何曉英

摘要：在中華民族偉大復興的道路上，文化建設是重要的影響因素之一，文化的傳承和創(chuàng)新為中國在其他領域的發(fā)展提供了精神動力，為中國在國際上形象給出了新的定義，在經濟飛速發(fā)展的今天，重視文化的傳承和發(fā)展是社會文明發(fā)展的必然結果和滿足人們精神生活的需要。而目前我國在競技體育領域上受到西方文化輸入的影響，以NBA，耐克，奧運會等標志為主的身體運動文化越辣越深入到中國的每一個角落，而與此形成鮮明對比的是，我國的本土武術文化的影響卻逐漸式微。弘揚中華武術文化，有利于提升中國的國際影響力，提升民族自信心，傳播具有中國特色的文化符號。本文就體育全球化背景下，中華武術的生存危機和發(fā)展抉擇進行討論。

關鍵詞：體育全球化;中華武術;生存危機;發(fā)展抉擇

在互聯(lián)網(wǎng)將全球各地緊密相連的今天，國家在國際上的影響力已經不單單依靠經濟，政治來衡量，文化傳播也成為重要因素。西方競技體育文化作為外來輸入文化在我國有巨大的影響，相比之下，我國傳統(tǒng)武術面臨著后繼無人和幾乎無人問津的窘境。在新時代社會發(fā)展下，黨提出了建設社會主義強國的戰(zhàn)略目標，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅要重視經濟的發(fā)展和科技的進步，文化建設工作不可或缺。在文化大繁榮大發(fā)展的建設過程中，武術作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，對中華民族氣質的養(yǎng)成和社會價值觀念的形成有重要的影響，所以體育全球化的今天中華民族更應該重視武術文化的復興。

中華武術文化的地位和作用

武術文化是中華文明在發(fā)展過程中形成的璀璨的文化成果之一，中國的武術文化形成較早，種類較多，不同的武術之間有明顯招式，風格上的差異。另外，武術是中國人在長期實踐中在不斷繼承和發(fā)展中形成的，有悠久的歷史和豐富的歷史文化含義，武術作為傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著中華民族傳統(tǒng)的價值觀念和刻在骨子里的哲學思想，對武術文化的討論是新時代中華民族完善自我認知，追本溯源的需要。

作為一種需要身體力行的文化形式，武術在新時代社會的發(fā)展過程中有特別的作用和獨特的發(fā)展方式。武術的發(fā)展在增強國民身體素質，提升民族文明認同感方面有積極作用。首先，作為競技體育的一種，武術是一種獨特的體育活動，武術不僅在練習過程中能夠提升國民的身體素質，而且具有競技觀賞性，特殊的招式和動作可能還會蘊含特有的文化歷史淵源。在武術知識的普及過程中，練習者可以通過武術文化領略中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，文化是一個民族的記憶，在這樣的過程中能夠增強民族自豪感，提升民族凝聚力。

中華武術生存危機的成因

“套路運動”導致的信任危機

中華武術在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了分化，一部分分化為以格斗致勝的武術散打，一部分為以高難度和華麗的招式為賣點的武術套路。由于后者在武術表演時更具有觀賞性和吸引力，所以武術套路的練習者反而比格斗散打的練習者人數(shù)多，這樣下來，大眾眼中中華武術被武術套路的分派所代表，給公眾的印象就是“花拳繡腿”，“無實戰(zhàn)價值”，這樣下來武術在唯美方向上越高難度越容易遭到群嘲。另一方面，武術散打雖然在于世界武技的交流中為中華武術贏得了一定的關注度和榮譽，但是因為武術套路的流傳之廣，散打被認為是拳擊和腿功的結合，不能夠代表中華傳統(tǒng)武術，沒有在中國公眾心中贏得認同感。因此，中華武術面臨著這樣的危機，武術套路缺乏格斗價值，削減了國人對于中華武術實戰(zhàn)價值的認可和信任，而有實戰(zhàn)價值的格斗散打因為長期不被關注，失去了國民認同感，不被認為是可以代表中華武術的分派。

