王淦生

【寫在前面】

中華文明五千年燦爛不熄，積淀了豐厚的哲理思想?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)智慧、“道法自然”的質樸觀念，至今仍給人以深刻啟迪。習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，曾在不同場合反復強調“綠水青山就是金山銀山”，指出“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容”。十八大首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設的宏偉目標，將生態(tài)文明建設擺上了中國特色社會主義五位一體總體布局的戰(zhàn)略位置。環(huán)境意識、生態(tài)意識已經滲透到了我們生活的方方面面，肩負著為國家遴選未來設計者和建設者之重任的高考，自然無法回避這一話題。而且環(huán)境保護可以說是一個與人類永遠相伴的話題，因此我們可以推斷，“自然生態(tài)”會是今后高考作文命題中一個永恒的關注點。

【熱點素材】

習近平總書記十九大報告

習近平指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。

我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

一是要推進綠色發(fā)展。加快建立綠色生產和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經濟體系。構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產業(yè)、清潔生產產業(yè)、清潔能源產業(yè)。推進能源生產和消費革命，構建清潔低碳、安全高效的能源體系。推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現(xiàn)生產系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關、綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。

二是要著力解決突出的環(huán)境問題。堅持全民共治、源頭防治，持續(xù)實施大氣污染防治行動，打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)。加快水污染防治，實施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理。強化土壤污染管控和修復，加強農業(yè)面源污染防治，開展農村人居環(huán)境整治行動。加強固體廢棄物和垃圾處置。提高污染排放標準，強化排污者責任，健全環(huán)保信用評價、信息強制性披露、嚴懲重罰等制度。構建政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。積極參與全球環(huán)境治理，落實減排承諾。

三是要加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度。實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構建生態(tài)廊道和生物多樣性保護網絡，提升生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性。完成生態(tài)保護紅線、永久基本農田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作。開展國土綠化行動，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強化濕地保護和恢復，加強地質災害防治。完善天然林保護制度，擴大退耕還林還草。嚴格保護耕地，擴大輪作休耕試點，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制。

四是要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。加強對生態(tài)文明建設的總體設計和組織領導，設立國有自然資源資產管理和自然生態(tài)監(jiān)管機構，完善生態(tài)環(huán)境管理制度，統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產所有者職責，統(tǒng)一行使所有國土空間用途管制和生態(tài)保護修復職責，統(tǒng)一行使監(jiān)管城鄉(xiāng)污染排放和行政執(zhí)法職責。構建國土空間開發(fā)保護制度，完善主體功能區(qū)配套政策，建立以國家公園為主體的自然保護地體系。堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為。

生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。

【素材解讀】

一、人與自然應該是一種生命共同體。在習近平總書記的十九大報告中，經典性地闡釋了人與自然的關系——即“生命共同體”。既然是一種“共同體”，那么就不存在人類努力駕馭自然，統(tǒng)治自然，戰(zhàn)勝自然，而應該尊重自然，順應自然，保護自然。人與自然只有建立起這樣一種和諧的關系，人類才可能擁有美好的生活，自然才能更加寧靜優(yōu)美。相反，如果人類只是希望征服自然、戰(zhàn)勝自然、駕馭自然甚至掠奪自然，則會被自然所淘汰。

二、生態(tài)建設關鍵是糾錯與綠色發(fā)展。新時期生態(tài)文明建設的任務首先是糾錯，即解決突出的環(huán)境問題，彌補我們曾經犯下的過錯——諸如治理污染，退耕還林，退牧還草，退田還湖……補救我們對自然造成的虧欠，讓被人類破壞了生態(tài)得以恢復。生態(tài)文明建設的另一項任務就是綠色發(fā)展，杜絕竭澤而漁的野蠻方式，倡導以效率、和諧、持續(xù)為目標的經濟增長和社會發(fā)展方式。讓發(fā)展的綠色帶來大地的綠色，讓綠水青山成為人類的標配！

