李曙冬

【摘要】 通俗文學(xué)是香港的大眾閱讀主流，港城的“物質(zhì)崇拜”反映個(gè)體對命運(yùn)的焦慮。在固有歷史被解構(gòu)、游戲人生成為社交時(shí)尚的后現(xiàn)代的語境里，李碧華的散文創(chuàng)作表達(dá)大量個(gè)體視角的文化思考，穿插其間的敘述策略是“香港風(fēng)情”的強(qiáng)勢演繹。

【關(guān)鍵詞】 港風(fēng);李碧華;通俗文學(xué)

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0004-02

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“香港女性文學(xué)與中華文化認(rèn)同研究”（2019SJA1714）。

學(xué)院派通常將香港當(dāng)代文學(xué)分成嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)。就銷量而言，通俗文學(xué)擔(dān)得起香港文學(xué)半壁江山的說法，它包括了武俠小說、言情小說、科幻小說、歷史小說、財(cái)經(jīng)小說、框框雜文等，或可在一定程度代表了香港當(dāng)代文學(xué)的成就。就港人“一晌貪歡”的閱讀需求來講，框框雜文因其“紙短情長”的特色，成為大眾文化消費(fèi)的熱點(diǎn)，進(jìn)而吸引了一大批學(xué)者型作家參與寫作，從而成就了港人散文創(chuàng)作雅俗共融的特點(diǎn)。香港散文是現(xiàn)代都市的繁雜市聲，世俗化、生活化、親切感、當(dāng)下感，影響和滲透到散文的文體變革，是與現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)在香港的傳播和萌生是同步的。香港散文的創(chuàng)作風(fēng)格大致可分為：學(xué)者散文隨筆、通俗專欄雜文、前衛(wèi)探索型的散文。在銷量是王道的商業(yè)社會(huì)，通俗專欄雜文當(dāng)屬香港散文的大宗。本文試以李碧華的創(chuàng)作為例略論之。

一、 “我城”的通俗文學(xué)趣味

20世紀(jì)70年代以后，香港文壇上一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象是學(xué)者散文的勃興。學(xué)者散文是作者學(xué)養(yǎng)、機(jī)智、才情和辭采的完美融合，表現(xiàn)對文化、對人生深刻的領(lǐng)悟，顯示出民胞物與、有容乃大的情懷。香港的學(xué)者散文承繼了五四文學(xué)傳統(tǒng)兼有傳統(tǒng)文學(xué)之美，具有很高的審美價(jià)值和文化品位，為香港文學(xué)贏得了很高的聲譽(yù)。但是，最具江湖地位的仍是特色混雜的港風(fēng)散文。

李碧華的創(chuàng)作在80年代中后期廣受歡迎，至90年代中后期引起學(xué)院派的集中關(guān)注。其作品的內(nèi)地出版發(fā)行以廣州花城出版社最成系列，截至2009年1月共計(jì)30本，包括眾所周知的9本長篇小說;4本短篇小說《流星雨解毒片》《櫻桃青衣》《放血》和《新歡》;16本散文《橘子不要哭》《女巫詞典》《真假美人湯》《夢之浮橋》《潑墨》《草書》《八十八夜》《鴉片粉圓》《還是情愿痛》《紅耳墜》等。李碧華的短篇小說和散文集多來自其專欄文章的擴(kuò)充集結(jié)。后期的重要?jiǎng)?chuàng)作當(dāng)屬《煙花三月》，講述了戰(zhàn)亂年代里不幸淪為“慰安婦”的女主心酸屈辱的一生。

