劉曉達(dá)

導(dǎo)言

中國(guó)古代的宮廷苑池藝術(shù)發(fā)展到明清時(shí)期臻于極盛，如清代圓明園將宮殿、林木、池沼、假山、西洋建筑等景觀融于一體的設(shè)計(jì)歷來(lái)受學(xué)界關(guān)注。尤其是該園林中的“福?！奔捌鋬?nèi)的蓬島瑤臺(tái)、北島玉宇、瀛海仙山已構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)“一池三山”苑池設(shè)計(jì)的范本（圖1）。不過(guò)任何成熟的藝術(shù)都有最初的觀念與形式緣起，宮廷苑池也不例外。這一視覺(jué)樣式的最基本因素在中國(guó)早期就已初具雛形。本文希望通過(guò)文獻(xiàn)與圖像分析對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行梳理，重點(diǎn)論述秦至西漢中期宮廷苑池的形式塑造與觀念呈現(xiàn)的歷史。

一、先秦宮廷苑池藝術(shù)的初現(xiàn)

宮廷苑池在新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期似乎就已出現(xiàn)，如考古學(xué)家最新在陜北神木持續(xù)發(fā)掘的石峁古城皇城臺(tái)遺址即發(fā)現(xiàn)了苑池遺跡①。如情況屬實(shí)則可算目前中國(guó)境內(nèi)最早的宮廷苑池遺存。《史記·殷本紀(jì)》載：“帝紂好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái),多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中,慢于鬼神。大冣樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”②表明商代晚期將走獸禽鳥(niǎo)置于宮苑的行為已存在，不過(guò)此文獻(xiàn)并未顯示當(dāng)時(shí)建有宮廷苑池。隨著考古發(fā)掘激增，人們對(duì)該時(shí)期宮廷苑池的理解變得更為直觀。1998年至2000年考古學(xué)者在河南偃師商城宮城遺址勘查并發(fā)掘了商代早期“水池”遺址（圖2）。水池位于宮城遺址北部居中，在形態(tài)上呈現(xiàn)長(zhǎng)方形斗狀布局。水池東西長(zhǎng)約130米，南北寬約20米，深約1. 4米，池岸距宮城的東、西、北墻均為二十多米。水池池壁最先由大小不一的石塊包砌，其后改為壘砌而成。水池的東西兩側(cè)還修建有排水道，并均與城外護(hù)城河相通，這樣就使水池被納入完整的活水循環(huán)系統(tǒng)。水池東部堆積層有黑灰色土、紅褐色土、青褐色淤土、青灰色淤土等四層堆積，其中在第三層青褐色淤土中發(fā)現(xiàn)有陶網(wǎng)墜、白玉網(wǎng)墜等文物③。從水池位于宮城北部，與商王室生活聯(lián)系密切這一特點(diǎn)分析，可推斷該水池是商王與王室成員平時(shí)在水池周邊垂釣的娛樂(lè)場(chǎng)所，應(yīng)是中國(guó)歷史上最早的宮廷苑池景觀。

圖2：河南偃師商城宮城苑池遺址（局部），商代早期

圖3：河南鄭州商城商代早期宮殿邊界處的石筑水槽遺址

無(wú)獨(dú)有偶，1986年至1992年河南鄭州商代宮殿區(qū)邊界處又發(fā)掘了商代早期石筑水槽遺址。該池平面呈長(zhǎng)方形，方向?yàn)槲鞅?、東南向，長(zhǎng)度在100米左右，寬約20米，口大底小。水池建于生土上，然后用人工回填摻有料礓的土分層鋪墊。水池四周修筑有池壁，斜直的水池坑壁用摻有料姜石顆粒的白色土附著其上，坑底仍舊用摻有料姜石顆粒的白色土夯實(shí)，并用加工過(guò)的青灰色石灰?guī)r板鋪底，再用圓形卵石保護(hù)坑壁。該石筑水槽還與臨近石筑水管道相通，這種設(shè)計(jì)也使具有蓄水功能的石筑水槽可和臨近水道貫通，并非死水一潭，從而被納入到商城整體水循環(huán)系統(tǒng)中（圖3）。④雖然和河南偃師商城宮城內(nèi)的水池相比，鄭州商城宮殿區(qū)的石筑水槽更具備實(shí)際的蓄水功能，休閑與娛樂(lè)性并不強(qiáng)，也不具備后世宮廷苑池常具有的象征意義，但它和前者都屬于目前不多見(jiàn)的商代宮殿水池遺存，在中國(guó)早期宮苑史上具有重要的史料價(jià)值。

