【摘要】 1926年，海明威的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》問(wèn)世。該小說(shuō)充分展現(xiàn)了美國(guó)20世紀(jì)20年代的時(shí)代精神，深刻地反映了美國(guó)戰(zhàn)后一代年輕人生活方式與價(jià)值觀的改變，因而又被稱為“迷惘一代”的宣言書。本文揭示了《太陽(yáng)照常升起》所具有的緊扣時(shí)代脈搏，真實(shí)記錄特定時(shí)代人們行動(dòng)與思想的時(shí)代特性，從小說(shuō)中人物對(duì)消費(fèi)，職業(yè)道德等方面的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，展現(xiàn)享樂(lè)主義與消費(fèi)主義，“迷茫一代”的職業(yè)道德等對(duì)西奧多·羅斯福時(shí)代提倡的“勤奮的生活（Strenuous Life）”的美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的巨大沖擊，繼而解析一戰(zhàn)結(jié)束后至“大蕭條”爆發(fā)前十年間美國(guó)社會(huì)中價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的成因與其對(duì)美國(guó)社會(huì)所造成的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】 《太陽(yáng)照常升起》;美國(guó)社會(huì);戰(zhàn)后十年;價(jià)值觀轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0036-02

一、引言

《太陽(yáng)照常升起》是一部時(shí)代性的杰作，小說(shuō)描寫第一次世界大戰(zhàn)后一批青年流落歐洲的情景，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給青年一代造成的生理和心理創(chuàng)傷，以及他們對(duì)生活和前途的失落感和幻滅感。

小說(shuō)標(biāo)題語(yǔ)出《圣經(jīng)·舊約》《傳道書》，小說(shuō)英文版和西班牙版的書名又稱《奔牛節(jié)》，扉頁(yè)上印著女作家格特魯?shù)隆に固挂虻囊痪湓挕澳銈內(nèi)敲糟囊淮盵1]33-34。

“迷惘的一代”是特魯?shù)滤固挂驅(qū)?zhàn)后旅居巴黎的一群美國(guó)作家的評(píng)價(jià)，隨后成為一戰(zhàn)后彷徨失落，失去方向的青年一代的代稱。海明威因此成為“迷惘一代”的代言人。

20世紀(jì)20年代的美國(guó)被稱為“爵士時(shí)代”或“喧囂的二十年代”，美國(guó)社會(huì)拜金主義盛行，人們追求享樂(lè)，揮金如土，已經(jīng)淪為《天路歷程》中的“名利場(chǎng)”，金錢能買到所有的一切。

在小說(shuō)中，除杰克外，其他人都不用努力工作就能輕松獲取金錢，在現(xiàn)實(shí)的美國(guó)社會(huì)中，人們拋棄傳統(tǒng)的職業(yè)道德，努力工作已經(jīng)不再被視為一種美德。

二、小說(shuō)創(chuàng)作緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)價(jià)值寓言

著名海明威評(píng)論家邁克爾·雷諾茲（Michael Reynolds）曾對(duì)《太陽(yáng)照常升起》這樣評(píng)論道：“這本書不可能早些年寫出來(lái)，因?yàn)榇髴?zhàn)還沒產(chǎn)生像《太陽(yáng)照常升起》中的人物一樣受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的一代。十年后，這本書也寫不出來(lái)，在大蕭條期間，沒有人對(duì)移居國(guó)外的人感興趣”[2]43。

文本離不開語(yǔ)境，文學(xué)作品更離不開產(chǎn)生它的特定歷史，因此必須在特定的歷史背景中去理解小說(shuō)的深層寓意，如果只把小說(shuō)的主旨局限于揭示人類的永恒主題，那該小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值會(huì)大打折扣。

小說(shuō)依據(jù)真實(shí)的時(shí)間，地點(diǎn)，1923年至1924年間，海明威夫婦曾兩次去西班牙的潘普洛納小鎮(zhèn)參加圣費(fèi)爾明節(jié)。小說(shuō)中許多情節(jié)都發(fā)生在巴黎的蒙帕納斯大街或西班牙的潘普洛納小鎮(zhèn)。

有人把小說(shuō)中的人物同現(xiàn)實(shí)世界里的人物一一對(duì)應(yīng)，認(rèn)為在一戰(zhàn)中受傷的小說(shuō)主人公杰克巴恩斯是海明威在小說(shuō)中的化身，布萊特，柯根，麥克等小說(shuō)人物也都有自己對(duì)應(yīng)的原型。這也是為什么《太陽(yáng)照常升起》被許多批評(píng)家解讀為紀(jì)實(shí)性作品的原因。

