摘要：中國傳統(tǒng)手藝是我們先輩一代又一代傳承下來的人們智慧的結晶。當下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著棘手的問題，隨著時代的變遷，工業(yè)化、現(xiàn)代化、智能化的迅猛發(fā)展，民間手藝人也變得青黃不接，甚至走在了漸漸消失的邊緣。因此，在當今這個創(chuàng)意爆發(fā)的時代，我們更加需要讓傳統(tǒng)手工藝走進更多人的生活，讓它們的生命煥發(fā)出無限生機。

1中國傳統(tǒng)手工藝的價值魅力

自有古語：“天有時，地有氣，材有美，工有巧?！贝搜哉w現(xiàn)著中國傳統(tǒng)手工藝的氣質，蘊育于天地之間，利用材料本身所有的特性，通過精湛的技藝打造出了無數傳統(tǒng)手工藝作品，使中國傳統(tǒng)手工藝在世界各民族的物質文化史上有著獨特的美名。這一切，都和華夏文明淵源流長的文化內涵與獨特的地理位置有關。從我國祖先一輩留傳下來的手工藝珍品中，我們可以充分領略到這些形式多樣、博大精深的傳統(tǒng)手工藝技法，這些無不是中華民族燦爛文明的重要體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)手工藝的造物方法給我們留下了豐富的手工藝產品，也包含了許多人工造物與生活的智慧。陶瓷、漆器、銀飾、刺繡、剪紙等這些中國傳統(tǒng)手工藝的智慧，不僅體現(xiàn)在以人為本，強調實用和民生，而且體現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝與具體的技術和材料上，更是在深一層次的基礎上表達出傳統(tǒng)手工藝作品內容與形式的統(tǒng)一，功能性與裝飾性的統(tǒng)一。

2 中國傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀

2.1傳統(tǒng)手工藝傳承人的斷層

往昔的傳統(tǒng)手藝人為了生計與傳承，年復一年的傳承著代代相傳的精神，堅守著那份匠心。在他們精工細作與用心打磨下，成就了一個個精品，滋潤了人們的生活。然而隨著時代的變遷，工業(yè)化、現(xiàn)代化、智能化的迅猛發(fā)展，民間手藝人也變得青黃不接，走在了漸漸消失的邊緣。

有些傳統(tǒng)手工藝傳承比較封閉保守，許多手藝甚至到現(xiàn)在還堅持“傳男不傳女”的家族傳承方式。比如烏銅走銀創(chuàng)立于清朝雍正年間，在中國工藝美術界與北京景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”，可自古烏銅走銀家訓極嚴——“傳內不傳外，傳男不傳女，傳媳婦不傳閨女”。云南烏銅走銀第六代唯一傳承人金永才有兩個女兒，她們也只能眼看著父親的手藝流失[1]。

有關機構曾發(fā)表過一份《中國傳統(tǒng)手工現(xiàn)狀調研報告》。據報告顯示，我國86%的傳統(tǒng)手工從業(yè)者分布在農村，55%的傳統(tǒng)手工從業(yè)者年齡在50歲以上，近七成年收入在2萬元以下[2]。這份報告集中反映了中國傳統(tǒng)手工藝所面臨的困難與挑戰(zhàn)。由此可以尋出，為何傳統(tǒng)手工藝繼承人出現(xiàn)了斷層。

2.2傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代創(chuàng)新困境

隨著工業(yè)時代的發(fā)展，導致很多中國傳統(tǒng)的手工藝瀕臨消失，新時代如何喚醒“工匠精神”，讓傳統(tǒng)手工藝重獲生機，正是傳統(tǒng)手工藝面臨的創(chuàng)新問題。

