【摘要】一直以來，儒家思想在中華民族的歷史長河中都具有舉足輕重的地位。無論是戰(zhàn)亂紛爭的春秋戰(zhàn)國還是國泰民安的今天，儒家思想都是人們心中一股重要的思想源泉。從古至今，無數(shù)仁人志士為了傳承和發(fā)展儒家思想傾盡一生，才有了如今的局面。本文主要探討儒家思想在當代應(yīng)該怎么更好地傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；孔子；文化傳承；當代社會

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】A

前言

儒家思想至今已有兩千五百余年的歷史，它不僅對人在修身養(yǎng)性方面產(chǎn)生了巨大的影響，同時也對時代和社會的發(fā)展起到了很大的推動作用。儒家思想的核心是“仁”“禮”，它強調(diào)“己所不欲，勿施于人”?？梢哉f，儒家思想從方方面面都能體現(xiàn)出中國人的價值觀，而中國人的價值觀也是儒家思想最好的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展、時代的進步，儒家思想的發(fā)展勢必會遇到很多問題，如何解決這些問題就是眾多學者需要研究和討論的。

一、儒家思想的起源

眾所周知，儒家思想是由孔子創(chuàng)立，后得到孟子、荀子兩位大家的進一步發(fā)展。儒家文化最初是指從事喪葬行業(yè)的司儀，后來逐漸演變成一種嚴密的思想體系，成為中華傳統(tǒng)文化的主流。據(jù)史料記載，孔子在魯國任職時，仕途不順，于是他就帶領(lǐng)當時所收的幾個弟子周游列國，時間長達14年之久?？鬃釉诓粩嗟赜握f與傳播自己思想的同時，逐漸形成了一套獨特的思想體系。他用這套思想體系去勸說各國君主，告誡他們要愛國愛民，主張“以禮治國、施行仁政”，強調(diào)“為政以德”“克己復(fù)禮”的思想。但當時許多君主的政治主張和孔子提出的一系列思想格格不入，因此，他的儒家思想在當時并未得到統(tǒng)治者的認可和采用?！对娊?jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》是孔子儒家思想集大成的代表作。而這六本經(jīng)書在后來也成為學子們求學的必讀之作?？鬃幼鳛槿寮覍W派的創(chuàng)始人，他對儒家思想的發(fā)展必然產(chǎn)生了巨大的影響。封建制度時期形成了百家爭鳴的場面，孔子面對當時“禮崩樂壞，天下無序”的混亂狀態(tài)提出了自己的思想見解，由此創(chuàng)立了流傳千年的儒家文化。而在最初，儒家思想只是政治倫理道德學說，和后世的政治理論學說還是有很大的不同?？鬃訉θ寮椅幕膭?chuàng)立具有很大的影響，但儒家文化最終能成為中國傳統(tǒng)文化的核心也離不開后世儒家學者的發(fā)展與傳承。

二、儒家思想的發(fā)展與傳承

（一）儒家文化的發(fā)展演變

春秋時期，孔子創(chuàng)立了儒家思想的學術(shù)體系，后在戰(zhàn)國時期，由孟子和荀子進一步發(fā)展。雖然孟子和荀子都推崇儒家思想，但他們的思想體系在某些方面也有所差別。孟子主張仁政，他在孔子的基礎(chǔ)上又提出“民貴君輕”的思想主張。荀子則倡導(dǎo)唯物主義論，他認為人性本惡。到了秦朝，在李斯的主持下上演了著名的“焚書坑儒”，大大阻礙了儒學的發(fā)展。西漢時期，董仲舒提出對儒學進行改革，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，儒學也得到了新的發(fā)展。宋朝的程朱理學也是儒家文化的一個新發(fā)展，它在儒家思想的基礎(chǔ)上吸收了佛教和道教的思想，形成了新儒學?！岸獭本褪浅讨炖韺W的代表，他們主張“存天理，滅人欲”，肯定天理的存在，批判人的欲望，認為人的一切欲望都是不合理的存在，所有的一切都應(yīng)該聽從天命的安排。到了近代，儒家文化的發(fā)展道路也不是十分順利。戊戌變法時期，康有為、梁啟超兩位大家將孔子的儒家思想與西方政治思想相結(jié)合，提出了獨特的政治主張。但在19世紀晚期和北洋軍閥統(tǒng)治時期，由于西方新興資本主義思想的引入，儒家思想的地位再次受到猛烈沖擊，尤其是在“文化大革命”時期，儒家思想一度成為眾人抨擊的對象，遭到了毀滅性的打擊。直到新時期改革開放以后，儒家思想才再次得到人們的認可，重新回到大眾的視野中，成為傳統(tǒng)文化和道德教育的核心內(nèi)容。從儒家文化誕生至今，它的存在與發(fā)展一直都是時代的主流問題，受到過人們的青睞和唾棄。但時至今日，儒家思想能再次成為中華傳統(tǒng)文化的精髓部分，就足以說明它的存在與發(fā)展是必然的。

（二）有關(guān)儒家文化的傳承問題

隨著時代的不斷發(fā)展，儒家思想的內(nèi)容也在悄無聲息地發(fā)生變化。但它的本質(zhì)內(nèi)涵是屬于封建思想，因此，在面對儒家思想時，我們應(yīng)該合理地進行批判和繼承。比如以下幾點就是我們應(yīng)該從儒家文化中提取的具有代表性的精神因素。

