張德明

詩(shī)歌閱讀是來(lái)自緣分的賜予。在詩(shī)歌閱讀中，讀者和詩(shī)人作者的關(guān)系，是經(jīng)由詩(shī)性語(yǔ)言而建構(gòu)起來(lái)的，詩(shī)性語(yǔ)言開(kāi)設(shè)的空間越大，讀者與詩(shī)人作者間的關(guān)系也將越豐富，也將越發(fā)多樣化和持續(xù)化。

對(duì)鄭成雨詩(shī)歌的閱讀，自然也源自于我與詩(shī)人之間的某種緣分。而詩(shī)人作品所具備的豐厚藝術(shù)潛質(zhì)，所呈現(xiàn)出豐潤(rùn)厚實(shí)的征象，也是誘發(fā)我一度并再度進(jìn)入其語(yǔ)言世界，發(fā)掘其中存有的關(guān)于世界、人生和藝術(shù)的種種描摹、表白、想象乃至擬構(gòu)等蘊(yùn)含，獲得某種啟悟和感發(fā)的主要原因。之所以在副標(biāo)題里，我寫(xiě)上了“再談鄭成雨詩(shī)集”的字眼，是要表明，我此處對(duì)于其詩(shī)歌品狀與內(nèi)質(zhì)的分剖，肯定不是第一次，而是“再次”。在詩(shī)人出版詩(shī)集時(shí)，我已經(jīng)在序言中對(duì)它進(jìn)行了一定程度的闡發(fā)。這“再次”的言說(shuō)，我希望不是簡(jiǎn)單地對(duì)上次言說(shuō)的補(bǔ)敘，而是期待從另外的層面掀開(kāi)其詩(shī)歌所藏蘊(yùn)的別樣的關(guān)注視野、別樣的表達(dá)策略和別樣的抒情特質(zhì)。

再次對(duì)鄭成雨詩(shī)歌的閱讀中，我聚焦于其中的聽(tīng)覺(jué)書(shū)寫(xiě)，以及圍繞聽(tīng)覺(jué)書(shū)寫(xiě)而展開(kāi)的詩(shī)人關(guān)于宇宙人生的領(lǐng)悟，和關(guān)于自我生存境遇與精神樣態(tài)的言說(shuō)。我敢大膽地指出，鄭成雨是一個(gè)合格的傾聽(tīng)者，他的不少詩(shī)章，從詩(shī)思萌動(dòng)，到結(jié)構(gòu)布局，到語(yǔ)言編排，到句式成型，都與聽(tīng)覺(jué)的感知和聽(tīng)覺(jué)的思維有著密切的關(guān)聯(lián)。讀讀這些題目：《雨聲》《朗誦》《低音》《初聽(tīng)冬雨》《陽(yáng)朔西街的賣(mài)唱者》《越是低處的事物越奮力鼓叫》……你就會(huì)鮮明地感知到，聽(tīng)覺(jué)意識(shí)在詩(shī)人的創(chuàng)作之中，占有著多么重要的位置。

在人類的各種感官中，聽(tīng)覺(jué)是極為重要的官能體系，所謂“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，表明了聽(tīng)覺(jué)是人類在空間性體驗(yàn)與拓展上一個(gè)極為關(guān)鍵的辨識(shí)路徑。從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的物理特性上說(shuō)，視覺(jué)顯得更主動(dòng)，人們樂(lè)于觀看的時(shí)候，可以睜大兩眼，而不愿意觀看時(shí)則可以閉上雙目。但聽(tīng)覺(jué)不一樣，聽(tīng)覺(jué)的生理器官設(shè)置里，沒(méi)有自然關(guān)閉的功能，也就是說(shuō)，很多時(shí)候，只要有聲音發(fā)出，你愿意聽(tīng)也罷，不愿意聽(tīng)也罷，都得去聽(tīng)。聽(tīng)覺(jué)的這種被動(dòng)性，一定程度上也造成了人們聽(tīng)覺(jué)的麻木性，所謂“聽(tīng)聽(tīng)而已”“聽(tīng)之任之”，等等，即是這種麻木性的具體表征。

