趙慶 姚曉娟

【摘要】 《熱河日記》記錄了朝鮮李朝正祖時期文學(xué)家樸趾源使行中國的見聞，對清代文壇風(fēng)貌有著來自異域之眼的客觀審視。清朝為了加強中央集權(quán)，維護絕對君主專制，實行文化高壓政策，文人秉持著噤若寒蟬的心態(tài)，如履薄冰般小心翼翼地立言立行立身，舉步維艱地著述學(xué)問。本論以《熱河日記》為出發(fā)點，放眼乾隆時期的清代文壇，分析文字獄、八股取士等高壓政策下文學(xué)生存的現(xiàn)狀和途徑，以及在文化高壓政策下衍生的游幕之風(fēng)對文學(xué)的影響。

【關(guān)鍵詞】 《熱河日記》;文字獄;文人心態(tài);游幕之風(fēng);文學(xué)風(fēng)貌

【中圖分類號】I312? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0016-02

一、清代噤若寒蟬的文人心態(tài)

清朝是文字獄發(fā)展最嚴酷的朝代，乾隆時期達到頂峰，文人著述如臨深淵如履薄冰噤若寒蟬，一防己出言不遜以身犯禁，一防人無中生有借題發(fā)揮。在《鵠汀筆談》一章中，樸趾源題詩“不需人間費膏燭，雙懸日月照乾坤?！蓖貔]汀當(dāng)即搖手示意，墨抹“雙懸日月”，清朝諱“明”字，日月同書即為明。

鵠汀曰：“比歲禁書，該有三百余種，并是他君主顧廚。”余曰：“禁書何若是伙也？總是崔浩謗史否？”鵠汀曰：“皆迂儒曲學(xué)?！庇鄦柦麜}目，鵠汀書亭林、西河、牧齋等集數(shù)十種，隨即裂之。余曰：“永樂時，搜訪天下群書為《永樂大全（典）》等書，賺人頭白無暇閑筆。今《集成》等書，并是此意否？”鵠汀忙手涂抹曰：“本朝右文，度越百王，不入《四庫》，顧為無用?！?/p>

這段樸趾源與王鵠汀談?wù)摻麜鴨栴}。王鵠汀一味地掩飾《四庫全書》賺人白頭的真實目的，突出了面對這樣避諱的問題王鵠汀內(nèi)心的惶恐和不安。而王鵠汀的舉動同樣也是當(dāng)時文人心理狀態(tài)的直觀投射，清代文人處于文字獄的高壓政策下，心態(tài)噤若寒蟬，這是受當(dāng)時特定時代的影響形成的。清朝實行八股取士制度，這在一定程度上加大了考取功名的難度。顧炎武在《日知錄》中指責(zé)八股時文取士制度：“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也！”八股取士的嚴苛，文人十余年寒窗苦讀得不到政治上的認可與回應(yīng)，文人不平則鳴，常常將個人抱負與文化情懷寄寓在文學(xué)創(chuàng)作之中?！端膸烊珪肥且徊盔櫰拗疲欢渲性鲇喤c刪改都具有清朝的時代局限，選進四庫館的文人終其一生都在從事文獻的整理、研究、編纂工作，沒有精力和時間從事個人創(chuàng)作，可以說是文學(xué)界的巨大損失。《四庫全書》的編纂耗盡了文人畢生的精力，使得漢族文人沒有時間去煽揚朋黨，沒有精力去思考華夷之辯，沒有能力去反清復(fù)明。這恰好達到了清朝政權(quán)統(tǒng)治者預(yù)期的目的，依靠圖書編纂工作限制漢族文人的行動鉗制其言論。清朝大舉編纂《四庫全書》的直接影響就是考據(jù)之風(fēng)盛行，文人潛心埋頭于故紙堆，尊唐與宗宋復(fù)古文風(fēng)蔚為壯觀，文學(xué)狀態(tài)停滯不前缺乏創(chuàng)新。清朝推行文化高壓政策以束縛和制約漢族文人的思想和行為，實行八股取士政策加大科舉做官的難度限制文人才能，下令編纂大型四庫全書消磨其時間和精力，實行文字獄消除異己言論和文論。