1.天人合一的精神追求

孔子認為“天、地、人”是一貫的，人應(yīng)該與自然和諧相處，沒有高低之分。由此形成了儒家“天人合一、天人相通”的思想觀念。在古代，這種思想一直受到封建王朝的追求，成為我國古代傳統(tǒng)的重要思想。

2.追求“大一統(tǒng)”的政治精神

《詩經(jīng)》中曾提到：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這句話正是孔子儒家思想的另一個寫照。面對春秋時期“禮崩樂壞”的場面，孔子提出“一匡天下”的理論，他主張國土統(tǒng)一，希望大家都能和平相處。這個觀點對于當代社會的發(fā)展也具有極其重要的意義，世界格局多變，但和平早已成為時代的主題。

3.自強不息的時代精神

“天行健，君子以自強不息”這句話可以說是孔子一生的寫照。他一生都在周游列國，希望君王能實行仁政，做到以民為本。雖然受到了很多磨難，但孔子老先生還是滿心抱負、知難而進，為了實現(xiàn)自己的政治理想而不懈努力。也正是這種自強不息的精神激勵著無數(shù)人為了實現(xiàn)自己的理想、為了民族的振興而努力奮斗。

除了以上幾點外，儒家思想還有很多內(nèi)容值得我們?nèi)ダ^承、發(fā)展，但不可否認，它也存在一些不合理的地方需要我們加以辨別。

三、儒家思想對當代社會的影響

21世紀的中國是一個以建設(shè)特色社會主義體系為核心的發(fā)展中國家，儒家思想對新中國的發(fā)展起著十分重要的作用。儒家文化對我們每一個國民的思想都有著極其深刻的影響，它指導(dǎo)我們要敬人、愛人，做一個對社會、對國家有用的人。此外，如果將儒家思想運用到政治層面，不僅可以促進整個國家的和諧發(fā)展，還可以帶動社會及個人的友好發(fā)展，同時對我國建設(shè)現(xiàn)代特色社會主義國家也有很大的推動作用。雖然從某些層面來看，儒家文化的內(nèi)涵是封建主義思想，但我們也可以選擇“取其精華，去其糟粕”，將其與中國特色社會主義文化相結(jié)合，建設(shè)體系更加完備的社會主義現(xiàn)代化強國。在辛亥革命以后，儒家思想受到劇烈的沖擊，從此失去了政治指導(dǎo)意義。在退出政治舞臺后，儒家文化在傳統(tǒng)思想方面引起了人們的重視，在海內(nèi)外掀起一股儒學的研究熱潮。任何一個文化的形成都要經(jīng)過時間的錘煉，儒家文化也不例外。它在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的文化特色，最終形成了自己的一套理論文化體系，成為中華文化的主流。中國當前正處于轉(zhuǎn)型階段，面臨一系列的國際問題。在政治經(jīng)濟發(fā)展的過程中，很多傳統(tǒng)的思想文化都被人們打上了過時的標簽。它們的存在似乎與特色社會主義的建設(shè)顯得格格不入。但不得不承認的是，在改革的同時我們也暴露出了許多問題，比如當今社會最嚴重的不和諧問題：傳統(tǒng)道德的喪失、社會良知的墮落、教育教學的急功近利等，都引起了學者和社會的廣泛關(guān)注，有越來越多的人開始反思傳統(tǒng)文化的摒棄與傳承問題。因此，只有正確地將儒家思想融入到現(xiàn)代化建設(shè)之中，使儒家文化肩負起時代的使命，才能更好地促進社會主義國家的建設(shè)與發(fā)展。

四、結(jié)語

作為華夏子孫，我們有權(quán)利、有義務(wù)將儒家文化發(fā)揚光大，孔子的很多理論學說至今對我們還有很大的啟示。中華民族自強不息、頑強拼搏的精神也正是源于儒家文化。從古至今，有數(shù)不清的仁人志士為了民族振興、為了天下大任、為了實現(xiàn)個人的理想與抱負而前赴后繼、努力拼搏。在很多歷史的轉(zhuǎn)折點，正是這些仁人志士憑借著自己的滿腔熱血挽回局面，從他們身上我們能看到中華民族自強不息、勇敢堅毅的崇高精神，中華兒女面對邪惡勢力不屈服、不放棄的美好品質(zhì)。但面對儒家思想，我們還是應(yīng)該采取魯迅先生的“拿來主義”，將其有利的一面與社會主義思想相結(jié)合，根據(jù)時代的變化對儒家思想進行合理的傳承與創(chuàng)新。當今社會正處于一個動蕩的時期，因此，我們?nèi)珖嗣駪?yīng)該上下一心、團結(jié)一致打贏這場改革戰(zhàn)役。在前進的過程中，我們也要時刻謹記回顧歷史，吸取經(jīng)驗。當舊思想與新理念產(chǎn)生碰撞時，要從多個角度分析問題，正確審視中國的傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，吸取其精華部分，進而轉(zhuǎn)化為對新中國發(fā)展建設(shè)有利的人文精神和理論寶典，更好地促進中國的發(fā)展、時代的發(fā)展。

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作者簡介：謝衛(wèi)星（1973-），男，漢族，山東省曲阜市，大學，文博館員，研究方向：文物保護與歷史性研究。