甘霖

〔摘 要〕以“唐臣書院”為例的美育實(shí)踐創(chuàng)造性地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育啟示來破解新時(shí)代中國(guó)大學(xué)的美育問題，并緊扣時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)提煉出立足傳統(tǒng)、構(gòu)筑精神，以傳承中華優(yōu)秀文化為美育途徑；優(yōu)化生態(tài)、寓教于美，以構(gòu)建審美為美育底色；精耕書院、整合資源，以打造主題化空間為美育平臺(tái)；黨建引領(lǐng)、社團(tuán)支撐，以推動(dòng)“藝術(shù)思政”為美育特色的大學(xué)書院美育模式。這種模式是建立在彼此心靈交流之上的藝術(shù)升華，賦予教育人性化、藝術(shù)化，以美的方式進(jìn)行精神引領(lǐng)、思想引領(lǐng)、文化引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)等，非強(qiáng)加、灌輸、應(yīng)試的剛性約束，而是充滿了詩意、趣味和藝術(shù)化的“柔性”點(diǎn)化，給予學(xué)生審美喚醒和心靈震撼，并以書院為載體，將藝術(shù)融入思政教育，貫穿“三全育人”。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)；書院制；美育；唐臣書院

人類進(jìn)入21世紀(jì)已有二十載，二十年來伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力的全面提升，國(guó)內(nèi)外合作與競(jìng)爭(zhēng)日趨多元與復(fù)雜，世界正處在一個(gè)動(dòng)蕩不安百年未遇的大變局中，而中國(guó)高等教育的發(fā)展也面臨深刻的改革期和難逢的機(jī)遇期。

2017年9月24日，中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確提出“探索建立書院制、住宿學(xué)院制等有利于師生開展交流研討的學(xué)習(xí)生活平臺(tái)?！雹?這是中國(guó)內(nèi)地在探索了十幾年書院制教育之后，國(guó)家對(duì)書院制教育的充分肯定。到目前為止，中國(guó)內(nèi)地已有近60所高校先后創(chuàng)建了150余家書院，與此同時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)內(nèi)地目前在大學(xué)以外已經(jīng)恢復(fù)和新建了2000余所公立或私營(yíng)的書院。這種“書院熱”代表了中國(guó)教育改革的明確態(tài)度和方向。曾經(jīng)傳承千年的中國(guó)傳統(tǒng)書院回歸現(xiàn)代教育系統(tǒng)，將會(huì)成為中國(guó)大學(xué)接續(xù)千年文脈、縱橫中西古今的一條教育改革新路，是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)高等教育的“文化身份”的認(rèn)同與自信。

一、中國(guó)大學(xué)美育工作的大勢(shì)所趨與面臨的問題

美育問題是一個(gè)既古老又青春永駐的問題。“美育”就是“育美”，就是運(yùn)用美去育人之美。人類從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了美、創(chuàng)造了美，美的精神與物質(zhì)又反哺人類、滋養(yǎng)人類。美是人性的閃光，是道德的花朵，是人類通往高雅、文明生活的上升通道?？梢哉f，美育作為一種感性教育和情感教育，是關(guān)乎作為美育主體的人類，其自身拓展與自我完善的重要途徑，是人類追求幸福美好生活的必由之路。

美育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“琴棋書畫”是中國(guó)古代知識(shí)分子的基本素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)書院也始終傳承著“興于詩、立于禮、成于樂”的“詩教”“樂教”傳統(tǒng)，這是中國(guó)古代的美育。從先秦孔子“游于藝”到蔡元培先生提出的“以美育代宗教”可以清晰地看到古今教育家對(duì)待美育都格外的重視。因?yàn)槊烙切撵`的培育，是將一個(gè)人從自然狀態(tài)轉(zhuǎn)化為文明狀態(tài)，并通過審美體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造提升人對(duì)世界、社會(huì)和人生的觀察、理解和創(chuàng)新的能力，從而將人從有限的生存空間升華至無限的精神自由之境，這種自由之境就是“審美化境界”，正如宗白華先生提出的“生命藝術(shù)化”，朱光潛先生倡導(dǎo)的“人生藝術(shù)化”，這是一種終生的自我美育。

（一）中國(guó)大學(xué)美育發(fā)展的基本脈絡(luò)