小說(shuō)的背景生活在巴黎，雖然遠(yuǎn)離美國(guó)本土，但他們幾乎不講法語(yǔ)，小說(shuō)也沒有重要的法國(guó)人物，讀者也不會(huì)讀到海明威對(duì)法國(guó)人的生活的描寫，所有小說(shuō)反映的不是外國(guó)人的價(jià)值墮落，而是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，是美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀倒塌的寓言。

身居歐洲多年的海明威不但沒有遠(yuǎn)離美國(guó)讀者，反而在其作品中緊緊扣住了美國(guó)的時(shí)代脈搏。

三、享樂(lè)主義與消費(fèi)主義

“在法國(guó)，一切都以這種赤裸裸的金錢為基礎(chǔ)。在這樣的國(guó)家里生活， 真的是一件并不復(fù)雜的事情……你想讓別人喜歡你，只要稍微花點(diǎn)錢就可以”[3]245。

這是主人公杰克巴恩斯具有諷刺性的評(píng)論，也是海明威通過(guò)低調(diào)陳述所表達(dá)的諷刺與挖苦。可見，金錢在小說(shuō)中是極為有力的諷刺工具。

美國(guó)記者杰克戰(zhàn)后僑居巴黎，靠發(fā)電訊稿為生。而小說(shuō)中的另一群人則和《了不起的蓋茨比》中的人物一樣，整日無(wú)所事事，但卻衣食無(wú)憂。羅斯福在勤奮的生活中指出，在人的一生中，任何的收獲都要通過(guò)努力去得到。目前不用做任何的努力，只是意味著在過(guò)去有過(guò)努力的積儲(chǔ)。一個(gè)人不必工作，除非他或他的祖先曾經(jīng)努力工作過(guò)，并取得了豐厚的收獲?？赂康氖瞧涓噶艚o他的五萬(wàn)美金，麥克則以家庭津貼為生，布萊特更是任性地?fù)]霍從其前夫處得到的財(cái)產(chǎn)。

美國(guó)的汽車制造業(yè)在20世紀(jì)20年代蓬勃發(fā)展，亨利福特成為汽車的代名詞。在這10年中汽車已成為社會(huì)地位的象征，是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭的標(biāo)配。汽車廣告更是其成為自由、美好生活、速度的象征。汽車帶來(lái)的更為深遠(yuǎn)的影響則是改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。

“1926年，四分之三的汽車是通過(guò)延期付款的方式出售……現(xiàn)在購(gòu)物、以后付款成了美國(guó)的消費(fèi)方式”[4]750。這種延期支付的消費(fèi)方式導(dǎo)致了人們沉溺于過(guò)度消費(fèi)之中。享樂(lè)主義、拜金主義取代勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

這時(shí)的美國(guó)社會(huì)正如小說(shuō)中杰克的一番感言：“這個(gè)世界是個(gè)不錯(cuò)的市場(chǎng)，有很多東西都可以供你挑選購(gòu)買。這看似是一種不錯(cuò)的人生哲學(xué)。可是我想，再過(guò)五年，它也就跟我曾經(jīng)秉持過(guò)的其他高明的人生哲學(xué)一樣，顯得過(guò)時(shí)了吧”[5]157。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人正是被這種哲學(xué)理論所迷惑，但過(guò)度消費(fèi)的賬單遲早會(huì)到來(lái)。

小說(shuō)發(fā)表于1926年，五年后的1931年當(dāng)大蕭條席卷美國(guó)時(shí)，杰克的話得到了印證。但當(dāng)大蕭條的風(fēng)暴席卷全美時(shí)，或許人們才想起《太陽(yáng)照常升起》中杰克對(duì)美國(guó)社會(huì)的預(yù)言。

四、新女性的婚姻觀

被評(píng)論為妖婦的小說(shuō)女主人公布萊特·阿斯萊的形象在當(dāng)今的美國(guó)社會(huì)已是司空見慣，但在20年代，她所代表的新女性形象則視為離經(jīng)叛道，傷風(fēng)敗俗。她在公共場(chǎng)合抽煙，酗酒，不承擔(dān)照顧女兒的責(zé)任，對(duì)婚姻的態(tài)度不以為然，甚至把離婚當(dāng)作無(wú)傷大雅的行為而毫無(wú)羞恥感。這一切都與美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的女性形象與婚姻觀背道而馳。