不過(guò)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，保持聽(tīng)覺(jué)的敏銳和尖利，保持聽(tīng)覺(jué)意識(shí)的強(qiáng)烈和充盈，在聽(tīng)覺(jué)之中發(fā)現(xiàn)世界的奧義和存在的真味，便是不可或缺的藝術(shù)能力。從聽(tīng)覺(jué)出發(fā)，切入對(duì)世界的領(lǐng)受和把握，或許正是鄭成雨詩(shī)意建構(gòu)的重要策略，是我們揭開(kāi)其詩(shī)歌世界深意的關(guān)鍵密碼。

在大千世界，聲音的形態(tài)無(wú)疑是豐富多樣的，有洪鐘大呂，也有流水清音，有多聲部合奏，也有單聲調(diào)吟唱。一般來(lái)說(shuō)，那種顯在的音響，那種大劑量的聲波，我們是能輕易聽(tīng)到的。不過(guò)，輕易聽(tīng)得到的聲音，在詩(shī)人筆下，卻別有一番情味。這就是詩(shī)人的名作《虎跳峽聽(tīng)濤》中對(duì)于“江濤”的聲音敘事：

江心石，試圖改變河水流動(dòng)的方式

和它內(nèi)部的聲音

江濤一聲一聲高起來(lái)，又迅速被摁下去

悲哭和狂歡，是時(shí)間留在巖壁中的波瀾。

對(duì)于奔流的虎跳峽，其驚濤駭浪激蕩而起的巨大的聲音，普通人在聽(tīng)覺(jué)直觀之中，就能鮮明地感知，因此，述說(shuō)其攝魂的濤聲，光只描摹其浪也大其聲也響的外在情態(tài)，恐怕還難以形成詩(shī)化的個(gè)性?；诖?，詩(shī)人向河流的內(nèi)部挺進(jìn)，向時(shí)間的深處、歷史的深處和生命的深處挺進(jìn)，寫(xiě)出一般的觀景者難以覺(jué)察的聲音的底蘊(yùn)和內(nèi)在的奧秘。這就是詩(shī)歌的結(jié)尾處所彰顯的聲音之思：

再蓬勃的澎湃，都將萎蔫成遼闊的寂寞

一朵浪花盛開(kāi)了，另一朵浪花凋謝了

洪荒之上，眾生輪回。每一朵浪花都是過(guò)客

輕輕，濺出時(shí)間之外

高分貝的聲響在一般人的聽(tīng)覺(jué)辨識(shí)里，是極為簡(jiǎn)單和輕易的能力顯示。當(dāng)詩(shī)人描述此類聲響時(shí)，如果也只是一如平常之人，單純驚訝于其巨大的聲流和震耳的轟響，簡(jiǎn)單直現(xiàn)其外在的狀況與震人的態(tài)勢(shì)，其詩(shī)意的容量與新奇度，無(wú)疑是有所匱乏的。在這種眾人輕松聽(tīng)聞的聲音征象里，詩(shī)人必須開(kāi)辟新的言說(shuō)路徑，向時(shí)間深處，向歷史深處，向人類生命與存在深處，甚至向江水奔流的遠(yuǎn)端與深幽的內(nèi)部，尋求詩(shī)意表述的新的殖民地，才有可能墾拓出出人意外的精神空間。這正是鄭成雨《虎跳峽聽(tīng)濤》一詩(shī)得以成功的美學(xué)秘訣，由此構(gòu)成了一種面對(duì)洪鐘大呂而巧妙布設(shè)表達(dá)言路的聲音的詩(shī)學(xué)。

其實(shí)，大劑量高強(qiáng)度的聲響，在人類的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)之中，畢竟占著微不足道的份額，人類的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)要處理的，更多還是細(xì)碎、弱小的聲音流量。

不過(guò)，市井嘈雜，人世囂攘，塵俗中潮流般涌動(dòng)的高分貝無(wú)序狀雜音，擾亂人們的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，攔截了人類向世界幽微處的細(xì)弱聲響投去關(guān)切的目光，也阻礙了人們向自我心靈深處的喃喃低語(yǔ)生發(fā)聽(tīng)覺(jué)的反饋。

此種情形下，洞察細(xì)小聲流中的軌跡，品嚼其中貯藏的意味，也就構(gòu)成了詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)敘事中更為突出的題材與主題。敘說(shuō)細(xì)小聲音的外在情態(tài)和內(nèi)在蘊(yùn)意，自然成了鄭成雨詩(shī)歌聲音的詩(shī)學(xué)的另一側(cè)面。