美育如此重要，但命運(yùn)多舛。新中國(guó)的美育從被忽視到逐漸重視，再到大力提倡，正是伴隨著中華民族從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的過程。正如歐洲文藝復(fù)興發(fā)端于美，以達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、但丁等為代表的藝術(shù)先驅(qū)們引領(lǐng)了歐洲劃時(shí)代的藝術(shù)潮流，進(jìn)而高揚(yáng)起人文主義精神，充分肯定了人的尊嚴(yán)與價(jià)值，將歐洲從中世紀(jì)的黑暗時(shí)代中解放出來。同樣，新中國(guó)的美育發(fā)展之路也見證著我們這個(gè)古老的民族正在經(jīng)歷一個(gè)史無前例的偉大復(fù)興。

我國(guó)大學(xué)的美育工作從新中國(guó)建立以來歷經(jīng)了七十余年的探索與曲折的發(fā)展，在20世紀(jì)80年代之前，中國(guó)大學(xué)的美育工作是不被重視的，缺乏整體規(guī)劃與科學(xué)指導(dǎo)，充滿了隨意性和不確定性，尤其是在理工科高校普遍藝術(shù)缺失、美育無力。大學(xué)美育工作真正具有了制度化、科學(xué)化的指導(dǎo)與規(guī)劃是從1989年頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000）》開始，到1996年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》起步，再到2002年頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）》和2006年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等，高校美育逐漸進(jìn)入正規(guī)化發(fā)展，尤其是1999年全國(guó)人大二次會(huì)議中首次將美育寫入了政府工作報(bào)告，2016年教育部簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄等極大地促進(jìn)了美育的快速發(fā)展。2019年4月頒布的《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》教體藝[2019]2號(hào)文件（下稱《意見》）更是將我國(guó)高等學(xué)校美育工作推進(jìn)到一個(gè)前所未有的嶄新高度。

（二）中國(guó)大學(xué)美育工作面臨的問題

2019年《意見》的頒布，標(biāo)志著中國(guó)大學(xué)的美育工作已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代的美育工作將要面臨什么樣的問題？黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。② 同樣，中國(guó)大學(xué)的美育工作也存在這樣的矛盾，正如《意見》中所述，“高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)”。③ 具體概括為五個(gè)方面的問題：

1.缺乏美育的理解。在大學(xué)里，從教師到管理層對(duì)美育的認(rèn)識(shí)參差不齊，許多教師對(duì)美育的理解還僅僅停留在訓(xùn)練唱歌、跳舞、畫畫等一種單純的附加技藝，甚至部分教師狹隘地認(rèn)為美育應(yīng)該是中小學(xué)、幼兒園的教育內(nèi)容，并未意識(shí)到“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”。

2.缺少美育的合作。大學(xué)已全面推動(dòng)“課程思政”，讓每門課都融入思政的內(nèi)容，思政教育效果顯著。而大學(xué)的美育工作普遍還是采用藝術(shù)專業(yè)教師講美育通識(shí)課，團(tuán)委或?qū)W生工作部組織美育活動(dòng)，其他部門和教師就事不關(guān)己了，美育工作遠(yuǎn)未達(dá)到思政教育的全員參與、合作聯(lián)動(dòng)的教育高度。學(xué)校與校外的專業(yè)藝術(shù)協(xié)會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體的美育合作更是嚴(yán)重缺乏。

3.缺失美育的規(guī)劃。一些高校的美育工作缺失系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，僅僅作為學(xué)生的文藝活動(dòng)或開設(shè)一些藝術(shù)選修課。所謂的美育活動(dòng)大都是學(xué)生的自娛自樂，缺少高水平的指導(dǎo)；藝術(shù)選修課不僅數(shù)量有限，而且質(zhì)量不高。其中主要原因是學(xué)校對(duì)美育課程和美育實(shí)踐投入不足，對(duì)美育師資隊(duì)伍的工作缺乏應(yīng)有的肯定，更缺少有計(jì)劃的美育師資培訓(xùn)提高。