隨意女郎（flapper）成為美國(guó)20世紀(jì)20年代的產(chǎn)物，她們穿著短裙，留著短發(fā)，抽煙，酗酒，在性方面放蕩不羈，更把離婚當(dāng)作結(jié)束一段不愉快婚姻的最好方式。

隨之而來(lái)的則是20年代的美國(guó)離婚率持續(xù)上升：“1910年，每100對(duì)夫妻中有8.8對(duì)離婚，到了1920年是13.4對(duì)，而1928年則是16.5對(duì)，幾乎每6對(duì)夫妻中就有一對(duì)勞燕分飛”。[6]84

五、迷惘一代的職業(yè)道德

第一次世界大戰(zhàn)僅僅是為20世紀(jì)的頭20年畫上了句號(hào)，重要的不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是它對(duì)戰(zhàn)后十年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)的價(jià)值觀如家庭、國(guó)家、宗教、責(zé)任等已經(jīng)不能撫慰迷惘一代的精神與肉體的創(chuàng)傷。傳統(tǒng)的榮譽(yù)、責(zé)任、家庭等價(jià)值觀對(duì)戰(zhàn)后一代來(lái)說(shuō)是那么虛偽和縹緲。西奧多·羅斯福時(shí)代的價(jià)值觀早已被戰(zhàn)后一代踩在腳下。

然而，海明威仍舊保留著許多羅斯福時(shí)代所體現(xiàn)的堅(jiān)定理念，他對(duì)羅斯福所提倡的“勤奮生活”（Strenuous Life）身體力行，勤奮工作永遠(yuǎn)是海明威的最高準(zhǔn)則。

在《太陽(yáng)照常升起》中，海明威表達(dá)了對(duì)遵守傳統(tǒng)職業(yè)道德的人物的敬意。羅梅羅是一名職業(yè)的斗牛士，無(wú)論在何種情況下，他都能展現(xiàn)出自己最高的職業(yè)素養(yǎng)。別的斗牛士經(jīng)常用虛假的動(dòng)作來(lái)蒙騙觀眾，通過(guò)?；ㄕ衼?lái)引起觀眾的錯(cuò)覺，“給人一種虛假的驚險(xiǎn)印象……這種虛假動(dòng)作就會(huì)越來(lái)越糟，觀眾感到不愉快”。[7]177

而“羅梅羅卻秉持舊有的傳統(tǒng)，通過(guò)最大限度地暴露在牛面前來(lái)保持他動(dòng)作的洗練，同時(shí)又讓牛意識(shí)到他是不可戰(zhàn)勝的”[8]177-178。杰克崇拜他，也從側(cè)面體現(xiàn)出海明威對(duì)他的高度認(rèn)可，海明威所塑造的“準(zhǔn)則英雄”（Code Hero）也由此產(chǎn)生。

六、結(jié)語(yǔ)

在小說(shuō)的結(jié)尾處，杰克沒有選擇回到美國(guó)，因?yàn)樗缽男《δ咳镜膫鹘y(tǒng)價(jià)值體系已在美國(guó)不復(fù)存在。

每一代的美國(guó)人都會(huì)把《太陽(yáng)照常升起》視為永恒的經(jīng)典，并做出符合自身時(shí)代性的解讀。50年代“垮掉的一代”羨慕書中人物放蕩的生活方式。60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)使人們看到的更多是一群受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的青年拒絕接受來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)虛偽的價(jià)值觀。當(dāng)代的美國(guó)讀者會(huì)把小說(shuō)視為20年代美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀破產(chǎn)的寓言故事。

90多年過(guò)去了，海明威與他的“迷惘的一代”都已成為歷史，潘普洛納小鎮(zhèn)的奔牛節(jié)也已物是人非，但海明威的《太陽(yáng)照常升起》是“迷惘一代”的宣言書，如同杰克凱魯亞克的《在路上》是“垮掉一代”的“圣經(jīng)”一樣，都記錄了一個(gè)特定時(shí)代的時(shí)代精神，都屬于一個(gè)特定的時(shí)代的偉大作品。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

于維，魯東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，研究方向：英美文學(xué)。