章蔓麗

蘇州評彈是評話與彈詞的合稱，是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典說唱藝術(shù)。因最早發(fā)源于江蘇地區(qū)而得名，蘇州評彈興起于明清之際，上世紀二三十年代在上海是評彈發(fā)展的“黃金期”。

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲藝文化，蘇州評彈融入聲樂教學(xué)，既可以豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生綜合審美能力，促進學(xué)生的演唱能力提升，構(gòu)建特色化聲樂教學(xué)體系，又可以為傳統(tǒng)曲藝的傳承、保護帶來新方法。

曲藝綻新花，蘇州評彈的現(xiàn)代價值

蘇州評彈傳承至今已有幾百年歷史，正是在被譽為“人間天堂”的煙雨江南，孕育出如此精彩的說唱藝術(shù)。蘇州評彈腔調(diào)皆用吳地方言，因此蘇州評彈也擁有吳語水磨腔的細膩質(zhì)感。評彈是由“蘇州評話”與“蘇州彈詞”結(jié)合而來。

上世紀二三十年代的上海，為蘇州評彈的發(fā)展提供了廣闊的天地。地理位置的便捷與經(jīng)濟文化繁榮的大環(huán)境，使上海成為評彈的主要傳播陣地。上世紀五十年代，蘇州評彈迎來新的藝術(shù)高峰，影響力進一步加深，之后漸漸式微。2006年，蘇州評彈被選入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

解讀蘇州評彈的藝術(shù)價值與歷史價值，一方面，評彈作為舞臺表演藝術(shù)，表演價值體現(xiàn)在“說”、“噱”、“彈”、“唱”、“演”上，在蘇州評彈的傳承中，歷經(jīng)代代評彈藝人們的改良、歸納，在吐字、表演、演唱等方面形成了一套完整的體系，其對于音樂形象的塑造就是通過“說”、“噱”、“彈”、“唱”、“演”進行刻畫。

蘇州評彈的演唱，與聲樂作品演唱一樣，都對聲音有著非常高的要求，如氣息、音質(zhì)、音準、力量、咬字及舞臺持久方面。聲音的穩(wěn)定與否，關(guān)乎評彈演唱的延續(xù)感。蘇州評彈的表現(xiàn)手段與戲曲相對繁復(fù)的流程來說是比較為簡樸的，標志性的伴奏樂器琵琶、三弦、二胡貫穿于整個演出過程，在曲藝藝術(shù)中，曲藝唱腔是其根本，與民歌、山歌以及戲曲等民間的歌唱藝術(shù)相比，演唱的方式都是其獨一無二的專屬標簽;另一方面，蘇州評彈的歷史價值還體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)書目中。蘇州評彈多數(shù)書目都是根據(jù)歷史典故改編而來，具有一定的歷史價值與文化價值。

傳承新嘗試，蘇州評彈融入聲樂教學(xué)

在評彈流行的相關(guān)地區(qū)，聲樂教學(xué)中加入適當?shù)亩温浣虒W(xué)，是解決傳承困境的途徑之一。學(xué)生意識中產(chǎn)生“傳統(tǒng)曲藝”相關(guān)概念，是其傳承保護的第一步。為此，聲樂教師在教學(xué)過程中及時將評彈藝術(shù)融入其中，或者請評彈藝人定時為學(xué)生授課。

如何讓評彈藝術(shù)“入駐”聲樂教學(xué)，是教學(xué)中首先遇到的問題。教師具有評彈教學(xué)的功底非常重要，因為教師在聲樂教學(xué)中是教學(xué)過程中的主導(dǎo)人，合理的、有計劃的安排傳統(tǒng)評彈藝術(shù)的學(xué)習與鑒賞課程，可以更好地讓學(xué)生接受與學(xué)習評彈。

當代學(xué)生學(xué)習和接受傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)是需要過程的，不可否認，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是存在界限的，所以說聲樂教學(xué)中的“引導(dǎo)教學(xué)”是非常關(guān)鍵的第一步。引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的興趣點，使學(xué)生認識到評彈的藝術(shù)價值，主動產(chǎn)生去了解、學(xué)習的興趣。