4.忽視美育的環(huán)境。大學(xué)一般比較重視校園大環(huán)境的建設(shè)，各種建筑外觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，校園綠樹掩映、芳草如茵。但是在學(xué)生經(jīng)常聚集的內(nèi)部空間，如教室、食堂和宿舍等卻大都只具備基本的實(shí)用功能，往往是四壁蒼白、毫無美感，更缺失美育的內(nèi)容?？臻g環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用是深遠(yuǎn)的，環(huán)境所呈現(xiàn)的狀態(tài)會(huì)持續(xù)地在人的潛意識(shí)上留下痕跡，最終沉淀為人的內(nèi)在精神氣質(zhì)和行為，比如，在優(yōu)美的環(huán)境中很難見到亂丟垃圾、隨地吐痰或大聲喧嘩的現(xiàn)象；如果在缺乏美感，甚至臟亂差的環(huán)境中，就會(huì)出現(xiàn)各種粗俗的行為，這都是人與環(huán)境“互化”的必然結(jié)果。

5.美育的創(chuàng)新不足。部分高校的美育工作缺乏穩(wěn)定的研究隊(duì)伍和較深入的專門研究，美育研究缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，導(dǎo)致高校的美育工作目標(biāo)模糊、體系松散，不能與時(shí)俱進(jìn)，而且功利性、形式主義嚴(yán)重。

以上五個(gè)方面的問題，歸根結(jié)底就是對(duì)《意見》認(rèn)識(shí)不足、理解不透、落實(shí)不力造成的。那么，如何去破解當(dāng)代大學(xué)美育所面臨的問題呢？要回答這個(gè)問題不僅僅是高校美育工作者需要去面對(duì)的事情，更需要高校的頂層設(shè)計(jì)者將美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育五育并舉，并將美育提升到“三全育人”的高度去精心謀劃、扎實(shí)推進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)大學(xué)不能守著一個(gè)“美育寶藏”卻全然不知、無動(dòng)于衷。這個(gè)“美育寶藏”就是中國(guó)傳統(tǒng)書院。中國(guó)高校應(yīng)深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育資源，將其美育精神、美育傳統(tǒng)、美育方式有機(jī)地融入當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的美育體系中，提升美育的深度、廣度與力度，為中國(guó)大學(xué)的美育帶來新視角、新感受和新發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育啟示

中國(guó)傳統(tǒng)書院萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，在漫長(zhǎng)的儒家文明傳播中不斷沉淀，曾經(jīng)充滿了旺盛的生命力和歷史厚重感，它已滲透到中華民族的血液中，滋養(yǎng)著中華文明，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的人格魅力和人文精神。④ 中國(guó)傳統(tǒng)書院教育不是應(yīng)試教育，更不是技術(shù)培訓(xùn)，而是通過詩書禮樂，以美育德、以德育人、以人傳道，主要的教育目標(biāo)是生命安頓、修身齊家，治國(guó)平天下，正如北宋大儒張載的橫渠四句所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”⑤ 這是中國(guó)古代教育的精華，是真正的國(guó)粹。而今，書院回歸中國(guó)教育，不是為了純粹的復(fù)古，而是要解決中國(guó)大學(xué)所面臨的教育問題，其中，美育就是其中一個(gè)非常重要的問題。

中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育精神是其至高的精神境界，體現(xiàn)在書院教育的全過程，包括書院的選址、書院的建筑、書院的教學(xué)方式，以及教育內(nèi)容等，無不浸透了審美的元素與藝術(shù)的形式。正如宗白華先生所言，藝術(shù)有“形式”的結(jié)構(gòu)，如數(shù)量的比例（建筑）、色彩的和諧（繪畫）、音律的節(jié)奏（音樂），使平凡的現(xiàn)實(shí)超出美境。但這“形式”里面也同時(shí)深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。⑥ 中國(guó)傳統(tǒng)書院正是借助了藝術(shù)的形式，并通過藝術(shù)形式對(duì)精神、生命、心靈產(chǎn)生啟示，以達(dá)成“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”的美學(xué)教化。