三、讓保護自然成為制度更成為習慣。有道是“利令智昏”，當人們被追逐利益的欲望充斥了頭腦，破壞自然每每便會成為一種自覺不自覺的行動。這時候，就需要一種剛性的東西來對自然加以保護——比如制度，甚至法律。只有法令制度的重壓才能有效遏止人類對自然的破壞行徑。同時，還需通過宣傳教育，了解自然與人類的關系，讓人們更新觀念，愛護自然，珍視綠水青山，保護自然才會成為人們的一種習慣。這需要我們不懈的努力！

【運用示例】

生態(tài)文明建設，熱詞背后的砥礪前行

習近平總書記在十九大報告中指出：“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！备呶萁驳恼涡灾?，能用如此飽含感情色彩的字眼來映射生態(tài)文明的重要性，可見其在中國發(fā)展藍圖中的厚重分量。再結合中國特色社會主義已經進入了新時代這一歷史方位，我們就更應該讀懂生態(tài)文明建設這一持久熱詞的背后所飽含的豐富內涵和精神實質。

從十八大報告中“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明目標，到十九大報告中“建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”的責任擔當，都表達出我們黨在生態(tài)文明建設中鮮明的立場和堅定的態(tài)度。生態(tài)文明建設已經深深嵌入到黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略之中。

建設生態(tài)文明，要有守住紅線的意識。習近平總書記曾經強調，要牢固樹立生態(tài)紅線觀念，不能越雷池一步。十九大報告中指出：“實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度?！边@就把握住了問題導向，也用紅線意識保障和呵護住了民生的底線。

建設生態(tài)文明，要有與時俱進的理念。十九大報告中強調：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！闭f出了生態(tài)是人類可持續(xù)發(fā)展的最大前提，也映照出與時俱進的理念——它與時代的發(fā)展、社會的進步、科技的創(chuàng)新都密不可分。由此可見，生態(tài)文明構成了人類文明的重要組成部分，是時代的同頻共振，沒有這種認識，也就很難了解以習近平同志為核心的黨中央對于生態(tài)文明建設的抓手與落腳。

建設生態(tài)文明，要有攻堅克難的魄力。沒有生態(tài)文明這個綠色路徑，發(fā)展前行的道路就只能越走越窄。而在轉變發(fā)展方式、優(yōu)化法治環(huán)境、協(xié)調利益關系等具體切入時，又無不需要攻堅克難的魄力。這關乎對既得利益的打破，更關乎對未來格局的塑造。

為其艱難，方顯勇毅。建設生態(tài)文明絕不是一蹴而就的，十九大報告中明確指出：“生態(tài)環(huán)境保護任重道遠?！?因為任重道遠所以砥礪前行，這樣的新征程，以習近平同志為核心的黨中央將守住初心一往無前，建設一個大美中國。

（摘自光明網，作者謝偉鋒）

【事例素材】

向世界分享科技治沙的中國經驗

2017年9月7日，在《聯(lián)合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會期間舉行的“中國科技治沙邊會”上，中國代表向世界分享了科技治沙的中國經驗。

國家林業(yè)局總經濟師張鴻文介紹，中國政府高度重視科技治沙工作，已在基礎研究、技術標準、成果推廣、國際合作四個方面取得成效。

“中國治沙取得成效，主要依靠政府主導、公共參與、科技支撐和法律保障，其中科技研究為治沙提供基礎和保障?！敝袊謽I(yè)科學研究院研究員盧琦認為。

“通過國家科技支撐、行業(yè)專項等科技計劃平臺，中國建立起了荒漠化、石漠化監(jiān)測技術體系，研發(fā)集成了流沙快速固定與植被恢復、綠洲與交通干線防護林體系構建等技術模式?！睆堷櫸恼f。

此外，中國還制定了《防沙治沙技術規(guī)范》《荒漠生態(tài)系統(tǒng)定位觀測技術規(guī)范》等國家標準和行業(yè)標準，并在沙區(qū)集中推廣低覆蓋度治沙、沙障防沙治沙等技術成果，形成“億利模式”等沙區(qū)綠色發(fā)展模式。

張鴻文說，中國積極共享科技治沙成果，在“一帶一路”、阿盟、非洲等地開展荒漠化治理科技合作，與聯(lián)合國防治荒漠化公約秘書處、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署等國際組織開展合作。