根據(jù)授課情況的限制，地方學(xué)校可與評彈藝人達成協(xié)議，定期為學(xué)生教授評彈課程。授課內(nèi)容應(yīng)對評彈的歷史脈絡(luò)進行講解，蘇州評彈的發(fā)源地及評彈在上海發(fā)展的輝煌經(jīng)歷，以及著名的評彈前四大名家，前四大名家是清乾隆至嘉慶年間的陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸士珍;后四大名家為清咸豐至同治年間的馬如飛、姚士章、趙湘洲、王石泉。授課還需要講解具有一定文學(xué)價值的經(jīng)典“書目”，以傳世名著改編的《西廂記》《水滸》等，也有評彈傳統(tǒng)名曲《珍珠塔》、《描金鳳》等。再有對吳語的發(fā)音進行教學(xué)不可或缺，對評彈的表現(xiàn)手法進行教學(xué)，在評彈中通過聲音、動作、情態(tài)的轉(zhuǎn)變來刻畫出豐滿的藝術(shù)形象。最后對評彈的音樂形態(tài)進行講解，傳統(tǒng)的由唱腔、曲牌組成，而在現(xiàn)代發(fā)展中又加入其他音樂元素，形成的“譜唱類唱腔”。當評彈歷史及理論部分講解完，將進行學(xué)習作品的實踐教學(xué)過程。

落實到教學(xué)，找到與聲樂教學(xué)契合點

在蘇州評彈的教學(xué)中，要想做到在舞臺上收放自如、面面俱到，要注意評彈的學(xué)習方法。傳統(tǒng)評彈表演結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將評彈“說”、“唱”神韻充分表現(xiàn)出來。學(xué)習時注意咬字發(fā)音，做到準確的發(fā)音、細膩的轉(zhuǎn)音、穩(wěn)定的節(jié)奏感。評彈教學(xué)注重學(xué)生“說”與“唱”的準確性，對學(xué)生的“說”、“唱”水平進行有效的提高，進而達到提升學(xué)生演唱水平的目的。

在傳統(tǒng)評彈的表演中，對于說唱的腔調(diào)拿捏有著較高標準，評彈作為一種說唱藝術(shù)，對每個字的學(xué)習與琢磨必不可少，其中包括了吳語地方性方言的發(fā)音，因此在長江三角洲地區(qū)擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。唱起來細膩動人、轉(zhuǎn)音若絲，說的也是自然流暢、口齒伶俐，聽者感覺也是抑揚頓挫，從而達到引人入勝的效果。

例如，《瀟湘夜雨》開篇：“‘靜悄悄，靜坐湘妃塌，軟綿綿，軟靠像牙床。黯淡淡，一盞垂淚燭，冷冰冰，半杯煎藥湯。’許多唱篇平仄協(xié)調(diào)，聲韻和美，有的運用雙聲疊韻，給人以聽覺上的審美愉悅?！?因此對于字的發(fā)音以及發(fā)聲要進行有效的學(xué)習，字的發(fā)音是否“地道”，將對表演的質(zhì)量產(chǎn)生影響。

重要的是，在聲樂教學(xué)中融入評彈藝術(shù)，要把握循序漸進的原則，反復(fù)示范，然后，讓學(xué)生在課堂上表演，展示自己練習的成果，最后針對學(xué)生的表演情況，再進行一一對應(yīng)的現(xiàn)場交流與指點，這樣既可以教授學(xué)生關(guān)于評彈的知識，又可以讓學(xué)生親身體會傳統(tǒng)評彈的藝術(shù)價值。

從細節(jié)處一點一滴的學(xué)習，最主要的是學(xué)的“神”似，把評彈的精髓做到真正的領(lǐng)悟。在演唱發(fā)聲上，要坐著演唱，因為傳統(tǒng)評彈是要邊彈奏樂器邊唱的，在借鑒當今科學(xué)的發(fā)聲方法基礎(chǔ)上，根據(jù)評彈的發(fā)聲特色，找到屬于自己的方式，找到契合點。最后要在舞臺實踐上提升演繹的綜合能力，評彈藝人經(jīng)常與觀眾進行交流，觀眾的反饋非常重要，不斷地改進自己的不足之處。

蘇州評彈是傳統(tǒng)曲藝中寶貴的一支，也是中華文化的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，將蘇州評彈融入聲樂教學(xué)中，為傳統(tǒng)曲藝開辟新的傳承、傳播空間，這是聲樂教學(xué)多元化的新嘗試。

蘇州評彈與戲曲藝術(shù)一樣，都是藝術(shù)的綜合體，本身具有深厚的歷史文化底蘊，可以有效地提高學(xué)生的歷史文化知識。將蘇州評彈融入聲樂教學(xué)體系的探索才剛剛起步，更多的新領(lǐng)域、新內(nèi)容還需要努力開拓與積累。

（文章參考了部分文獻）