傳統(tǒng)手工藝除了代表著民間藝人數千年來勤勞和智慧的結晶外，還代表著中華民族文化傳承和脈絡。然而，工業(yè)時代的機器生產對手工業(yè)的巨大沖擊，導致中國很多傳統(tǒng)的手工技藝瀕臨滅絕。進入21世紀后，由于傳統(tǒng)手工藝受到社會、政府廣泛關注和大力扶持，使得傳統(tǒng)手工藝再度興盛。然而，無論是從整體產品的質量、藝術性或是文化性，都很難同往日相比。雖然現(xiàn)階段傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的從業(yè)者可以借助先進的材料與設備，簡化了一些手作步驟，減輕了制作的難度，但大量產品題材庸俗，形式拘泥于古式。“工之范則必以清乾隆之式，非繁密細透不以為工巧”，這樣的手工藝品既無繼承傳統(tǒng)樣式精髓之處，又無發(fā)揚新時代風貌之樣。新入行的年輕從業(yè)者在創(chuàng)作中要么機械模仿、要么脫離了中國的文化體系，只把物質表象假作精神內容，結果卻是缺乏內涵和神韻，徒有符號堆砌。認知與技術的掌握和運用相去極遠，致使當世之傳統(tǒng)手工藝徒有工藝之精而無良品之美[3]。

2.3傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活融合度低

正是因為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人們的生活融合度降低，與受眾的黏性因此也變小。大多數的人都會順著時代的潮流，去接受那些更加潮流的新生事物，而不愿意去回溯往昔的古老傳統(tǒng)。因此，新一代年輕人對于傳統(tǒng)手工的學習意愿不高，就更不用提及傳承傳統(tǒng)手工技藝。由此可見，隨著傳統(tǒng)手工藝的生存土壤與環(huán)境也逐漸瓦解，我國傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀普遍堪憂。

雖然擁有大量的手工藝，但是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀卻不容樂觀?，F(xiàn)代生活不斷進步，科技更新?lián)Q代，新的生活方式、思維方式、審美觀念讓絕大多數手工藝都處于比較低迷狀態(tài)。國家提供一定的資金讓非遺項目繼續(xù)維持著，但非遺真正面臨的最大問題其實是當代價值的重現(xiàn)，該如何走入現(xiàn)代人的生活，讓古老的非遺手藝和現(xiàn)代化生活融合，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的價值。

3 中國傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產品的結合方式

3.1中國傳統(tǒng)手工藝的表現(xiàn)手法與現(xiàn)代產品結合

我國是一個歷史悠久的國家，擁有鮮明的地域性特色，擁有繁多的傳統(tǒng)手工技藝，大理白族的扎染便是其中的一種。扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間手工藝產品，該產品將民間文化與藝術巧妙的融為一體。扎染圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿，多取材于動植物形象。扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花手法，配合手工反復浸染，呈現(xiàn)出多層次的細膩質感。如今，這項傳統(tǒng)手工藝已經融入到現(xiàn)代生活中，扎染作為一種獨特的藝術符號從民間藝術走向了時尚界。在2020春夏新品發(fā)布會上，各大品牌都將扎染的元素注入服裝的設計中去。例如范思哲將扎染手法運用到常見的T恤上。經典的扎染方案對范思哲標志性的 Logo進行再造，利用扎染手法的處理使得服裝更有一種別致的復古感。我們就是要將傳統(tǒng)手工藝的美感運用于一定的現(xiàn)代載體，將這份美注入現(xiàn)代產品中去。

3.2中國傳統(tǒng)手工藝的制作技藝與現(xiàn)代產品結合

活態(tài)流變是中國傳統(tǒng)手工藝重要的傳承特征。因此，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展需要以一種實用的姿態(tài)進入市場，成為具有高附加值和文化價值的現(xiàn)代產品，并與市場發(fā)生良好的互動，相互推進。將傳統(tǒng)手工藝技藝結合現(xiàn)代生活特點，更符合現(xiàn)代大眾的需求，傳統(tǒng)手工藝才可以不斷迸發(fā)出活力。例如竹編這樣的傳統(tǒng)技藝，在蔡紅光的手中走向新的發(fā)展道路，她利用創(chuàng)新的思維，使得大眾對于竹編包產生了顛覆性的印象。臺灣浙江非遺展，蔡紅光在一次臺灣的非遺展上被幾款竹藝包吸引了目光，回來之后就一直在思考要如何將傳統(tǒng)竹編技藝融入現(xiàn)代文創(chuàng)產品的設計中去。在多次的嘗試之后，她選擇了將竹編與皮革相結合的創(chuàng)新方式，通過傳統(tǒng)的竹編手法將這一傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代皮革制的包進行了結合。使得這樣的產品變得新鮮且有趣。