面對清朝政權(quán)這些舉措，樸趾源發(fā)表了自己的議論和看法：“非秦之坑殺而干沒于校讎之役，非秦之燔燒而離裂于聚珍之局。嗚呼！其愚天下之術(shù)，可謂巧且深矣。所謂購書之禍甚于焚書也，正指此也。”樸趾源認為清朝皇帝下令修纂《四庫全書》其危害可以與秦始皇焚書坑儒的危害相提并論，限制和扼殺了文學(xué)的自由發(fā)展，不利于文化的繁榮。清朝政權(quán)的統(tǒng)治之道弊端重重，文治武功方面都有很大的弊端，文化專制造成乾嘉漢學(xué)考據(jù)學(xué)風(fēng)，限制了文人的主觀發(fā)揮，出現(xiàn)文學(xué)滯化現(xiàn)象，形成盛世下虛假的繁榮景象。

二、文廟的破落和文士的凋零

滿族是騎射民族，注重武功而輕視文治。乾隆皇帝時期推行“國語騎射”政策，即規(guī)定滿族語為國語，視騎射為立國之本。在這樣的國策之下，人們熱衷于學(xué)習(xí)國語騎射而忽略傳統(tǒng)漢族士人安身立命的儒家禮法，導(dǎo)致百姓不敬孔子不祭孔廟的現(xiàn)象，造成文士凋零文廟破敗的凄涼景象。文廟最早是祭祀儒家至圣先師孔子的地方，后來逐漸發(fā)展成為祭祀以孔子為首的儒家古圣先賢，學(xué)習(xí)和弘揚儒家文化的場所，具有祭祀、祈福、教化的功能于一身。

乾隆四十八年，李田秀使行盛京，對沈陽孔廟做了如下描述：

“廟在德盛門內(nèi)東邊城底……歷觀階下有一碑，字蝕不堪讀，即康照年間所立……而位置錯雜，凳桌猥褻，伯程子之名誤書而付紅紙簽，勉齋之名書以輸字，其他可知也……大抵丹雘之事，雖無減皇官，而亦是為皇帝駕幸故新設(shè)也。其他尊敬崇奉之意，百不及于關(guān)祠佛宇，慨嘆嘆可勝言哉！還出西夾門，入明倫堂，堂不過數(shù)楹，極隘陋?！?/p>

李田秀于1783年使行清代盛京，所見文廟破敗的景象與樸趾源所見相近。文廟是中華文化的傳承之地，莊嚴肅穆、宏偉神圣，然而在神州陸沉之后，滿族統(tǒng)治者取代漢家天子的皇權(quán)之后，儒家至高無上的地位受到動搖，班禪佛教大于儒教，乾隆皇帝以金屋禮遇班禪;關(guān)帝崇拜大于孔子崇拜，人們?nèi)リP(guān)帝廟求好運求財求子，關(guān)帝信仰出現(xiàn)泛化和異化傾向;而文廟呈現(xiàn)出一片慘不忍睹的荒涼破敗場面，中華傳統(tǒng)的儒家文化得不到應(yīng)有的尊崇，這是謹遵儒家禮法的朝鮮使臣所不愿看到的景象。也從一個側(cè)面反映了清代國家政策上對文治的輕視。

《熱河日記》中記載：“夕照寺無一僧居住，皆閩越中落第秀才，無資不能歸，多留此中，相與著書刻板以資生。時居共三十一人，為人賃書，朝出未還，寂無一人。”這一段形象地描寫了夢想依靠讀書求仕的文人夢想破滅后的悲涼處境，家遙路遠，無資難返，寓居于寺廟，做著“著書刻板”等工作惶惶終日，食難果腹，而且這樣的落魄文人此處有“三十一人”，足可見文士的凋零。這一時期，統(tǒng)治階級尊崇程朱理學(xué)，大力提倡朱子學(xué)說。統(tǒng)治者為推行朱子學(xué)說找到各種看似合理的解釋，而真實的目的卻并非單純地仰慕朱子文章。

