【摘要】 通過(guò)分析詹福瑞教授的《古代文學(xué)研究中的文學(xué)感悟力》《大眾閱讀與經(jīng)典的邊緣化》《經(jīng)典閱讀有助于人的精神成長(zhǎng)》等論文，深感啟發(fā)，意識(shí)到提高文學(xué)感悟力的重要性，在詹教授的研究中，掌握了如何提升文學(xué)感悟力的方法。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)感悟力;文字駕馭力

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0026-02

詹福瑞教授在《古代文學(xué)研究中的文學(xué)感悟力》中提到“對(duì)于研究重意蘊(yùn)與藝術(shù)靈性的中國(guó)古代詩(shī)文而言，悟入是理解內(nèi)容與藝術(shù)的關(guān)鍵，感悟同文獻(xiàn)及理論等基本功一樣，都是古代文學(xué)研究者必須具備的基本條件?！痹诠糯膶W(xué)研究中，讀懂文本是關(guān)鍵，可是讀懂文本背后的意蘊(yùn)，所要表達(dá)的作者的思想感情，更是關(guān)鍵之關(guān)鍵，這就著重考察了研究者對(duì)文字的感悟力，因?yàn)楦形蛄Φ母叩蜎Q定了研究者能否讀懂作者的真正意蘊(yùn)和思想。

一、何為感悟力

那么究竟什么是感悟力呢？詹教授又緊接著完整地介紹了感悟力的內(nèi)涵，他說(shuō)：“文學(xué)研究中的感悟力，是指文學(xué)史家和文學(xué)批評(píng)家對(duì)于文學(xué)作品所蘊(yùn)含的情感、思想、形象的意義和語(yǔ)言藝術(shù)的直覺的感應(yīng)、體驗(yàn)、領(lǐng)悟和判斷的能力，以及對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的直覺感受和洞察的能力。感悟力是研究文學(xué)作品最基本也是最重要的能力?！?/p>

歷來(lái)在研究古代文學(xué)的時(shí)候，一直強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)作品的把握度，對(duì)作者的了解程度，這些都是與感悟力離不開的，要了解作者的作品，離不開對(duì)作者本人的了解，只有對(duì)作者的感悟力加深了，才能對(duì)作者的作品，即對(duì)作者所表達(dá)的文字有更深的感悟力，才有利于能感受作者的文字中所蘊(yùn)藏的無(wú)限魅力。

這一點(diǎn)詹福瑞教授也同樣提到了，他說(shuō)：“文學(xué)史家和批評(píng)家進(jìn)入作品的途徑是形象，進(jìn)入之后對(duì)作品的把握，則要通過(guò)感同身受的體驗(yàn)，再現(xiàn)作品的內(nèi)容，這些都存在著感悟的過(guò)程。所以研究者對(duì)于他所研究的對(duì)象，能否有敏銳的感應(yīng)，能否進(jìn)入到切身的體驗(yàn)狀態(tài)，會(huì)直接影響到對(duì)作品的接受與理解?！?/p>

詹教授在《古代文學(xué)研究中的文學(xué)感悟力》中通過(guò)用歐陽(yáng)修與梅堯臣論詩(shī)的例子證明了“要有極強(qiáng)的藝術(shù)感悟力和生命的穿透力，才能參透詩(shī)旨，有所斬獲”，感悟力高的人，對(duì)文字的感悟力就高，對(duì)文字的感悟力高，就有利于理解作者的文字，就能夠達(dá)到會(huì)意的效果，更高層次，則是能夠產(chǎn)生千百年后心靈互通。

其實(shí)不僅是對(duì)詩(shī)歌的閱讀、理解和研究需要感悟力，對(duì)小說(shuō)戲劇等的研究也同樣需要感悟力發(fā)揮作用，詹福瑞先生提道：“小說(shuō)戲劇和這種感悟與詩(shī)文不同，主要體現(xiàn)為對(duì)人物形象的價(jià)值判斷、人物心理的體驗(yàn)、人物命運(yùn)的推測(cè)，即通過(guò)生活的邏輯，把文學(xué)還原為自己熟悉的生活，這個(gè)過(guò)程，因個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷以及世界觀的不同，也是十分個(gè)性化的，帶有鮮明的個(gè)人色彩。”可見對(duì)一群人所經(jīng)歷的時(shí)代的體會(huì)，更需要人的感悟力去發(fā)揮作用，才能夠好的帶入進(jìn)去，便于身臨其境，這個(gè)同樣考察研究者的語(yǔ)言感悟力。

很多時(shí)候覺得很難理解一個(gè)作者的思想感情，除了作者本身文字的難以理解以外，更多的是作者所處的時(shí)代遠(yuǎn)離研究者的生活，因此對(duì)于還原作者當(dāng)下的生活，去身臨其境感受作者的心路歷程，感到有難度，這一點(diǎn)其實(shí)是正常的。

詹教授在《古代文學(xué)研究中的文學(xué)感悟力》中也提到了這一點(diǎn)，“其實(shí)文學(xué)史在很大程度上就是人的心靈史和情感史，而對(duì)于古代文人心靈和情感的把握甚至還原，殊非易事，研究者如果不能依據(jù)自身的情感體驗(yàn)和心靈感悟是很難完成復(fù)現(xiàn)一個(gè)作家、一個(gè)時(shí)期作家群或一個(gè)地域作家群的心靈面貌、心態(tài)狀況和情感現(xiàn)象的”。因此，為了更好地完成研究，必須要培養(yǎng)這種能力。