3.3中國傳統(tǒng)手工藝的造物造型與現(xiàn)代產品結合

挖掘手工藝中的當代傳承價值，通過產品設計、商業(yè)包裝等途徑的建設，讓傳統(tǒng)手工藝回歸到我們的生活中，提高傳統(tǒng)手工藝的當代價值。利用各地手工藝資源，將傳統(tǒng)藝術再設計為富有創(chuàng)新的產品，提升原生吸引力和消費力，保護并促進當地自然、社會、文化資源的可持續(xù)發(fā)展。而這其中，傳統(tǒng)手工藝造物造型便是一種很好的元素。例如一款造型別致的“笙瓶”，此款產品造型形態(tài)取材于湖南少數民族侗族的傳統(tǒng)樂器蘆笙，花瓶造型充分展示出植物茁壯成長的動勢，挺拔的瓶身有力量感的同時兼具多種功能。展開使用時就如同演奏的蘆笙一樣富有韻律感。

4 結語

傳統(tǒng)手工藝融入產品設計進而進入現(xiàn)代生活正是一種在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，在繼承中尋求發(fā)展的過程。“美是發(fā)自內部生命的光”，傳統(tǒng)手工藝產品的美更是如此，它的造型、它的內涵、它的生命力都無不是它散發(fā)的魅力。在當今創(chuàng)意爆發(fā)的時代，我們需要讓傳統(tǒng)手工藝走進更多人的生活，讓它的生命煥發(fā)出無限生機。“傳統(tǒng)的民間藝術嫁接于都市土壤，有它先天的優(yōu)勢：相比其他的藝術形式，民間藝術往往更具有‘煙火氣 ，也更接地氣?！闭勂饌鹘y(tǒng)手工藝與市場的結合，倪里勛表示，在當今的時代背景下，傳統(tǒng)手工藝要回到它的“原點” ——實用性和功能性，將時代審美融入到實用價值之中，是都市中民間文藝發(fā)展的應有之義[4]。

總而言之，傳統(tǒng)手工藝中民族的基因是非常珍貴的，必須要通過我們這代人的積極行動使它們代代傳承下去。我們所創(chuàng)新的只是符合現(xiàn)代人們生活習慣的那部分。我們要在現(xiàn)代化的改變與提升的基礎上，將傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚光大。通過把握好手工藝的核心，保證傳統(tǒng)手工藝的精良技藝與文化價值適應于現(xiàn)代的產品，讓傳統(tǒng)手工藝真正回歸到現(xiàn)代人們的生活中去。今年，抖音發(fā)布了一場“非遺合伙人計劃”，抖音用別具一格的匠心來承載這些傳統(tǒng)手工藝的“匠心”，打造了一場屬于我們的，屬于這個時代的“民俗公藝大百科”。

年輕一代手藝人所亟待解決的是利用傳統(tǒng)的手法、工藝、材質，通過手工藝產品的形制來表現(xiàn)當下的、時代的主題，起到創(chuàng)新性意境上的表達、功能上的承載。對于傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新的定義，年輕一代手藝人所表達的創(chuàng)新感，更多的將會表現(xiàn)在多元融合上。融合了不同的工藝創(chuàng)作手法進行創(chuàng)作，有融合有發(fā)展，這才是傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的必由之路。

作者簡介：楊欣悅（1997.1—），女，漢族，江蘇南京人，南京師范大學美術學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：產品設計，研究方向：文創(chuàng)產品與手工藝產品研究。