周代以后宮苑景觀繼續(xù)發(fā)展，如《詩(shī)經(jīng)·大雅》：“靈臺(tái)”條載“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍?！雹輳闹锌煽闯鲈摃r(shí)期即有臺(tái)榭池沼之景。不過(guò)此時(shí)的宮廷苑池中似乎還未出現(xiàn)后來(lái)曾廣泛應(yīng)用的具有強(qiáng)烈象征意義的假山、島嶼、雕塑等各類景觀，這與秦漢以后的宮廷苑池藝術(shù)在營(yíng)建思想上具有本質(zhì)不同。

二、從蘭池、滄池到蕃池：“縮微景觀”樣式在秦漢之際的生成

從秦始皇時(shí)代起“縮微景觀”樣式開(kāi)始出現(xiàn)。（東漢）辛氏《三秦記》“蘭池宮”載“始皇引渭水為長(zhǎng)池，東西二百里，南北三十里，刻石為鯨魚(yú)二百丈?！雹蘖?yè)?jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“三十一年，始皇為微行咸陽(yáng)，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見(jiàn)窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日?！保ㄌ疲埵毓?jié)《史記正義》引《括地志》：“蘭池陂即古之蘭池，在咸陽(yáng)縣界?！彼忠肚赜洝罚骸笆蓟识奸L(zhǎng)安，引渭水為池，筑為蓬、瀛，刻石為鯨，長(zhǎng)二百丈，（始皇）逢盜之處也?！雹咛m池雖無(wú)存，但據(jù)劉慶柱考證秦代蘭池應(yīng)在今陜西省咸陽(yáng)市東的楊家灣附近⑧。以上文獻(xiàn)均顯示至少在秦始皇統(tǒng)治晚期蘭池就已存在，但最值得注意的還是始皇命工匠營(yíng)建蘭池時(shí)以縮微景觀的象征主義手法引水為池，并在池內(nèi)刻石為鯨魚(yú)，又積土成仙山，從而完成對(duì)域外世界與仙界的想象。這種表現(xiàn)形式與商周時(shí)代宮廷苑池藝術(shù)的重要區(qū)別在于由于沒(méi)有象征性視覺(jué)元素鯨魚(yú)、山巖等的參與，商周時(shí)代的宮廷苑池只是一處人工池塘并沒(méi)有太多象征意義。而蘭池在營(yíng)建時(shí)加入了鯨魚(yú)、仙山等復(fù)雜的象征元素，已被轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者借此對(duì)域外世界、仙界的想象的承載物，因此在藝術(shù)創(chuàng)作上具有開(kāi)創(chuàng)性。