譬如，中國(guó)傳統(tǒng)書院的選址通常避開紛繁蕪雜的城市，擇清靜優(yōu)美的山野之地，更注重人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系和自然環(huán)境的心理教育啟迪作用，其教育觀與儒家理學(xué)一脈相承，“寓情于景，情景交融，寓意于物，以物比德”。書院的空間秩序蘊(yùn)含著儒家文化，采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感，展現(xiàn)了中國(guó)古代文人建筑的儒雅氣質(zhì)、審美格調(diào)。高度整合與復(fù)合化的空間，將教讀的講堂與習(xí)學(xué)的齋舍、游憩空間完全整合為一體，其功能的融合性、藝術(shù)性之高，往往超越現(xiàn)代所謂機(jī)械式的功能分區(qū)的校園。這種空間的互動(dòng)與相互映襯，使它的使用效能優(yōu)于現(xiàn)代簡(jiǎn)單的涇渭分明的專屬空間校園布局。⑦ 古代書院善于依托清幽和諧的自然環(huán)境、典雅優(yōu)美的建筑形式營(yíng)造一種自然風(fēng)景與人文景觀相得益彰的“美育氣場(chǎng)”。這種“美育氣場(chǎng)”感受如何？只要我們?nèi)ビ斡[湖南長(zhǎng)沙岳麓書院 、江西廬山白鹿洞書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應(yīng)天書院等中國(guó)傳統(tǒng)書院，就會(huì)強(qiáng)烈地感受到什么是“天人合一”的教育，什么是“詩情畫意”的傳道。置身其中，師生亦師亦友，切磋學(xué)問，吟誦詩詞歌賦、書寫錦繡文章、濡染君子之風(fēng)、胸懷家國(guó)天下。

從中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育啟示中，更加堅(jiān)信弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育精神，將美育融入中國(guó)大學(xué)教育的全過程、全方位，以美育人，以美培元，可以全面提升大學(xué)生的審美能力與精神格局，賦予大學(xué)生們審美化的生命底蘊(yùn)，從而以審美化的眼光看待世界，用審美化的心胸去海納百川，真正成為文化自信的新時(shí)代中國(guó)大學(xué)生。

三、以西南交通大學(xué)“唐臣書院”為例的大學(xué)書院美育模式

西南交通大學(xué)茅以升學(xué)院（唐臣書院）是以西南交大杰出校友、老校長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代橋梁先驅(qū)茅以升先生的名字命名，依托學(xué)校教育教學(xué)改革和一流學(xué)科，以“唐臣書院”為育人載體的“書院制榮譽(yù)學(xué)院”。

自2010年建院以來，學(xué)院遵循茅以升先生“求實(shí)創(chuàng)新、卓爾樂群”的教育思想，貫徹“以學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展為中心”的辦學(xué)理念，以弘揚(yáng)“愛國(guó)、科學(xué)、奮斗、奉獻(xiàn)”的茅以升精神，培養(yǎng)當(dāng)代茅以升為教育使命，實(shí)施通識(shí)教育與專業(yè)教育相融合的精英化培養(yǎng)。通過專業(yè)學(xué)院與茅以升學(xué)院（唐臣書院）的通力合作、協(xié)同育人，竭力培養(yǎng)人格健全、基礎(chǔ)寬厚、知識(shí)豐富、能力突出、視野寬廣、善于創(chuàng)造、通專結(jié)合的具有學(xué)術(shù)大師、管理精英和行業(yè)翹楚潛質(zhì)的工科類卓越拔尖人才和跨學(xué)科交叉復(fù)合型人才。

2015年，學(xué)校將學(xué)生宿舍樓——天佑齋21棟改造為茅以升學(xué)院書院樓，以茅以升的字命名為“唐臣書院”。書院的建立進(jìn)一步促進(jìn)了跨學(xué)科、跨群體、跨文化的復(fù)合型人才培養(yǎng)，形成了具有西南交大特色的“學(xué)院+書院”聯(lián)合培養(yǎng)體。

（一）立足傳統(tǒng)、構(gòu)筑精神，以傳承中華優(yōu)秀文化為美育途徑

中國(guó)古代傳統(tǒng)書院，是傳承了千年的教育與學(xué)術(shù)組織，以“書”為核心，師生講經(jīng)論道、讀書研討、著書立說，成為了中國(guó)古代學(xué)者云集、人文薈萃、文明賡續(xù)的精神高地。然而，中國(guó)具有現(xiàn)代文明特征，師法西學(xué)的大學(xué)教育起步卻比較晚，肇始于1895年的“北洋大學(xué)堂”，至今不過一百二十余年。進(jìn)入21世紀(jì)，中華民族加快了偉大復(fù)興的腳步，中國(guó)大學(xué)迫切期望探索出一條具有中國(guó)特色的高等教育之路。那么，作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育載體——書院回歸現(xiàn)代教育系統(tǒng)，將會(huì)成為中國(guó)大學(xué)百年來在“洋為中用”的歷史基礎(chǔ)上探索出一條“古為今用”的教育新路。不僅是傳統(tǒng)書院因與現(xiàn)代大學(xué)的結(jié)合而煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)，而且大學(xué)也因書院的加盟而被賦予了中國(guó)文化歷史的底蘊(yùn)與民族精神的神采，彰顯了中國(guó)高等教育的文化自信。

