摘要：“吃、住、行、游、購、娛”勾勒出了旅游的幾大線條，旅游工藝品是游購的要素。旅游工藝品屬于可持續(xù)開發(fā)，可再生的資源，是旅游地方文化的延展。新疆特色的旅游工藝品在古西域絲綢之路中西文化碰撞和新疆其多民族文化的影響形成的自有獨特的新疆文化特色。通過對陶藝品的沿襲和創(chuàng)新開發(fā)，宣傳推廣新疆旅游文化。

關鍵詞：旅游工藝品;地域文化;土陶工藝品

成功的旅游紀念品的開發(fā)設計，既能帶動旅游區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又能起到很好的文化宣傳作用。隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，旅游產(chǎn)品的開發(fā)設計擺在顯著位置。如何從民俗及文化內(nèi)涵的角度進行挖掘開發(fā)有特色的現(xiàn)代工藝品，是一個很重要的課題。

旅游工藝品屬于可持續(xù)開發(fā)，可再生的資源。只要設計研發(fā)的持續(xù)性能夠得到保證，旅游工藝品的生產(chǎn)和更新就能持續(xù)不斷。旅游工藝品是景點、風土人情、生活方式的濃縮與展示，一個好的紀念品，承載著很多信息。產(chǎn)品的材料、工藝、獨特的地域觀念都被集于一身，通過它可以傳遞大量相關的信息給人們，讓人產(chǎn)生去親身感受的愿望。新疆是少數(shù)民族聚集的地方，與世界上其他少數(shù)民族一樣，都有著獨特的審美情趣和高級的裝飾手工藝技巧，加上新疆與數(shù)國接壤，是中西文化的交匯之地，有著豐富深厚的多元文化淵源，新疆從而成為世界民族特色手工藝品薈萃之地。

一、地域文化的傳承 新疆歷史悠久，多民族文化傳統(tǒng)相互融合，許多傳統(tǒng)工藝都凝聚著多元文化的因素，具有獨特的魅力。目前，傳統(tǒng)的民族工藝品在新疆旅游市場上依然占有一定的份額。新疆可挖掘利用的民間工藝資源非常多，如維吾爾花帽、哈薩克繡品、英吉沙小刀、艾德萊斯稠、民族樂器等。新疆工藝品的開發(fā)與設計應繼承新疆本土民族工藝的風格，保留其民族特色，并對進進行創(chuàng)造性的延伸。這不僅是旅游工藝品設計策略的要點，也是深入挖掘民族文化，保護民族工藝技術，促進旅游業(yè)發(fā)展。

二、特色與現(xiàn)代的融合 新疆的土陶已有2000多年的歷史，它純樸、沉靜，仿佛一位老人在訴說著遙遠的歷史，南北向的帕米爾高原連接起東西向的昆侖山脈和天山山脈，從山前地帶越過廣闊的戈壁，是浩瀚的塔克拉瑪干大沙漠。無數(shù)條河流從山脈里流出來，流向低處的塔克拉瑪干大沙漠。在戈壁和沙漠交接的地方，由河水澆灌出若干個綠洲，這些地方有大片的古河流沖擊扇平原，積淀了大量陶土，為制造陶器提供了物質(zhì)條件。

新疆的土陶2006年被確定為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)研和考查，我們認為新疆土陶工藝品的發(fā)掘有非同尋常的意義。我們可以將陶塑作品形象將新疆的藝術瑰寶十二木卡姆為代表，以陶塑形式展現(xiàn)它的藝術魅力，成為高檔禮品的首選。另一方面將新疆風土人情和和阿拉伯風格的陶罐組合制作成各種形式的陶制藝術品，既保持陶的質(zhì)樸，又彌補了陶的不足，通過優(yōu)美的造型，展現(xiàn)新疆阿拉伯民族文化，這樣創(chuàng)意形成后的產(chǎn)品不僅是旅游紀念品，也是家居飾品，使人們在使用時又多了一份欣賞回味的雅趣。新疆土陶由于古西域絲綢之路中西文化碰撞和新疆其多民族文化的影響形成的自有獨特的新疆文化特色，是用何種現(xiàn)代的工藝都不能替代和超越的。

我們可以利用自身的特長和優(yōu)勢，賦予新疆土陶工藝新的意義和使命，把它從傳統(tǒng)的生活用品中請到藝術殿堂上，將原始的土陶工藝添加新的創(chuàng)意理念，結合現(xiàn)代陶藝技術設備，融入現(xiàn)代造型和元素，開發(fā)成具有新疆特色，文化內(nèi)涵豐富，并極具收藏價值的陶藝品。