樸趾源在《熱河日記》中說：“嗚呼，彼豈真識朱子之學(xué)而得其正也。抑以天子之尊，陽浮慕之，此其意徒審中國之大勢而先據(jù)之，鉗天下之口而莫敢號我以夷狄也。何以知其然也。朱子尊中國而攘夷狄，則皇帝嘗著論而斥宋高宗不識春秋之義，討秦檜主和之罪，朱子集注書。則皇帝集天下之士，征海內(nèi)之書為《圖書集成》《四庫全書》，率天下而群唱之曰，此紫陽之序言，而考亭之遺旨也。其所以動遵朱子者，非他也，騎天下士大夫之項，扼其項而撫其背?！眰鹘y(tǒng)的孔孟之道受到輕視，清朝尊朱子禮法只是為了籠絡(luò)漢族文人，因為彼時漢族文士處境艱難?！霸诜饨〞r代，讀書仕進是提升家族社會地位的基本途徑，讀書仕進之途的不顯或中斷就成為文學(xué)文化家族衰落的一個根本原因?！蔽娜藗鹘y(tǒng)的修身齊家治國平天下思想難以實現(xiàn)，入仕無門，在窮與達、獨善其身與兼濟天下、現(xiàn)實與夢想之間徘徊掙扎。在這樣的文化高壓政策下清代文人心靈壓抑，受到嚴重創(chuàng)傷，保守復(fù)古思想充斥文壇，文士在作品中抗?fàn)帯?/p>

三、游幕之風(fēng)對文學(xué)的影響

清代高壓的文化政策抑制了文學(xué)的發(fā)展，文人在嚴苛的科舉考試中壯志難酬，幕府成了文人施展才華的第二舞臺。清代幕府興盛，幕府為文人提供了暫時的容身之處和大量閱讀藏書資料的機會以及文章出名的可能性，大量落第文人投靠幕府，緩解了十年寒窗不得施展才華的文人同科舉同統(tǒng)治階級之間的矛盾與對抗?！稛岷尤沼洝分校瑯阒涸疵鑼懥擞文晃氖窟h離家鄉(xiāng)，投身幕府的情況。表現(xiàn)當(dāng)時游幕蔚然成風(fēng)，并且成為文學(xué)生存的重要途徑之一。游幕使得清代讀書人大量產(chǎn)生，促進了文學(xué)的興盛，導(dǎo)致文人逐漸平民化。國家推行“稽古右文”“以文教佐太平”等文化政策，促進了幕府的興盛。而幕府的興盛刺激了幕府對下層文人的招納，刺激和豐富了文學(xué)創(chuàng)作。“乾嘉文人幕府對下層文人的招納壯大了文壇的隊伍，幕府的雅集、出游和詩等活動幾乎成了常態(tài)，這刺激了各地的文學(xué)創(chuàng)作?！庇文?，指離鄉(xiāng)為他人做幕賓、幕僚，文人或出于落第或出于窮的原因，外出投奔幕府，甚至終其一生。游幕的經(jīng)歷豐富了文人創(chuàng)作，成為文學(xué)生存和發(fā)展的獨特形式，盡管游幕不利于政治統(tǒng)一，但是卻極大程度上促進文學(xué)興盛，乾嘉幕府推動了漢學(xué)的興盛?！翱偟膩碚f，文人游幕，從宏觀角度上說，對清代文學(xué)的豐富性和多樣性起到了引導(dǎo)、培育、刺激的作用，從個體角度上說，游幕生活也不斷提升了文人的素養(yǎng)和精神境界?！蔽娜藟汛罅四桓囊?guī)模，而幕府也使得文人素養(yǎng)得到提升。在高壓文化政策和仕途無門的窘境下，游學(xué)游宦投身幕府成了讀書人的不二選擇，他們在幕府積極投身文學(xué)創(chuàng)作，立言立說，從而使得清代文壇欣欣向榮。

四、結(jié)語

清代文學(xué)不像唐詩宋詞元曲一樣在一個領(lǐng)域一枝獨秀，清代文學(xué)有其特殊性，各個領(lǐng)域都得到了一定程度的發(fā)展，并且具有一定的曲折性，經(jīng)歷了清代文字獄、八股取士、官修四庫全書等高壓文化政策后文人的心理和文學(xué)生存的方式和途徑都受到了巨大的沖擊，催生了文人游幕之風(fēng)，進而使得文學(xué)以不同形態(tài)再度呈現(xiàn)欣欣向榮的盛況。《熱河日記》對清代乾隆時期文學(xué)有著來自異域之眼的一個比較系統(tǒng)的全面的觀照和認知，不受當(dāng)時政治制度的局限，能夠客觀全面地反映了清代乾隆時期的整體文學(xué)風(fēng)貌。

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作者簡介：

趙慶，女，漢族，長春師范大學(xué)碩士，研究方向：明清及近代文學(xué)。

姚曉娟，女，漢族，長春師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士導(dǎo)師，主要從事域外漢學(xué)研究。