李碧華的文本作品銷量驚人，影視作品票房完勝，其創(chuàng)作中恣意張揚(yáng)的多重指涉以及由此延伸的牽動(dòng)讀者敏感神經(jīng)的關(guān)系想象、身份追尋、回歸情結(jié)、兩性關(guān)系、生存困境等嚴(yán)肅主題的涉及引起了學(xué)術(shù)界的研究興趣。比如，陳國球先生主編的《文學(xué)香港與李碧華》，劉登翰先生主編的《香港文學(xué)史》將李碧華設(shè)專節(jié)論述。所以，梁錫華說“香港人無論上、中、下流，大體上是奮力賺錢加努力享樂，誰有興趣鉆進(jìn)高妙或創(chuàng)新的文字里頭去開展胸襟、擴(kuò)大視野、撫時(shí)感世、增智添識或培德立品” 的時(shí)候，或是一種角度。李碧華形容港人“做工是騎牛揾馬，綢繆是得隴望蜀，談情是左擁右抱，計(jì)劃是一石二鳥。連去旅行，參加旅行團(tuán)，都標(biāo)榜‘三心二意’”。但從李碧華的文本銷量來看，港人并非“文化無感”。

二、“港風(fēng)”的創(chuàng)作追求：要風(fēng)骨要精警更要“火”

李碧華創(chuàng)作的“風(fēng)骨”在于她寫作主題的誠摯表達(dá)，她的“火”在于對經(jīng)典意象的顛覆書寫，她的精警在于對中西語言文字行云流水般的把控。李碧華（1948—）原名李白，祖籍廣東，出生香港。畢業(yè)于臺(tái)灣輔仁大學(xué)大眾傳播系，1976年踏入職場，任職記者（人物專訪）、電視編劇，電影編劇及舞臺(tái)劇策劃，在藝術(shù)領(lǐng)域頗有建樹的同時(shí)在多家報(bào)刊撰寫專欄及小說連載。大部分作品在發(fā)表的同時(shí)已經(jīng)拍成電影，亦有先成影視作品后編輯成小說文本的。豐富的職場經(jīng)歷使李碧華將新聞?dòng)浾哌w就大眾的敏感和編劇制造戲劇性的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，不但善于挖掘吸睛的細(xì)節(jié)，而且表現(xiàn)為鋪排設(shè)計(jì)上的一波三折、跌宕起伏，使人在閱讀中感受峰回路轉(zhuǎn)、野徑橫生之趣。

李碧華喜歡張愛玲和魯迅的文字，推崇辛棄疾和毛澤東的詩詞，在作品中亦多有致敬之舉，覺得他們都是用很少的文字來表達(dá)背后龐大思想的非凡者。她感喟張愛玲“文壇寂寞得恐怖，只出一位這樣的女子” ， 她擅寫月亮，卻不團(tuán)圓。贊嘆毛澤東的詩詞：明志、慷慨、激昂，寫情（尤其贈(zèng)楊開慧那些）抵死纏綿;面對整體中國：“問蒼茫大地，誰主沉??？”從李碧華的喜好中我們可以看出她的文學(xué)趣味和創(chuàng)作追求。作為一名在商業(yè)社會(huì)獲得完全成功的專欄作家、編劇，李碧華本土意識明確，寫作風(fēng)格凌厲。她認(rèn)為“寫文章也要‘白骨精’——坦白、風(fēng)骨、精辟。若寫來放任，眼光獨(dú)到，為人欠點(diǎn)風(fēng)骨傲骨，頂多是一流的師爺。但脊梁夠硬了，行文無新意，輸了文采，再敢言再坦誠相向，亦悶煞?！焙玫淖髌方^不能“工整”，應(yīng)該有點(diǎn)火，有點(diǎn)邪，有點(diǎn)壞，有點(diǎn)不羈。李碧華中國古典文學(xué)修養(yǎng)甚好，常有傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)，遣詞造句多用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，間或夾雜的英文單詞則是港人日常生活的特點(diǎn)，還有一些粵地方言的使用，凝結(jié)成了一種濃郁的港風(fēng)特色。