西南交通大學(xué)“唐臣書院”作為中國(guó)大陸西南地區(qū)第一所大學(xué)書院，肩負(fù)著書院制教育改革的使命和重任，不斷為學(xué)校提供客觀、全面的書院制教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是將大學(xué)書院作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育載體方面進(jìn)行了先行先試的實(shí)踐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的中華民族“天下為公、和而不同”的價(jià)值追求和“自強(qiáng)不息、厚德載物”的崇高精神，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)，精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷塑造了堅(jiān)韌頑強(qiáng)、薪火相傳的中華根、民族魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要?dú)v史資源與思想寶庫(kù)。如果中國(guó)的知識(shí)精英不傳承中華民族的優(yōu)秀文化，難道還期望其他國(guó)家的人去傳承嗎？

因此，茅以升學(xué)院總結(jié)了十年的教育實(shí)踐，明確了唐臣書院教育的側(cè)重點(diǎn)，相較于專業(yè)學(xué)院的專業(yè)成才，書院主要立足于中華文化傳承與中國(guó)精神引領(lǐng)，就是聚焦以文化人、以美育人，培根鑄魂，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以審美的方式在唐臣書院中滋長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)，并在書院制教育實(shí)踐中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)書院學(xué)子將自己的思想深植于中華民族綿延數(shù)千年而生生不息的文化土壤中，從而為自己安放一顆功能強(qiáng)大的“中國(guó)芯”，免受外來有害思想的侵蝕，使書院學(xué)子成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定而優(yōu)秀的傳人，進(jìn)一步堅(jiān)定青年學(xué)生的文化自信。

（二）優(yōu)化生態(tài)、寓教于美，以構(gòu)建審美化環(huán)境為美育底色

中國(guó)古代書院對(duì)自然環(huán)境的選擇和對(duì)建筑空間的營(yíng)造格外重視，體現(xiàn)了“先造生態(tài)、后筑人文、再施教育”的人本思想。書院的環(huán)境是以人的精神需求為依據(jù)的，是尊重人的空間環(huán)境?？臻g環(huán)境的布局與景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人的精神外化形態(tài)。身處書院之中，人的心理感知、行為舉止與空間環(huán)境形成“異質(zhì)同構(gòu)”的感應(yīng)關(guān)系，人與環(huán)境構(gòu)成精神的“互化”。于是，書院的空間環(huán)境就成為了一種“人化”的教育場(chǎng)域，賦予書院一種優(yōu)質(zhì)的全環(huán)境美育底色。

唐臣書院是與學(xué)生宿舍融為一體的系統(tǒng)完整的學(xué)生文化社區(qū)，其空間環(huán)境要滿足學(xué)生的住宿、學(xué)習(xí)、交流、展示、體驗(yàn)等復(fù)合功能，但書院是原有標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)生宿舍改建的，很難達(dá)到如岳麓書院一樣的環(huán)境品質(zhì)。但為了環(huán)境育人的基本要求，唐臣書院盡一切可能釋放更多的公共空間，改良和提升書院的內(nèi)外環(huán)境。從墻體顏色與造型的人性化，公共區(qū)域的審美化，樓層與樓層連接的自然化，以及通過引進(jìn)中國(guó)書畫作品、中式家具，增加各種審美元素以達(dá)到整體環(huán)境的藝術(shù)化，使書院環(huán)境充滿了中華文化特有的書卷氣息與審美格調(diào)。浸潤(rùn)在如此藝術(shù)化環(huán)境底色中的思想碰撞、學(xué)術(shù)研討、文化熏陶等活動(dòng)都與藝術(shù)化環(huán)境形成了“互化”，都散發(fā)著藝術(shù)的美感。正如茅以升學(xué)院2016級(jí)金融專業(yè)的劉雯同學(xué)所表達(dá)的感受：“走入書院那一刻，不管是鋼琴、掛畫、書架等等，我都能夠感受到這是一個(gè)充滿美育氣息的地方。每一個(gè)樓層都有著不同的風(fēng)格，這是最讓人驚喜的地方?！泵┮陨龑W(xué)院2016級(jí)中文專業(yè)的王坤同學(xué)也感嘆地說：“書院進(jìn)行了改造，如新增走廊掛畫、公共空間的桌椅改造、六樓黨建走廊與硬件設(shè)施。對(duì)此，作為書院的居民，我感受到書院樓變得更為宜居、文化氛圍也更為濃厚。桌椅等硬件設(shè)施的改造是毋庸置疑便利了學(xué)習(xí)與生活的，也使書院整體觀感變得更為整潔、漂亮?！?/p>

