徐莉

摘 要：民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂形式，是勞動(dòng)人民思想情感的體現(xiàn)，具有很鮮明的民族特色和地方特色。近年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到了越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更應(yīng)該受到廣大文化工作者的重視、保護(hù)和研究。本文從富縣的地理位置、自然和環(huán)境差異、生活習(xí)俗、時(shí)代特色等方面闡述了富縣民歌的特色，希望能夠?yàn)楦豢h民歌的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供參考。

關(guān)鍵詞：民歌;地域特色;傳承與保護(hù)

法國丹納曾經(jīng)說過：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”。富縣地處陜北黃土高原與關(guān)中平原的過渡地帶，由于地域、自然和居住環(huán)境差異等方面影響而形成了獨(dú)特的縣域民歌。民歌遍布全縣的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，川道和塬面差異較大。然而由于受到現(xiàn)代多元文化的沖擊、老一輩傳唱者的年齡漸長、年輕人的不接納，富縣民歌正在快速消亡或是被人們遺忘，富縣民歌的發(fā)展傳承和保護(hù)工作顯得尤為迫切和重要。希望通過本文能夠引起人們對富縣民歌的重視和保護(hù)。

民歌帶著泥土的味道，傳遞著當(dāng)?shù)厝说南才?。然而在這個(gè)全國文物大縣和陜西省歷史文化名縣——富縣，卻少有人知道在它的區(qū)域內(nèi)還有民歌流傳。

富縣歷史文化悠久，濃縮了黃土高原源遠(yuǎn)流長的古文明文化史、政治經(jīng)濟(jì)史。是《陜西地方志》中明確圈定的“中華人文始祖”軒轅黃帝氏族部落最初活動(dòng)的中心地域。春秋戰(zhàn)國時(shí)設(shè)雕陰縣，唐建鄜州，至民國二年廢州設(shè)縣，屬歷代戰(zhàn)略要地，文化重鎮(zhèn)。境內(nèi)遍布古文化文物，遺址328處，收集館藏文物500余件，普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)132項(xiàng)，涵蓋了國家非物質(zhì)文化所有分類內(nèi)容。

富縣民歌在富縣非物質(zhì)文化中占極高的比重。由于它所處的特殊地理位置，而在陜北民歌的光芒下難露頭角。富縣所處的地理位置是承接關(guān)中與陜北的中間地帶，川塬相伴，梁峁縱橫，漢唐前后一直是農(nóng)耕與游牧文化的過渡交匯地區(qū)。民歌的特色自然包涵了區(qū)域特征色彩，因此文化傳統(tǒng)雜糅了陜北與關(guān)中各方之長，獨(dú)樹一幟。既有黃土高原的粗獷豪放、熱情爽朗、真實(shí)率真的一面;又有八百里秦川渾厚深沉、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、清新明快的一面。特別是二十世紀(jì)陜甘寧邊區(qū)時(shí)期、到五六十年代人民公社互助組時(shí)期，人們的思想得以解放，相聚時(shí)間相對較多，感情釋放空間大，田間地頭，男唱女對，大家合唱，歌聲一片，此起彼伏，喜氣洋洋。形式舒緩而自由，音調(diào)悠長而飄逸，具有即興演唱的特點(diǎn)。伴隨歷史變遷，社會(huì)發(fā)展，富縣民歌也有了新的內(nèi)容、精神風(fēng)貌、音樂形式、藝術(shù)風(fēng)格，從形式、歌詞、韻味、曲調(diào)都有不拘一格的風(fēng)情、風(fēng)味。

八十年代富縣文化館為了豐富發(fā)展富縣民間藝術(shù)，組織人力對富縣民歌進(jìn)行了搜集整理，共收集到150余首。經(jīng)過精選，將88首按原味譜曲填詞編印成書。2013年經(jīng)縣政協(xié)組織，縣文化館文藝專業(yè)人員又重新普查收集民歌曲詞245篇（章），出版《富縣民歌》集，為富縣民歌的傳承和發(fā)揚(yáng)光大做出了貢獻(xiàn)。

富縣民歌，題材廣泛，內(nèi)容豐富，在人生的重要節(jié)點(diǎn)，都會(huì)有民歌的伴隨。小孩子一出生，母親會(huì)哼著“噢——噢—噢道道”的調(diào)調(diào)哄孩子睡覺。孩子難過了，“送病”曲子又唱響。結(jié)婚時(shí)，“拉棗刺”的程序一定要有。一命歸西，那悲愴的哭腔，讓山河動(dòng)容。富縣民歌唱著山川時(shí)令、吃唱玩樂、交際禮儀、愛情感情、生產(chǎn)勞動(dòng)等，包羅萬象。

幽默詼諧的《戲秋千》，在富縣流傳千載。它將唐代詩人韋莊描畫的“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好似隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！保ā侗搅闶赤~州城醉飲二首》）的情景，用民歌的形式進(jìn)行演繹。