三、中國文學(xué)傳統(tǒng)的匯流：“港風(fēng)”與海派

港城文學(xué)的“港風(fēng)”氛圍營造總是令人聯(lián)動(dòng)到“海派”文學(xué)的前世今生。他們有著相近的都市文化意識、市民文化意識和文人文化意識。海派文學(xué)植根于中華傳統(tǒng)文化同時(shí)吸納了吳越文化和其他地域文化，受到了西方思潮的影響，是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化，也是半殖民地都市男女的生活百態(tài)。上海、香港已經(jīng)不是生活背景，而是歷史空間里小人物不甘心的背叛和爭取。如果說大陸能有哪一個(gè)城市和香港的“氣質(zhì)”最為相近，互為影像的話，唯有上海。

李碧華的作品一方面取悅讀者，契合商業(yè)社會(huì)的生存模式;另一方面又緊貼香港脈搏，加入諸如國族身份、歷史命運(yùn)、性別政治等晚近學(xué)界非常感興趣的話題，拿下通俗文學(xué)的贏面同時(shí)撩撥了學(xué)術(shù)界。她的創(chuàng)作在不經(jīng)意間繼承并展現(xiàn)了中國晚清小說的狎邪風(fēng)格。王德威認(rèn)為《胭脂扣》《潘金蓮之前世今生》表達(dá)的是對歷史記憶的反思，而《煙花三月》是借用慰安婦的故事寫出一個(gè)香港作家與中國血濃于水的情緣。如果單從文本出發(fā)來研究李碧華的文本創(chuàng)作的寫作技巧，對李碧華作品本身、對研究者而言，是雙重意義的缺失。因?yàn)榭陀^來說，李碧華文字的“單薄” 并不足夠負(fù)載一個(gè)文學(xué)經(jīng)典形象。

作家趙本夫認(rèn)為，一部好的文學(xué)作品需要多種因素，它的每一個(gè)細(xì)部都應(yīng)該講究，比如它的結(jié)構(gòu)，語言的錘煉，它的空間感，知識的儲(chǔ)備，藝術(shù)的儲(chǔ)備，都需要，但是起決定性因素的是其精神的高度。因?yàn)樗鼪Q定一個(gè)作品的質(zhì)感、走向、價(jià)值觀、境界。對李碧華的作品進(jìn)行深入研究，對于香港文學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)和對香港文學(xué)文化身份的定位而言，都有著客觀積極的推動(dòng)作用;對香港文學(xué)的“雅”“俗”之爭也會(huì)有一個(gè)比較客觀公正的預(yù)想;對香港文學(xué)和大陸文學(xué)的交融彌合創(chuàng)造了極好的互動(dòng)空間;對民族文化的傳承發(fā)展和多元文化的理解接受亦提出了新的研究課題。

作為東西方文化的交匯地，香港一方面自然而然的接受著傳統(tǒng)東方文化的熏染，另一方面又積極融進(jìn)世界各地的多樣文化。在多元文化不斷碰撞和融合的進(jìn)程中逐漸形成了獨(dú)特的“港風(fēng)”氣質(zhì)。政治的無意識和人文精神的消褪助長了膚淺功利的社會(huì)風(fēng)氣，“物質(zhì)崇拜”則是內(nèi)心無奈，但是社會(huì)生活的變動(dòng)仍然時(shí)刻牽動(dòng)著香港人的敏感神經(jīng)，并觸發(fā)他們對“我城”及至個(gè)體命運(yùn)的思索。李碧華的散文創(chuàng)作意識源于對中國文學(xué)傳統(tǒng)的自然承繼，創(chuàng)作主題緊跟時(shí)代風(fēng)尚、文字熱辣機(jī)警頗具地域特色。因?yàn)闊釔巯愀?，所以毫不留情的批判香港人的急功近利、缺乏真情的麻木心態(tài);因?yàn)槔斫庀愀廴?，所以下筆難免充滿憐惜。李碧華的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的“港風(fēng)”情韻，亦涵蓋著中國敘述、歷史散文、女性散文等諸多關(guān)鍵詞，為我們深度撫觸一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)與精神創(chuàng)造了可能。

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