圖4：西漢長(zhǎng)安城遺址平面圖

圖5：西漢長(zhǎng)安城未央宮遺址勘探平面圖

“蘭池”樣式在西漢獲得繼續(xù)發(fā)展?！稘h書(shū)·鄧通傳》載：“文帝嘗夢(mèng)欲上天，不能，有一黃頭郎推上天。顧見(jiàn)其衣尻帶后穿，覺(jué)而之漸臺(tái)，以夢(mèng)中陰夢(mèng)求推者郎，見(jiàn)鄧通，其衣后穿，夢(mèng)中所見(jiàn)也?！保ㄌ疲╊亷煿抛⒔猓骸拔囱氲钗髂嫌猩n（滄）池，池中有漸臺(tái)?！雹嵩撚涊d還見(jiàn)于東漢晚期文獻(xiàn)《三輔黃圖》⑩。滄池是漢初蕭何營(yíng)建長(zhǎng)安城未央宮的重要組成部分，從中可獲知它的營(yíng)建在漢高祖時(shí)已開(kāi)始并在文帝時(shí)繼續(xù)使用（圖4）。20世紀(jì)80年代未央宮西南部發(fā)現(xiàn)滄池遺址。?它平面呈不規(guī)則的圓形，東西400米，南北510米，面積20.4萬(wàn)平方米，其地勢(shì)低于周圍地面1～2.5米（圖5）。結(jié)合文獻(xiàn)記載可確認(rèn)這片低矮洼地即是《漢書(shū)》記載的滄池。而從前文所述《漢書(shū)》對(duì)漢文帝夢(mèng)境的記述中可確知滄池內(nèi)有漸臺(tái)。又《西京雜記》卷一“蕭相國(guó)營(yíng)未央宮”記述：“漢高帝七年，蕭相國(guó)營(yíng)未央宮。因龍首山制前殿，建北闕。未央宮周回二十二里九十五步五尺，街道周回七十里。臺(tái)殿四十三，其三十二在外，其十一在后。宮池十三，山六，池一、山一亦在后。”?據(jù)此可知未央宮各苑池中應(yīng)營(yíng)建過(guò)假山，如將這類表現(xiàn)與秦始皇營(yíng)造蘭池的記載相對(duì)比，亦可看出二者在形式上的相似性。

秦漢之際逐漸生成的“縮微景觀”樣式在同時(shí)代南越國(guó)王宮蕃池中也有存在。蕃池遺址位于廣州中山四路北面忠佑大街城隍廟西側(cè)南越國(guó)王宮一、二號(hào)宮殿遺址東北處（圖6）。從1995年發(fā)掘至今已清理出水池南壁西段、西壁南段和池底西南一角。據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告顯示，蕃池東西長(zhǎng)24.7米，南北寬20米，池壁向內(nèi)傾斜，池底平正，深度大概在2.5米，形狀為斗狀形。池底呈近長(zhǎng)方形，東西現(xiàn)長(zhǎng)11.3米，南北現(xiàn)寬9.65米。蕃池底面平整，系用自然石塊和碎石呈不規(guī)則形狀平鋪。池壁各壁面平面均呈梯形，由上部往池底逐漸收窄，全部由砂巖石板呈密縫冰裂紋鋪砌。南壁僅露出西端一段，東端還未清整完畢；西壁已揭出南端一段，北端還未清理完畢（圖7）。?蕃池池壁由12塊石板組成并刻鑿篆書(shū)、隸書(shū)文字。據(jù)南越王宮水井內(nèi)出土“蕃池”字樣木簡(jiǎn)（圖8），以及位于該池南壁東南部石板面上的“蕃”字可確認(rèn)該池即南越王宮內(nèi)的“蕃池”（圖9）。

圖6：廣州南越國(guó)王宮遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)主要遺址分布圖

圖7：位于廣州南越國(guó)宮殿遺址東北側(cè)的蕃池遺址平面圖

圖8：廣州南越國(guó)王宮內(nèi)水井遺址出土的帶有“蕃池”字樣的木簡(jiǎn)，劉曉達(dá) 2016年11月25日拍攝于廣州南越國(guó)王宮博物館