詹福瑞教授提道：“文學(xué)研究不僅要挖掘思想意義，還要分析藝術(shù)形式，總結(jié)藝術(shù)特點(diǎn)，那就更是離不開具體的感性的內(nèi)容。就此而言，研究者能否具有敏銳的感悟力，在閱讀中迅速對(duì)作品水平的高低以及作品風(fēng)格做出判斷就至為關(guān)鍵?！?/p>

通過(guò)詹教授的描述得知，文字感悟力強(qiáng)的人，不僅是對(duì)每一個(gè)作者所傳達(dá)的文學(xué)作品的感情和意蘊(yùn)能夠迅速理解到位，而且還有很強(qiáng)的識(shí)別、評(píng)判文學(xué)作品水平的能力，即對(duì)文字敏捷的分析力。正因?yàn)檎莆樟诉@種能力，才能夠更好地識(shí)別什么是經(jīng)典作品，才能夠更好地鉆研到有深度的作品，挖掘更有價(jià)值的思想出來(lái)，這才是研究者應(yīng)有的品味。

二、如何培養(yǎng)感悟力

詹福瑞教授提出了自己的方法，詹教授認(rèn)為熟讀作品是增強(qiáng)文學(xué)研究中感悟力的必備的功課。通過(guò)從熟讀作品中，體會(huì)文章的“氣味”和氣韻。

詹教授認(rèn)為必須把閱讀原典的時(shí)間安排充足，應(yīng)該要求學(xué)生讀完一個(gè)時(shí)期的重要總集、別集、一個(gè)階段所有的作品。最好是讀沒(méi)有經(jīng)過(guò)標(biāo)點(diǎn)的古籍。這樣做，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受能力，同時(shí)也會(huì)加強(qiáng)他們對(duì)于古文獻(xiàn)的把握理解能力。然后才是同學(xué)間的交流研討和導(dǎo)師的指導(dǎo)。

古文閱讀能力影響著學(xué)生對(duì)作者作品的感悟力，如果一篇文章，光是解讀基本意思都很困難，就不用說(shuō)體會(huì)作者的思想感情了，所以對(duì)于古文的感悟力的培養(yǎng)，非常有必要從閱讀古籍開始，確實(shí)，閱讀沒(méi)有句讀的古籍，剛開始非常地費(fèi)時(shí)間，因?yàn)椴恢涝谀臄嗑?，就只能一點(diǎn)點(diǎn)的翻書，去查每個(gè)字的意思，然后一點(diǎn)點(diǎn)去拼湊，去理解，但是相信長(zhǎng)期堅(jiān)持積累下來(lái)就能增強(qiáng)自己閱讀古文的能力。

詹教授還指出，“由于文學(xué)本身寫人的性質(zhì)，讀者或研究者對(duì)文學(xué)的接受，從來(lái)都受到接受者個(gè)人閱歷的影響與制約，包括人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、思想意識(shí)、信仰等等。尤其是人生的經(jīng)歷以及由此而積累的人生經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

可見要培養(yǎng)感悟力，與閱歷是分不開的，除了極個(gè)別有天賦的人，有著強(qiáng)大的感受性心靈，有強(qiáng)大的文字感悟力，就算自己沒(méi)有感受過(guò)同樣的事情，對(duì)于任何情景，也能夠通過(guò)作者的文字描述，產(chǎn)生強(qiáng)烈的身臨其境的共鳴以外，一般的普通人，一般遵循的原理是閱歷越多，感悟力越強(qiáng)，一個(gè)人只有經(jīng)歷得多了，才能對(duì)作者的文字體會(huì)的更深、更快，所以要多出去看看外面的世界，多感受，多體會(huì)，增加閱歷，從而也可以增強(qiáng)自己的感悟力，對(duì)于自己在學(xué)術(shù)的造詣更是能有所幫助的。

三、如何增強(qiáng)文字駕馭力

詹教授提到親自嘗試文學(xué)創(chuàng)作是能增強(qiáng)文字駕馭力的方法，這樣能夠真正體會(huì)創(chuàng)作的甘苦，把握文學(xué)創(chuàng)作的真諦。詹福瑞教授的現(xiàn)場(chǎng)演講，曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地提到要多讀經(jīng)典作品，凡為經(jīng)典作品，都一定是把語(yǔ)言用到了極致，文學(xué)，本身就是一種語(yǔ)言藝術(shù)，既然已經(jīng)成為經(jīng)典，那么已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間的錘煉，這樣的文字，除了通過(guò)閱讀獲得啟迪增強(qiáng)閱歷之外，為什么不可以來(lái)學(xué)習(xí)本身所具有的文字魅力呢？如何學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的文字呢？詹教授提到：可以先模仿，再化用。之前一直覺得讀經(jīng)典作品，目的過(guò)多在于體會(huì)作者的思想感情，體會(huì)那個(gè)年代所具有的時(shí)代風(fēng)氣，體會(huì)人性的殘忍與美好，體會(huì)作者對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的揭示和預(yù)見。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)可以去模仿，去學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的文字。分析學(xué)者的論文，可以適當(dāng)提高語(yǔ)言能力，提升對(duì)文字的感悟和駕馭能力。

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作者簡(jiǎn)介：

秦藝嘉，女，漢族，四川綿陽(yáng)人，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)。