書院學(xué)子的感受證實(shí)了立足書院的美育是有效的。究其原因，因?yàn)閷W(xué)生的宿舍區(qū)，即書院區(qū)是學(xué)生待得最久的生活的地方，是最容易塑造學(xué)生的環(huán)境，因此，美育在此實(shí)施必然事半功倍、效果顯著。

（三）精耕書院、整合資源，以打造主題化空間為美育平臺(tái)

為搭建“藝術(shù)化三全育人”的美育平臺(tái)，唐臣書院成功申辦了中國(guó)孔子基金會(huì)項(xiàng)目“孔子學(xué)堂”、校級(jí)美育項(xiàng)目“唐臣美育基地”和學(xué)校“大思政”項(xiàng)目“三全育人綜合改革試點(diǎn)區(qū)”的建設(shè)，與四川樂山“嘉州畫院”共建“嘉州畫派藝術(shù)傳承基地”等。同時(shí)，充分利用唐臣書院的內(nèi)部公共區(qū)域，構(gòu)建主題化美育空間。其中，書院第六層的“黨員課堂”主要是革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化主題教育空間；第二層的“孔子學(xué)堂”主要是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題教育空間；第三層的“唐臣學(xué)堂”主要是茅以升精神和科學(xué)報(bào)國(guó)的主題教育空間；書院大廳擺放一架鋼琴，在壁畫、雕塑和燈光的映襯下構(gòu)成了一個(gè)小型的“音樂廳”，從而形成書院“有聲有色、有情有藝”的美育氛圍。

另外，利用書院走廊構(gòu)建了黨建、科技、茅以升精神、國(guó)學(xué)、審美、心理健康六條主題走廊，通過在走廊兩側(cè)懸掛具有藝術(shù)美感的各類主題圖文掛畫，配合每層墻體的不同色彩，讓學(xué)生們?cè)跁旱娜粘Ｉ钪蝎@得多元文化的熏陶與審美體驗(yàn)。茅以升學(xué)院2017級(jí)機(jī)械專業(yè)的王欣同學(xué)無比自豪地說：“作為在書院居住了將近三年的住戶，我見證了書院改造的過程，同時(shí)，我個(gè)人也通過一些志愿活動(dòng)親身參與到了改造中，改造后的書院給我的直觀感受就是更有家的感覺了。無論是走廊上的畫還是后花園改造，都讓我意識(shí)到，書院不再只是個(gè)居住的地方，而是生活的地方，最喜歡的就是走廊上的畫了，感覺很有生活的情調(diào)在里面，包括書院每一樓層提供的公共空間也給了我們討論、自習(xí)的場(chǎng)所，這都是一些很好的方面。但同時(shí)我也相信，書院的改造沒有完成時(shí)只有進(jìn)行時(shí)，每一位唐臣學(xué)子都會(huì)是唐臣書院改造的見證者和參與者！”

（四）黨建引領(lǐng)、社團(tuán)支撐，以推動(dòng)“藝術(shù)思政”為美育特色

為了體現(xiàn)唐臣書院的育人特色，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)化三全育人”的目標(biāo)，堅(jiān)持以黨建為引領(lǐng)，依托學(xué)生黨支部、學(xué)生社團(tuán)組織和“唐臣文化認(rèn)證體系”，將思政和藝術(shù)貫穿于書院教育的全過程，開展具有書院特色的“藝術(shù)思政”活動(dòng)。