“中國的公路防沙治沙技術已推廣到撒哈拉沙漠地區(qū)，為利比亞的海岸和沙漠公路建設提供了風沙危害的防治方案?！敝袊茖W院新疆生態(tài)與地理研究所研究員雷加強說。

“下一步，中國將深入開展荒漠化防治技術國際培訓，建立荒漠化防治技術領域的國際專家?guī)?，推動荒漠化防治技術標準化、專業(yè)化、國際化，為荒漠化嚴重的國家和地區(qū)提供人才和技術支持?！睆堷櫸谋硎?。

【素材分析】

一、分享經驗體現(xiàn)了中國的大國責任擔當。改革開放之后，特別是近年來，中國的發(fā)展成就舉世矚目。古人云：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！睘榱舜龠M世界經濟的平衡發(fā)展，中國人更愿意將自己的發(fā)展經驗與世界分享——向世界分享科技治沙的中國經驗便是中國人對世界無私的奉獻，更體現(xiàn)出一個大國必須具有的責任擔當。如果每個國家都能承擔起自己應付的一份責任，都樂于奉獻自己的成功經驗，世界一定會更美好，更和諧。

二、分享經驗乃是命運共同體意識的體現(xiàn)。習近平主席曾向世界各國提出“推動建設人類命運共同體”的倡議。既為“命運共同體”，我們就應當“有福同享，有難同當”，有了成功的發(fā)展經驗不能藏著掖著，而應當將其與需要的國家分享。時下生態(tài)問題乃是世界發(fā)展的重大問題，防風治沙也是一個世界性難題，我們將自己科技治沙的成功經驗無條件地與世界各國分享，體現(xiàn)出的正是中國人愿意與世界人民“同呼吸，共命運”的赤誠之心。

三、分享經驗是也為了共同應對生態(tài)災害。生態(tài)問題是一個世界性難題，地球荒漠化更是威脅人類生存的頑疾。更重要的是，防止地球荒漠化，絕不是一個國家、一個地區(qū)的責任和義務，它需要世界各國共同應對，通力協(xié)作，一齊出力。中國與世界分享成功的治沙經驗，體現(xiàn)出中國人愿意與世界各國人民一同推動荒漠化防治技術的標準化、專業(yè)化、國際化的誠意和決心。只要世界各國都能有這份責任意識和奉獻精神，地球定會綠意盎然！

【素材鏈接】

中國最美的沙漠之一，以治沙成果而聞名

沙坡頭旅游區(qū)位于騰格里沙漠東南邊緣處，集大漠、黃河、高山、綠洲為一體，具西北風光之雄奇，兼江南景色之秀美，被旅游界專家譽為世界壟斷性旅游資源。

浩翰無垠的騰格里沙漠，沙海茫茫、金濤起伏，由北面以不可遏制的兇蠻滾滾而來，到這里卻戛然而止，伏首在黃河岸邊、香山腳下，形成了一個寬2000米、高200米、傾斜60度的大沙坡，沙坡頭由此而得名。許多文人墨客紛紛慕名而來，王維更是在此寫下了“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古名句。

真正讓沙坡頭享譽世界的，還在于其輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大命脈包蘭鐵路暢通無阻，從1956年開始，勤勞智慧的中衛(wèi)人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創(chuàng)造出以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系，化沙海為綠洲，一舉解決了世界性的難題，1994年被聯(lián)合國授予“全球環(huán)保500佳單位”的光榮稱號，同年被國務院授予“科技進步特別獎”。

沙坡頭主要保護對象為自然沙漠景觀、天然沙生植被、治沙科研成果、野生動物、明代古長城、沙坡鳴鐘等人文景觀及其自然綜合體。2018中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。

如今，沙坡頭已成為一片沙漠樂園，有中國最大的天然滑沙場，有橫跨黃河的“天下黃河第一索”，還有黃河文化代表古老水車，還有黃河上最古老的運輸工具羊皮筏子，更有沙漠中難得一見的海市蜃樓……