國內身體競技市場被外來運動擠占

目前我國武術的發(fā)展一直處于一個比較滯后的地位，很大一部分原因是相關武術產業(yè)沒有跟上。我國并不缺乏熱愛傳統(tǒng)武術的人群，但是在這方面進行大量投資和消費的顧客卻不多，這就導致這個產業(yè)“無利可圖”，進而失去市場。在消費者目標定位上，女性和小孩是消費的主體，但是隨著西方運動文化，例如瑜伽，健美操，交際舞，跆拳道這些運動項目的引進和推廣，基本壟斷了市場。瑜伽，健美操等向女性群體提供了“健康”“優(yōu)美”“時尚”的標簽，而跆拳道則向青少年群體推廣了“競技”“禮儀”的概念，這些都很好地契合目標消費人群的潛在需求，而中華傳統(tǒng)武術項目，例如“太極拳”等，缺乏明確的市場定位，在宣傳上也往往以老年人為主，于是一直被定位成一種老年人休閑項目，不利于展示中華傳統(tǒng)武術的魅力，不利于中華武術擴大市場占有率。

中華武術走出困境的發(fā)展策略

明確武術價值，完善武術段位制

武術在中華民族長久的歷史發(fā)展過程中不斷被繼承和完善，有著豐富的文化內涵和藝術價值。在現(xiàn)在社會中，對武術價值的定位和認知關系到武術文化在當今時代下的傳承和創(chuàng)新，首先需要明確的是，傳統(tǒng)武術文化的價值不僅僅限于強身健體，激發(fā)人類身體上的潛能，更重要的價值在于武術文化對人內心精神的建設，讓人們能夠成為一個內心強大，有自我約束力的個體，促進各人的全面發(fā)展。所以，從個人的角度看，武術文化的傳承有利于培養(yǎng)身體健康，精神狀態(tài)積極向上的自我;從社會角度看，武術文化的普及有利于營造和諧友愛的社會氛圍;從國家的角度來看，武術文化的崛起是中華民族歷史傳承，文化復興的重要反映。所以，武術文化建設有其多方面的現(xiàn)實意義。

推進武術文化建設，除了明確武術價值之外，還應該發(fā)展完善的段位制制度，公眾對武術文化的學習往往是循序漸進的，段位制的完善能夠給學習者一種自我評價和認知的標準，根據(jù)自身的武術段位，選擇適合自己的武術訓練強度，在學習上由淺至深，有利于武術文化發(fā)展建設的可持續(xù)性和個人武術學習的有序性。

開展高校武術訓練，培養(yǎng)武術人才

武術文化作為一種需要身體力行進行實踐的文化，在發(fā)展過程中融入了民族的意識形態(tài)，文化背景，哲學思想，行為傾向，已經形成了具有獨特性的文化內容特點。高校武術文化建設過程中，在理論知識層面的基礎上，應該加強實戰(zhàn)練習，因為武術文化的特殊性，對武術的傳承往往更注重的實踐，在武術練習中不僅能夠起到大學生文化傳承和發(fā)展的目的，還能夠針對現(xiàn)今高校普遍存在的大學生身體素質偏低制定出符合學校實際情況需要的武術訓練計劃，在增強學生身體素質的同時培養(yǎng)學生積極健康的精神狀態(tài)。我國的武術在歷來的傳承過程中，往往是將“武德”作為練習武術人士最重要的部分，對武術技巧的追求反而還在其次，傳統(tǒng)武術在新的時代背景下要想取得良好發(fā)展，就應該重視學生在武術聯(lián)系過程中品德的提升。只有在這樣的標準下在高校開展武術訓練，既能夠增強中華武術在國民中的普及度，也能夠發(fā)展有天賦，并且熱愛中華武術的人才，為中華武術的傳承和發(fā)展提供后備人才。

總結

在體育全球化的背景下，中華傳統(tǒng)武術得發(fā)展危機不僅來自國內公眾對武術的關注度日益消退和武術傳承后繼無人得窘況，而且還有一部分原因是西方外來體育文化的大規(guī)模入侵。在這樣的背景下，我國本土傳統(tǒng)武術文化雖然有著深遠的發(fā)展歷史和大量的潛在目標用戶，但是因為宣傳上乏力，武術本身定位不夠清晰，以及長久以來失去公眾認同感，導致時至今日在國內與外來體育文化的市場競爭中失去優(yōu)勢，面臨嚴峻的生存危機。我國的傳統(tǒng)武術文化要想在形勢復雜的今天重新獲得生命力，就需要無數(shù)本身完善自身的段位制度，結合地方發(fā)展拳種，增強武術格斗價值，重視在高校中推廣和普及武術文化。只有多項措施同時實行，才能夠完善武術的發(fā)展體系，并且增強中華武術知名度，提升民眾參與意識，為我國傳統(tǒng)武術文化在世界范圍內進行文化輸出打好基礎。

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