蕃池遺址已揭露出的東北角還有一組向西南方向伸延的疊石柱。這種石柱由長(zhǎng)約35厘米、寬約23厘米、厚約6～7厘米的長(zhǎng)方形石塊依次疊砌而成，原先屬于一石制建筑的組成部分（圖10）。在疊石柱附近還散落著大量板瓦、筒瓦和“萬(wàn)歲”文字瓦當(dāng)。蕃池遺址還出土了數(shù)量較多的石制八棱柱與八棱望柱等建筑殘件（圖11）。?一些學(xué)者指出南越宮苑蕃池、曲流石渠等遺址的建筑形式如冰裂地、疊石柱等元素源自地中海沿岸、兩河流域、古印度等地的建筑裝飾構(gòu)件?。筆者曾認(rèn)為“蕃池的結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)部分。其一，池壁和池底首先框定了蕃池建筑的外部空間形狀，使其被形塑成為一個(gè)斗狀的苑池；其二，該苑池內(nèi)傾倒的疊石柱和在其周圍散落的板瓦、筒瓦、‘萬(wàn)歲’文字瓦當(dāng)顯示出在蕃池中原本應(yīng)該有一組由疊石柱、各類瓦當(dāng)?shù)冉M成的巨型建筑群，使其成為了一座人工島嶼。這種在宮廷苑池內(nèi)積石成島的設(shè)計(jì)也可謂是獨(dú)具匠心。”?因此如果我們將秦漢之際相繼營(yíng)建的蘭池、滄池、蕃池聯(lián)綴在一起比對(duì)，就可看出三者之間的緊密聯(lián)系。秦始皇對(duì)蘭池的營(yíng)建開(kāi)創(chuàng)了“縮微景觀”的經(jīng)典樣式：在人工苑池中放置石刻鯨魚(yú)，或筑蓬萊、瀛洲仙島用以象征域外海洋與蓬萊仙山。該樣式在西漢初期的滄池、蕃池中獲得了繼承。盡管未央宮滄池、南越國(guó)王宮蕃池并未出土石刻鯨魚(yú)等遺存，但文獻(xiàn)中對(duì)滄池漸臺(tái)的記載，以及考古發(fā)掘中蕃池內(nèi)的人工島嶼遺跡卻都顯示出積土成山、積石成山的樣式正是取材自蘭池，只不過(guò)在物質(zhì)材料與形式上略有變化。

三、昆明池與太液池：西漢中期“縮微景觀”樣式的定型及思想意義

圖9：廣州南越國(guó)王宮蕃池遺址南壁東南部石板面上的“蕃”字（由北向南書(shū)寫(xiě)）

圖10：位于南越國(guó)宮殿遺址東北側(cè)的蕃池遺址池底和疊石柱

在秦漢之際逐漸生成的“縮微景觀”樣式在漢武帝時(shí)代營(yíng)造的上林苑昆明池、建章宮太液池中得到進(jìn)一步發(fā)展。漢武帝元狩三年（前120年）令工匠修建了昆明池（圖12）。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載：“元狩三年春，發(fā)謫吏穿昆明池?！蓖砀剑〞x）臣瓚注解：“漢使求身毒國(guó)，而為昆明所閉。今欲伐之，故作昆明池象之，以習(xí)水戰(zhàn)?！?《漢書(shū) · 食貨志》載：“是時(shí)粵欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列館環(huán)之。”?由此看出昆明池的營(yíng)建具有軍事征伐目的。一些學(xué)者另指出昆明池也有為長(zhǎng)安城居民提供水源的目的?。但筆者認(rèn)為它的修建具有更為豐富的觀念。《三輔故事》載：“昆明池有豫章臺(tái)及石鯨?？淌癁轹L魚(yú)，長(zhǎng)三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動(dòng)?！?劉慶柱記述：“昆明池西岸，今馬營(yíng)寨曾出土漢代石鯨，石為火成巖質(zhì)。鯨體渾圓，長(zhǎng)1.6米，最大徑0.96米。頭部雕出鯨眼，尾部彎曲，鯨體鱗紋仍依稀可辯?！?在2015年10月考古學(xué)者在西安馬營(yíng)村實(shí)地考察并找到了這件石鯨，現(xiàn)露出地面30厘米，但僅存尾部。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窕貞涺~(yú)身已被毀（圖13）。?豫章臺(tái)遺址所處具體位置還有待考證?。不過(guò)文獻(xiàn)記載武帝于昆明池“刻石為鯨魚(yú)，長(zhǎng)三丈”顯然繼承了秦始皇修建蘭池的傳統(tǒng)，它以縮微景觀形式展示了漢武帝時(shí)代對(duì)域外世界的認(rèn)知。