如反映封建包辦婚姻的《苦女謠》，“三月清絲柳絲長，我大賣我不商量。先要錢來不看人，布袋賣貓害死人?！闭鎸?shí)表達(dá)出舊社會(huì)女性的思想情感、現(xiàn)實(shí)狀況。

富縣民歌也會(huì)有時(shí)代性和革命性，如《子午嶺上飄紅旗》，歌詞為：“葫蘆河埝溝川，鄜縣連著保安縣，保安縣出了個(gè)劉志丹，領(lǐng)導(dǎo)人民打江山，窮人把身翻。”

富縣民歌由于地域不同，自然和居住環(huán)境差異，而具有不同特點(diǎn)。很久以前由于饑荒戰(zhàn)亂等原因，相繼有十多個(gè)省的人移居富縣，他們與當(dāng)?shù)厝松钕嗔?xí)相染，感情彼此交流，年深日久必然反映到文化藝術(shù)上來。在西川一帶，外來人口較多，民歌腔調(diào)涵有四川、湖北的韻味，有南方委婉細(xì)膩的風(fēng)格，旋律跌宕起伏，委婉圓潤，優(yōu)美動(dòng)聽。而塬面鄉(xiāng)鎮(zhèn)多為本地居民，民歌具有黃土高原粗獷豪放的特點(diǎn)和八百里秦川深沉含蓄的風(fēng)味。以《鋤地號子》為例，西川的鋤地號子旋律優(yōu)美跌宕起伏：喲喲伊兒喲號咳！喲號伊喲咳號，咳咳號咳伊兒喲喲號。伊兒喲號！而東邊塬面鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鋤地號子則多了些環(huán)環(huán)，更為直白豪放：喲號哎嗨，喲號哎嗨號，咳號了腰嗨，腰號哎、哎嗨號。

富縣民歌，一般一曲有多段唱詞，歌詞大致為四句一節(jié)，或多句一段，句式有五字、七字的，也有八字九字句不等，長短句也有，但不多見，多為歌謠體或敘事體，有的且具有詩情和故事情節(jié)。歌詞語言表現(xiàn)大眾化、口語化、含有方言特色，通俗易懂，樸實(shí)無華，鄉(xiāng)土氣息與生活氣息十分濃厚。音樂以宮、商、徵、羽4個(gè)調(diào)式為主，慣用裝飾音、輔助音、滑音等，章節(jié)中的“4”“7”，類似秦腔眉戶曲的“4”和“7”。

富縣民間歌謠，從歌詞內(nèi)容到曲調(diào)旋律，有很深沉厚重的歷史文化內(nèi)涵，貼切而又準(zhǔn)確地表達(dá)著人民群眾不同時(shí)期的思想情感，客觀而又形象地反映了不同歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況和人類社會(huì)前進(jìn)的足跡。雖一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主旋律，但不變的是人們最樸素的情感，愛恨情仇都通過民歌形式抒發(fā)得淋漓盡致。富縣民歌來源于生活實(shí)踐，又在實(shí)踐中給人們增添樂趣，抒發(fā)內(nèi)心情感，也具有扎根鄉(xiāng)土的群眾性，史詩思維的杰出性，文化內(nèi)涵的豐富性，易于傳播的廣泛性。因此，傳承和開發(fā)利用富縣民歌，對研究富縣的文化民俗，發(fā)展富縣民間藝術(shù)，開發(fā)有富縣地方特色的旅游資源有非常重要的意義和價(jià)值。

現(xiàn)在隨著社會(huì)物質(zhì)文化、精神文明的日益豐富，音響電視廣播傳媒的普及發(fā)展，民歌這一民眾自娛自樂的場面、空間越來越少，口頭傳唱也越來越少。據(jù)摸底調(diào)查，傳承人在全縣屈指可數(shù)，而且這部分人也年歲已高，記憶力極差，如不是20世紀(jì)80年代搜集整理編撰《富縣民歌》，可能有失傳的危險(xiǎn)。

富縣民歌是陜北民歌，也是陜西民歌的一部分，是中華民族文化沉淀的組成。要把富縣民歌的傳承保存、發(fā)掘推廣作為保護(hù)縣域非物質(zhì)文化遺傳的重要工作，要多組織縣內(nèi)的民歌演唱會(huì)、民歌大賽等，為比較有特色的民歌、曲調(diào)、編撰、編排賦予時(shí)代內(nèi)容，包裝宣傳，發(fā)行，使富縣民歌更有為富縣代言，傳播縣域文化內(nèi)涵、風(fēng)情濃意的意境，傳播縣域民眾熱情洋溢、直爽奔放的精神。 ? ?（富縣文化館）

參考文獻(xiàn)

[1] 緱金錄：《富縣民歌》，《政協(xié)富縣文史資料（第七輯）》。