詩(shī)人云，“我們見(jiàn)過(guò)太多短暫的花開(kāi)/聽(tīng)過(guò)太多石頭的哭泣”（《極簡(jiǎn)主義》），在漢語(yǔ)詞匯里，“哭”與“泣”是宇宙低音部里音量不同的兩種聲腔，有聲有淚謂之“哭”，有淚無(wú)聲謂之“泣”。詩(shī)人以“哭泣”喻石頭，將其刻骨的記憶和立體化的心聲加以揭明。詩(shī)人又道，“飄落不是秋天的一聲嘆息”（《飄落》），在凋零的落葉中聽(tīng)聞到季節(jié)的嘆息，這種神明的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)讓人稱奇。而清朗的誦讀聲里，詩(shī)人還可以領(lǐng)受別樣的人生情韻：“他在一部經(jīng)書(shū)里誦讀玉蘭/他在狹仄的語(yǔ)義中尋找廣闊/陽(yáng)光溫暖，露滴薄涼/內(nèi)心的寧?kù)o，深藏于綠葉間”。（《他在一部經(jīng)書(shū)里誦讀玉蘭》）

就我的閱讀，鄭成雨寫(xiě)得最多的是傾聽(tīng)雨聲。在不少的詩(shī)章里，詩(shī)人都出示過(guò)對(duì)于雨水聲響的描摹和領(lǐng)會(huì)。鄭成雨對(duì)雨水的聽(tīng)覺(jué)會(huì)意，或許沒(méi)有陸游“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”的豪情，也沒(méi)有李商隱“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的凄婉，但自有詩(shī)人自我的一番人生閱歷和生命感悟。詩(shī)人將靜聽(tīng)夜雨時(shí)的內(nèi)心悸動(dòng)如此寫(xiě)來(lái)：

漏洞百出的夜晚

每一滴雨都有很重的心事

那些被雨聲敲響的詞語(yǔ)

像受了驚嚇的獸，在體內(nèi)奔跑

安寧的黑，和一生的歡愉

都被一個(gè)人的反側(cè)壓疼

聽(tīng)見(jiàn)胡須在唇上拔節(jié)的聲音

它生長(zhǎng)的速度

和黑暗潰敗的速度同樣驚人

寧愿所有的光明都不要，寧愿雨

一直下到地老天荒

但黑暗還是

一點(diǎn)一點(diǎn)地失守了，從頭頂?shù)奶旎ò彘_(kāi)始

淪陷的城頭插滿了白旗

這是《淪陷》一詩(shī)中較為精彩的片段，在夜雨的滴落聲中，詩(shī)人不僅被自然的奇觀所打動(dòng)，也沿著聲音的秘道，進(jìn)入到時(shí)間和生命的內(nèi)部，就此引發(fā)耐人尋味的感喟與思忖。而“淪陷”之存在情態(tài)在詩(shī)歌敘述中的出現(xiàn)，實(shí)在是對(duì)人生悲劇性底蘊(yùn)的某種想象化表述。

詩(shī)人在傾聽(tīng)，詩(shī)人也在訴說(shuō)，他的傾聽(tīng)是對(duì)世界與生命的進(jìn)入，他的訴說(shuō)是語(yǔ)言形成的過(guò)程，也是詩(shī)意建構(gòu)的過(guò)程。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，每一首詩(shī)，都不啻為一次獨(dú)立的訴說(shuō)，而這訴說(shuō)里，包含著諸多關(guān)于傾聽(tīng)的注目、體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

當(dāng)我閱讀鄭成雨詩(shī)歌的時(shí)候，鄭成雨就是一個(gè)詩(shī)意的訴說(shuō)者，而我，必須扮演傾聽(tīng)者的角色，洗耳恭聽(tīng)。傾聽(tīng)詩(shī)章中詞語(yǔ)的聲響，以及詞語(yǔ)背后隱藏的關(guān)于世界和人生流動(dòng)的聲響，為那文字之中流淌的聲音的詩(shī)學(xué)而默然動(dòng)容。而當(dāng)我的批評(píng)文字既成，詩(shī)人打開(kāi)閱讀時(shí)，詩(shī)人也就成了傾聽(tīng)者，而我，搖身一變?yōu)樵V說(shuō)人。如果詩(shī)人在我的評(píng)論中，能聽(tīng)到他的文字編織未曾意料的音響，未曾藏埋的韻味，我將為我作為訴說(shuō)者而驕傲。也許，這奇妙的角色翻轉(zhuǎn)，正是我期待的。