《三輔故事》引《關(guān)輔古語(yǔ)》：“昆明池中有二石人，立牽牛、織女于池之東西以象天河。”?現(xiàn)存牽牛、織女塑像在漢武帝時(shí)代就分別放置于昆明池東西兩岸。傳統(tǒng)解釋使我們想到了“法天象地”，但筆者認(rèn)為該景觀同時(shí)展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于“天下”的思考。早在周代“天下”就不再是平面空間，而具有立體空間維度，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇矣》載：“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲。維彼四國(guó)，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”?《皇矣》向來(lái)被視作西周開(kāi)國(guó)史詩(shī)。在這篇紀(jì)念碑性的頌詩(shī)中，作為天地萬(wàn)物主宰，周人心目中的上帝即指天帝，他莊嚴(yán)肅穆，富有道德。文中還提到當(dāng)商朝君主胡作非為時(shí)當(dāng)然不會(huì)再得到天帝垂顧，因此天帝也就“乃眷西顧，此維與宅” ，將位于西陲的周王國(guó)作為其統(tǒng)治人間的代表，與其土地，對(duì)其扶持。雖然頌詩(shī)并未出現(xiàn)明顯的“天下”語(yǔ)詞，但其傳遞的政治信息卻已是“天帝掌控普天之下世界”的天命觀念，因此《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》篇也就有“侯服于周，天命無(wú)常”的感嘆?。《逸周書(shū)·度邑解》記述周武王“定天保，依天室。志我共惡，俾從殷王紂”也同樣傳遞出他服膺天帝控馭的“天之下”世界觀?。這類文獻(xiàn)均顯示至少自周代開(kāi)始“天下”即含有普天之下的立體空間觀，故而我們就能理解為何上林苑昆明池會(huì)將牛郎、織女、鯨魚(yú)等一系列視覺(jué)元素納入其中。秦漢時(shí)代，伴隨古代中國(guó)人對(duì)周邊地理世界的探尋思考，“天下”已是無(wú)所不包的世界，仙界也是其中的重要組成，否則秦始皇、漢武帝也不會(huì)費(fèi)盡心機(jī)派方士到帝國(guó)周邊求仙。該思潮甚至已影響到漢代官僚、士人的生活。如湖南出土的一件漢代“新有善銅”四神博局鏡，其鏡面外區(qū)就鐫刻“尚方佳競(jìng)（鏡）真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四（海）”銘文，其內(nèi)容早已暗示出仙人遨游于“天下”的觀念?。

圖11：散落在廣州南越國(guó)王宮蕃池池壁的八棱石柱與石板（由東南向西北）

圖12：漢代上林苑昆明池鉆探試掘平面圖

圖13：位于西安馬營(yíng)村的西漢昆明池石鯨魚(yú)尾部殘件，西漢

圖14：陜西歷史博物館正門(mén)前放置的建章宮太液池石鯨魚(yú)（殘件），劉曉達(dá) 2017年8月17日拍攝

漢武帝修建昆明池所確定的縮微景觀樣式在他晚年?duì)I建建章宮太液池時(shí)也得到了延續(xù)。從太初元年二月（公元前104年）到太始四年（公元前93年），建章宮太液池在漢武帝的推動(dòng)下修建完成?！稘h書(shū) · 武帝紀(jì)》載：“太初元年二月，起建章宮。”“太始四年夏五月，還幸建章宮。大置酒，赦天下。”?建章宮位于長(zhǎng)安城西、上林苑東北部。武帝營(yíng)造該宮的目的是希望將其作為除未央宮之外的另一權(quán)力中心?！稘h書(shū)·郊祀志》記：“漢武帝于是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶。前殿度高未央。”?又《關(guān)中記》載“建章宮‘制事兼未央’”。?這些均顯示營(yíng)建建章宮的政治目的。

建章宮太液池同樣繼承了秦始皇時(shí)代的縮微景觀樣式。據(jù)近年考古調(diào)查，太液池遺址位于建章宮前殿基址西北450米處，平面呈曲尺形，東西510米，南北450米，面積15.16萬(wàn)平方米。在池內(nèi)東北部另有漸臺(tái)遺址，遺址現(xiàn)存東西長(zhǎng)60米、南北長(zhǎng)40米、殘高8米?。屬于建章宮太液池遺物的還有1973年發(fā)現(xiàn)于西安三橋北高堡子村西太液池遺址北岸的石刻鯨魚(yú)?。目前它被陳列于陜西歷史博物館館前水池?。石刻鯨魚(yú)全長(zhǎng)4.9米，最大直徑1米，頭徑0.59米，尾徑0.47米。石魚(yú)由巨型砂石雕刻而成，整體呈橄欖形，僅略微雕飾魚(yú)眼，雖已殘缺不全，但風(fēng)格上與西漢霍去病墓前石魚(yú)大體一致（圖14）。

