信行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，在用戶(hù)的生日那天進(jìn)行祝福;另外，網(wǎng)絡(luò)黑名單等媒體宣傳中除了公布失信人名單并進(jìn)行批評(píng)，也可以公布守信人名單并進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并評(píng)選出誠(chéng)信人物代表。

通過(guò)誠(chéng)信教育、社會(huì)宣傳、完善社會(huì)誠(chéng)信體系的方式，增加誠(chéng)信在人們心中所占的分量，加強(qiáng)所有人對(duì)誠(chéng)信的重視程度，并從精神和物質(zhì)雙重層面對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞，對(duì)失信行為進(jìn)行批評(píng)和懲罰懲戒，從而樹(shù)立誠(chéng)信之風(fēng)，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，構(gòu)建出誠(chéng)信友愛(ài)的和諧社會(huì)。