學(xué)生社團(tuán)在書院育人中是非常重要的抓手，因?yàn)樯鐖F(tuán)的最大特點(diǎn)，也是最顯著的優(yōu)點(diǎn)就是不以強(qiáng)制力，而是以興趣為導(dǎo)向結(jié)成的學(xué)生組織。于是，社團(tuán)組織成員更容易獲得觀點(diǎn)的共鳴，行動(dòng)的自覺、團(tuán)隊(duì)的合作，從而形成互助互利、共同進(jìn)步的組織力。在中國(guó)古代書院中的讀書人就是因?yàn)橹救は嗤?、學(xué)問相和，又共同追隨相同的老師，于是，不同的書院就形成了諸多的學(xué)術(shù)流派，可以說，書院自古就具有社團(tuán)化傾向，社團(tuán)本身就是一種文化。

唐臣書院遵循“藝術(shù)化三全育人”的整體布局，根據(jù)學(xué)生的文化需求和書院的資源優(yōu)勢(shì)，組織成立了“茅以升劇團(tuán)”“唐臣文學(xué)社”“橋之夢(mèng)合唱團(tuán)”“卓爾舞團(tuán)”“蒹葭書畫社”等興趣社團(tuán)，以興趣為導(dǎo)向，提供個(gè)性化指導(dǎo)。依托話劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、書畫等不同類型的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮藝術(shù)的獨(dú)特審美力、感染力、影響力，賦予思政教育鮮明而生動(dòng)的藝術(shù)形象，使思政教育更能撥動(dòng)心弦、打動(dòng)人心。通過創(chuàng)作編輯院刊《唐臣青年》，舉辦“唐臣詩會(huì)”“唐臣弦歌”“唐臣朗讀者”“橙讀品鑒”“唐臣書圈”等“藝術(shù)思政”活動(dòng)，全面提升書院育人品質(zhì)，讓唐臣書院成為文化傳承、文明守護(hù)、思想引領(lǐng)和價(jià)值傳播的精神家園，并以書院教育的方式保持中華文化傳承、積累、研究、創(chuàng)新的永續(xù)活力，聚積大學(xué)生們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興而奮斗的文化力量！

茅以升學(xué)院2016級(jí)機(jī)械班的溫樂鵬同學(xué)對(duì)學(xué)生黨支部創(chuàng)建藝術(shù)思政的“黨建走廊”的實(shí)踐活動(dòng)格外贊賞，他說：“改造之前，書院六樓只是普普通通的宿舍走廊，在一、二黨支部同學(xué)的共同努力下，書院六樓成為了獨(dú)具特色的黨建樓層，走廊上掛滿了黨建知識(shí)的圖片和一些為黨和祖國(guó)做出突出貢獻(xiàn)的革命家、科學(xué)家、文學(xué)家的照片。漫步在六樓走廊，可以時(shí)時(shí)刻刻感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，閑暇之余還能接受黨的光輝的洗禮，不斷加深對(duì)黨的理解，豐富黨建知識(shí)。我認(rèn)為黨建走廊的建設(shè)，讓茅以升學(xué)院宿舍樓更加具有特色?！?019級(jí)土木專業(yè)的陳愷越同學(xué)的感受也很具有代表性，他說：“當(dāng)我第一次來到唐臣書院時(shí)，茅老的雕像映入我眼簾，循著樓梯向上，每一層樓有著不同的主題，柔和的燈光時(shí)時(shí)刻刻讓我感受到唐臣書院家一般的溫馨。唐臣書院集宿舍和公共區(qū)域?yàn)橐惑w，獨(dú)樹一幟，每每和別人提及總能收獲羨慕的眼神。一樓的自習(xí)研討室、各樓層的茶水間、公共區(qū)域，為我們的學(xué)習(xí)和生活提供了無限的便利。21棟的獨(dú)特之處不僅僅在于硬件，更在于儒雅的風(fēng)氣，每每有同學(xué)進(jìn)入書院時(shí)，總能聽到一聲響亮的‘阿姨好’。夜深時(shí)，自習(xí)室卻總是燈火通明。書院公共區(qū)域的重新設(shè)計(jì)，‘唐臣詩會(huì)’‘唐臣弦歌’等活動(dòng)的開展，讓我們感受到老師們心系唐臣的良苦用心。二樓的孔子學(xué)堂‘學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆’的書法對(duì)聯(lián)時(shí)刻警醒每一位唐臣學(xué)子：進(jìn)入唐臣書院只是奮斗的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。作為一名有幸加入唐臣書院大家庭的學(xué)子，我非常感謝學(xué)院各位老師的辛勤付出，非常享受這里的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。”