三、傳統(tǒng)文化題材創(chuàng)新 傳統(tǒng)的新疆民間陶器，沿襲祖輩傳承的手藝，產(chǎn)品的造型內(nèi)容主要以滿足本民族生活日用品為主，我們現(xiàn)在要將民族特色陶藝品引領出只在生活日用的窄小范圍，開發(fā)設計要結合現(xiàn)代生活和審美，保留新疆土陶的內(nèi)涵文化，承襲新疆土陶土拙、古樸的風格，創(chuàng)意休閑時尚的意蘊。運用現(xiàn)代生活中的實用載體，設計出更貼切主導環(huán)境裝飾、家居生活的土陶藝術品。

（一）新疆的民族文化題材：新疆的文化藝術瑰寶《十二木卡姆》歷史源遠流長，背景廣闊而深遠，是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻，這種音樂形式在世界各民族的藝術史上獨樹一幟，堪稱一絕。以十二木卡姆為主題創(chuàng)作陶藝作品，不僅將新疆璀璨的民族史詩以具象直觀的造型呈現(xiàn)給人們，通過陶藝表現(xiàn)形式宣傳推廣新疆民族文化。

（二）新疆民俗風情：新疆是個多民族地區(qū)，各民族都有自己獨特地民俗風情，各族人民團結和睦的生活在一個大家庭。土陶創(chuàng)意展現(xiàn)不同民族的風土民情，民間流傳故事，都是豐富的表現(xiàn)題材。

（三）阿拉伯風格陶器物：阿拉伯文化是對于人類文明產(chǎn)生重大影響的文明之一。阿拉伯圖案藝術在內(nèi)容和形式上堪稱博大精深，它是阿拉伯民族審美理想和審美趣味的反映，它那優(yōu)美的圖形、絢麗的色彩所具有的裝飾性和實用性，遠遠超出了它令人賞心悅目的審美價值本身。質(zhì)樸的土陶，結合釉料的變化，開發(fā)現(xiàn)代生活裝飾系列陶藝品。

（四）絲路文化題材：一提及新疆，許多國內(nèi)外游客及文化學者對感受絲綢之路及佛教東傳之歷史文化淵源的熱情幾近虔誠，面對如此豐富的文化資源，自然希望能有合適的紀念品寄托情感。龜茲石窟是絲綢之路的佛教文化中心，龜茲壁畫的素材可以展開各類紀念品的設計?；蛱疹愇奈锓轮频雀叨硕Y品紀念品。

四、土陶工藝品的工藝流程：

（一）圖紙設計：確定土陶的造型及后期涉及的加工工藝。

（二）進行雕塑造型：用陶泥雕塑成型，雕塑的造型，決定產(chǎn)品最終的效果。

（三）成模制模種：雕塑好的造型，經(jīng)修整，收光，開模縫，翻制成模具。模具根據(jù)雕塑造型分上下合模和多組合活模。

（四）注漿或摹印：根據(jù)產(chǎn)品的特點，選擇生產(chǎn)工藝。注漿是將陶泥漿注入模具內(nèi)，控制時間，模具的吸附性形成胎壁，啟模，小心取出泥胎，置陰房。

模印，是將泥板全方位壓入陰模，使泥板填充模具，形成陽模。

（五）矯形：由于脫胎和搬運會造成泥胎變形，矯形很重要。

（六）修胚：泥胎的模具合縫處會出現(xiàn)泥縫，修過的胚，才可進烘房。

（七）烘干：泥胎入窯前，需要徹底烘干，否則窯溫升溫時，會發(fā)生炸胎。

（八）著釉或素燒：經(jīng)過烘干的泥胎進入窯爐燒制。釉彩可在泥胎上直接施釉，或是根據(jù)需求，素燒之后再施一遍釉。

（九）燒制完成：根據(jù)泥料和釉料的自身溫度，控制窯溫，燒制成陶。

新疆地區(qū)有著獨特地理環(huán)境與文化資源，對其進行深入的挖掘，使其轉化為豐富的設計元素，將會使旅游工藝品的設計與開發(fā)切實地滿足人們對地方特色的需求，促進新疆旅游工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]《新疆特色工藝美術品分析——土陶》 中職職業(yè)教育

[2]《喀什土陶》陶瓷藝美? ?2018.6

[3]《新疆民族工藝品 》黃懿金 張昊澤 2019.3

作者簡介：

張國靖（1972 .7—），女，漢族，烏魯木齊人，大專，中級，主要研究方向：工藝美術。