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。一邊是大漠孤煙直，一邊是長河落日圓，采西北風光之雄奇，納江南景色之秀美，并存不悖，蔚為大觀。

（摘自騰訊網）

【人物素材】

“人民楷?！蓖跤械拢好恳荒ňG色都浸透赤子情深

9月29日，北京人民大會堂。領獎臺上，習近平總書記為王有德頒授“人民楷?！眹覙s譽稱號獎章。

“這一刻，太興奮、太激動了，這份至高無上的榮譽屬于每一個治沙人！雖然我已退休了，但是我的心還在這里，只要生命不息，我防沙治沙的腳步就不會停歇?！背饲巴本╊I獎，幾乎每一個清晨，寧夏靈武白芨灘國家級自然保護區(qū)管理局原黨委書記、局長，“人民楷?！眹覙s譽稱號獲得者王有德都要到林子里走一走。在王有德眼里，這里的每一棵樹木都是他精心養(yǎng)育的孩子，他愛它們如同愛自己的生命。

“這輩子我就干一件事——治沙造林，生命不息，治沙不止！”王有德說。

1976年，王有德進入林業(yè)系統(tǒng)，1985年，他出任白芨灘林場副場長，開始帶領職工與沙漠展開一場艱苦卓絕的搏斗。

王有德推出三項改革措施：壓縮非生產人員，實行工效工資，實行責任承包制。提出“六個一”目標任務：每人一年扎一萬個草方格，挖一萬個樹坑，種一萬棵樹，完成治沙造林面積一百畝，從治沙中實現(xiàn)收入一萬元。

王有德身先士卒，吃在沙漠、睡在野外，白天和職工一起推沙、平田、砌渠道，夜晚點著煤油燈研究第二天的工作……

“光下苦力還不行，還要科學治沙、綜合治沙，才能實現(xiàn)治沙事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。”王有德說。通過多年的實踐和創(chuàng)新，他帶領職工成功推廣了精準造林技術，建立起獨特的綜合治沙模式，實現(xiàn)了“沙漠綠、場子活、職工富”的奮斗目標，為全國防沙治沙提供了寶貴經驗。

如今，30多年過去了，沙漠綠了，職工富了。憑著“寧肯掉下十斤肉，不讓生態(tài)落了后”的拼勁，營造防風固沙林60萬畝，控制流沙百萬畝，筑起了一道綠色屏障，有效阻止了毛烏素沙漠南移和西擴，實現(xiàn)了人進沙退的壯舉。也讓黃沙漫天、生態(tài)條件極其惡劣的貧困林場，變成物種豐富、生態(tài)優(yōu)良的國家級自然保護區(qū)。

王有德在白芨灘防沙林場工作期間，治沙播綠，興場富民，走出了一條“以林為主，林副并舉，多種經營，全面發(fā)展”的興場之路和“內改經營機制、外拓生存空間，靠創(chuàng)新求發(fā)展”的發(fā)展之路。昔日的沙漠變成職工生存的“口糧”，果園成了職工的“搖錢樹”，苗圃成了職工的“綠色銀行”。

2014年，王有德辦理了退休。同事們說，苦了一輩子，榮譽和成績都有了，該回家好好享享清福了吧！可看到白芨灘仍有60多萬畝荒漠尚未得到治理，王有德覺得這是他的責任。他又開始了二次創(chuàng)業(yè)。

“鐵鍬拿不動了，但還可以帶著年輕人干，這輩子，治沙就是一顆釘子，銹也銹到心里了?！?年來，王有德又發(fā)動社會力量開路引水、削高填低、清石換土，在馬鞍山一帶的荒漠上植樹100多萬株，營造了一片4000多畝的綠洲。

一分耕耘，一分收獲。幾十年來，王有德獲得了一項又一項殊榮，面對榮譽，他說：“我深知崇高的榮譽意味著更大的責任，這既是對過去工作的肯定，更是對未來寄予的重托，我要一直干下去，加快國土綠化事業(yè)，再造秀美山川，造福子孫后代?！?/p>