所謂“藝術(shù)思政”就是“思政藝術(shù)”，彰顯了思政教育與美育在本質(zhì)上的貫通性與互補(bǔ)性，思政教育引導(dǎo)美育沿著正確的政治方向?qū)嵤?，美育提升思政教育的育人效果，兩者的結(jié)合是一加一大于二的效果，美育讓思政教育成為可以審美的藝術(shù)品。美育不僅與德育貫通，而且與智育、體育等都能融合。美育大家朱光潛先生認(rèn)為：“科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的活動(dòng)，不但善與美是一體，真與美也并沒有隔閡?！雹?科學(xué)與智育求真、倫理與德育求善、藝術(shù)與美育求美，人生境界真、善、美，無論是真還是善，只要與美攜手，達(dá)到美的境界，皆可升華為可審美的藝術(shù)對(duì)象。如能悟到此點(diǎn)，便能真正讀懂朱光潛先生在其美學(xué)名著《談美》的最后一句意味深長(zhǎng)的話“慢慢走，欣賞?。　?/p>

結(jié)語

“藝術(shù)和審美的智慧是一種有情感介入、與知覺形象永遠(yuǎn)一體的整體思維模式，而不是那種純邏輯的或分析的思維模式。正如席勒所說，這種智慧是感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)對(duì)話后形成的一種游戲沖動(dòng)，這種沖動(dòng)代表著一種超越的理性，不同于一般的科學(xué)的認(rèn)識(shí)…… 藝術(shù)和審美代表著人類精神的一種不斷探索，就像火箭發(fā)射到月球代表人類在物理世界的探索一樣。它要探索和發(fā)現(xiàn)的，是人類經(jīng)驗(yàn)的新的向度和深度，它最終要展現(xiàn)的是人類一個(gè)個(gè)全新的精神境界……表現(xiàn)為一種創(chuàng)造和創(chuàng)生原則?！雹崽瞥紩旱拿烙龑?shí)踐正是源于藝術(shù)和審美的智慧是有情感溫度、有生動(dòng)形象的整體思維模式，其真正的價(jià)值體現(xiàn)在精神探索、精神境界與創(chuàng)生原則。同時(shí)，唐臣書院的美育實(shí)踐創(chuàng)造性地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)書院的美育精神來破解新時(shí)代中國(guó)大學(xué)的美育問題，并緊扣時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)提煉出立足傳統(tǒng)、構(gòu)筑精神，以傳承中華優(yōu)秀文化為美育途徑；優(yōu)化生態(tài)、寓教于美，以構(gòu)建審美化環(huán)境為美育底色；精耕書院、整合資源，以打造主題化空間為美育平臺(tái)；黨建引領(lǐng)、社團(tuán)支撐，以推動(dòng)“藝術(shù)思政”為美育特色的大學(xué)書院美育模式。這種美育模式是建立在彼此心靈交流之上的藝術(shù)升華，賦予教育人性化、藝術(shù)化過程，以美的方式進(jìn)行精神引領(lǐng)、思想引領(lǐng)、文化引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)等，非強(qiáng)加、灌輸、應(yīng)試的剛性約束，而是充滿了詩意、趣味和藝術(shù)化的“柔性”點(diǎn)化，給予學(xué)生審美喚醒和心靈震撼，并以書院為載體，將藝術(shù)融入思政教育，貫穿“三全育人”。讓每一件藝術(shù)作品，每一幅審美畫卷都帶給大學(xué)生們一種精神的探險(xiǎn)與美感的激蕩，讓每一次藝術(shù)創(chuàng)造、每一堂藝術(shù)思政課都成為一支溫暖生命和光耀人性的火炬。在多元文化和審美的交融中，中國(guó)大學(xué)書院必將成為一座傳承民族文化、弘揚(yáng)中華精神、煥發(fā)生命活力的美育家園。

參考文獻(xiàn)

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（西南交通大學(xué)2019年本科教育教學(xué)研究與改革項(xiàng)目《基于大學(xué)書院制教育的美育機(jī)制研究與實(shí)踐》）項(xiàng)目編號(hào)：1914004