（選自“中國文明網”）

【素材點撥】

一、治沙是職業(yè)，更是一份事業(yè)。王有德在治沙方面取得了令人矚目的成就，首先在于他沒有僅僅將防沙治沙看成是一樁養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而是把它當成了一項事業(yè)。職業(yè)與事業(yè)之間的區(qū)別就是有沒有融入自己的信仰。一個人一旦將自己的信仰融入到職業(yè)當中，有一種崇高的目標意識和責任感，有一種“雖千萬人吾往矣”的精神，那么，“職業(yè)”就會升格為一種“事業(yè)”。王有德身上體現(xiàn)出的，就是這種為國土綠化事業(yè)奮斗一生的精神。

二、治沙需奉獻，亦需收入保障。王有德能留住廣大的治沙人，能在荒漠上干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，這與他關心職工生活、為職工解決后顧之憂、為職工提高生活待遇密切相關。職工們辛勤付出，防沙治沙，固然出于一種奉獻精神，但也與防沙治沙帶給他們的較為豐厚的物質收入不無關系。任何一位領導者，都必須有一種關心民生、關愛百姓的精神，時刻想到要為老百姓創(chuàng)造美好的生活，這樣的領導者就一定會贏得群眾的支持和擁戴。

三、治沙持久戰(zhàn)，須有長遠眼光。王有德能堅持治沙數十年如一日，而且退休之后依然不忘舊業(yè)，正是因為他有一種“加快國土綠化事業(yè)，再造秀美山川，造福子孫后代”的堅定信念?！霸旄Ｗ訉O后代”，這句話值得我們每一個人深思。不少人不管做什么事情只求短期效應，不顧長遠利益，凡事急功近利，這必然導致焚林而獵、竭澤而漁式的事情發(fā)生。凡事多為未來著想，多為子孫后代考慮，我們才能遇事三思而后行，做事不留任何遺憾。

【模擬演練】

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

人們常說，一方水土養(yǎng)一方人;細思之，一方人也在養(yǎng)育著一方水土。

自然養(yǎng)育了人類，自然給了人類所需要的一切。人類又在養(yǎng)育著自然，自然的發(fā)展無不帶有人類生命的印跡。自然給了人類生命與家園，人類給予自然反哺與回饋?！暗仂`”孕育出“人杰”，“人杰”又造就了“地靈”。

人與自然和諧相處，自然才能永葆生機，人類方可生生不息。

【審題提示】

這道作文題的審題，首先需要“理順”人與自然的關系——即自然創(chuàng)造了人類，人類又在影響著自然。但寫作重點最好放在第二句話上，即探討人類為何、如何善待自然。

命題材料有三段話，第一段話借一句俗語和一句套用語揭示了人與自然的關系，第二段具體闡釋了這種關系，第三段是對前兩段的總結，指明了人與自然和諧相處的意義。

在構思立意時需要注意的是，“一方水土養(yǎng)一方人”與“一方人養(yǎng)一方水土”這兩層意思在我們的寫作過程中不應當同等使用筆力，“一方水土養(yǎng)一方人”是一種鋪墊，是交代人類應當善待自然的因由。我們在寫作時，重點應當放在闡述“一方人養(yǎng)一方水土”這層意思上——談我們?yōu)楹?、如何善待大自然。所以這篇文章的寫作思路應該是：先從“一方水土養(yǎng)一方人”談起，簡析人類享受到的自然的恩惠，從而明確自然與人類的關系——自然造就了人類，是人類的母親;再對人類社會發(fā)展過程中人們因為對利益的過度追求和索取而導致的對自然的輕慢甚至破壞進行反思和分析，揭示過度消費自然甚至破壞自然的危害;最后從正面入手，點明人類與自然和諧發(fā)展的意義。當然，這是整體構思，具體思路考生應當自出機杼，寫出各自的特色和新意，但主旨只有一個：人類必須善待自然，呵護我們的家園。

這篇作文，可以寫成富有意境的散文，頌揚大自然給我們的饋贈和對人類的恩情，反思人類在利益追求中的跑偏和不肖，贊美珍愛、美化、反哺自然的人們;亦可寫成議論文，借助理性分析，探究人類對自然生態(tài)所應持的態(tài)度。其實，愛護自然就是珍愛我們的家園，就是珍愛我們自身，就是珍愛我們的子孫萬代——我們的作文就是為了揭示這一常識！

【佳作示例】

糾偏與反哺

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（15）班 夏釩

常言道：“一方水土養(yǎng)一方人?！北简v不息的長江黃河、多彩多姿的神州大地孕育出了偉大的華夏民族。五千年來，人們在這片熱土上書寫下一個個不朽的傳奇。

我們的祖先依賴自然的饋贈，在這片美麗的土地之上生存和繁衍。他們鉆木取火，臨河造屋，捕魚打獵，春稼秋穡。從上古以來，人們對大自然便有一種由內而外、與生俱來的敬畏感。他們因為依賴自然，所以呵護自然。

即使在兩千多年前，我們的祖先便已經意識到人與自然和諧共生、維護生態(tài)平衡的重要性。孟子曾說過：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@段話揭示了這樣一個樸素的真理：人們在利用自然之時，不可無盡索取，否則便會林空鳥絕。他提醒我們要珍愛自然，順應自然，不可亂取濫用。

隨著時代的變遷、科技的發(fā)展，工業(yè)化時代來臨。一次次的工業(yè)革命以及人工智能的問世，人類用四五百年的時間將生產力水平推向了一個又一個制高點。這四五百年間，煤、石油等各種資源也被前所未有地大量開采，人們高舉著“征服自然”的大旗，洋洋自得?？墒请S之而來的便是大自然的接連不斷的懲罰——工業(yè)革命后的倫敦變成了“霧都”，工廠的濃煙侵蝕著人們的生命。直至今日，全球變暖，臭氧層空洞，南極冰川消融……各種自然問題至今沒有得到根本解決，未來世界會變成什么模樣，我們實在無法料想。

在我國，霧霾、水污染、土壤沙化等問題已經嚴重威脅到國人的健康和國家的發(fā)展， “綠水青山，便是金山銀山”的理論的適時提出，體現(xiàn)出中國人對待生態(tài)環(huán)境的觀念和方式的深刻變革。我們順應世界保護環(huán)境的潮流，推出了一個又一個得力之舉：將工廠遷移至遠離河流和城市的地方，設法減少燃油車輛的出行，共享單車橫空出世，“限塑令”推出，各大城市紛紛推出“垃圾分類”政策……當今中國從政府到國民全員參與到了治理環(huán)境、保護生態(tài)的實干之中。

我在雜志上曾看到兩組對應的照片：一組是我們的母親河長江的源頭，位于青藏高原唐古拉山脈的三江源地區(qū)，旅游者隨處拋擲垃圾，四處一片狼藉，令人扼腕;另一組是大批志愿者不遠萬里，自發(fā)前往，清理三江源雪山草原上的垃圾。這兩組照片讓人不勝唏噓：我們現(xiàn)在所做的，很多都是為昔日犯下的過錯還債！可是單靠這些是遠遠不夠的，我們還需要更進一步，要去反哺自然，回饋自然，綠色發(fā)展，讓大自然因為人類的存在而變得更加美好。

反哺自然，就是要超越“不危害自然”的理念，更進一步，倡導人為自然服務，再造自然生態(tài)，比如栽種一棵樹，關愛一只鳥，清理一片淤積——總之，就是要讓地球因我存在而更美麗，生態(tài)因我存在而更美好，這才是反哺，才是自然生態(tài)越來越好的有力保證！

當“一方人養(yǎng)一方水土”成為現(xiàn)實，世界一定會變成人間天堂。

【習作點評】

本文作者以凝練的文字簡要分析了社會發(fā)展過程中人類對待自然的不同態(tài)度，即農耕時代的順從自然、工業(yè)時代的榨取自然以及今天對曾經的錯誤的矯正和糾偏，分析有理有據井井有條。文末，作者別出心裁地提出了光有糾錯和還債遠遠不夠，還需要進一步反哺自然的觀點，即人類主動為自然服務，去再造最美生態(tài)，使文章內容頗具新意，很有深度。