太液池雖已淪為廢墟，但也曾是西漢王朝展現(xiàn)皇家威儀的焦點(diǎn)，如《三輔黃圖》注引《關(guān)輔記》“建章宮北有池，以像北海。刻石為鯨魚(yú)，長(zhǎng)三丈。”?《史記·封禪書(shū)》載“建章宮其北治大池，漸臺(tái)高二十余丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬。其南有玉堂、壁門(mén)、大鳥(niǎo)之屬?！?相似記載也見(jiàn)于《漢書(shū)·郊祀志》《關(guān)中記》《漢武故事》《三輔舊事》等文獻(xiàn)?。正是由于建章宮太液池太過(guò)璀璨，給世人留下了深刻印象，所以一百多年后的東漢史學(xué)家班固在《西都賦》中還追憶建章宮太液池盛況“前唐中而后太液，覽蒼海之湯湯。揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央?！?在他筆下，漢武帝時(shí)代的工匠通過(guò)營(yíng)造水池、堆積山巒、放置石鯨等縮微景觀的處理手法將來(lái)自域外、仙界的元素移動(dòng)復(fù)制于建章宮，以呈現(xiàn)特殊的地理、宗教、政治等復(fù)雜的觀念。有意味的是，20世紀(jì)50年代建章宮遺址曾發(fā)掘出土篆刻有“漢并天下”的文字瓦當(dāng)（圖15）。?筆者曾指出“漢并天下”“漢兼天下”文字瓦當(dāng)在上林苑和祭祀“太一”神靈的甘泉宮遺址也曾大量出土，這種看似不經(jīng)意的文字恰恰暗示出漢武帝對(duì)上林苑、建章宮諸多景觀的認(rèn)知并不限于娛樂(lè)與怡情，而是他對(duì)帝國(guó)疆域、域外、仙界、天地、皇權(quán)建構(gòu)在內(nèi)的“普天之下”世界觀的思考?。

結(jié)語(yǔ)：

早期中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)、思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化思維之源，因此學(xué)人有必要重新檢視該時(shí)期宮廷苑池藝術(shù)的形成與發(fā)展。論文認(rèn)為“縮微景觀”樣式初步形成于秦始皇時(shí)代的蘭池，發(fā)展于西漢初年未央宮滄池與南越王宮蕃池，最后成型于漢武帝時(shí)期的上林苑昆明池與建章宮太液池。它既顯示了統(tǒng)治者對(duì)域外、仙界的暢想，同時(shí)也暗含著他們對(duì)“普天之下”天下觀的認(rèn)知。

圖15：建章宮出土“漢并天下”文字瓦當(dāng)（拓片），西漢

注釋：

① 孫周勇、邵晶、邸楠、邵安定、夏楠、康寧武、劉海利：《石峁遺址2018年考古紀(jì)事》，《中國(guó)文物報(bào)》，2019年8月23日，第005版。

② [漢]司馬遷：《史記》，北京：中華書(shū)局，1959年，第105頁(yè)。

③ 參閱杜金鵬、張良仁：《偃師商城發(fā)現(xiàn)商早期帝王池苑》，《中國(guó)文物報(bào)》，1999年6月9日，第1版；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南第二工作隊(duì)： 《河南偃師商城宮城池苑遺址》，《考古》，2006年第6期，第13-31頁(yè)。

④ 參閱河南省文物研究所：《鄭州商城考古新發(fā)現(xiàn)與研究》，河南：中州古籍出版社，1993年，第101-103頁(yè)、第87-89頁(yè)、第55頁(yè)；河南省文物考古研究所：《鄭州商城：1953～1985年考古發(fā)掘報(bào)告》上冊(cè)，北京：文物出版社，2001年，第233-235頁(yè)。

⑤ [清]王先謙著，吳格點(diǎn)校：《詩(shī)三家義集疏》下冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1987年，第863頁(yè)。

⑥ 劉慶柱輯注：《三秦記輯注》，西安：三秦出版社，2006年，第8-9頁(yè)。

⑦ [漢]司馬遷：《史記》，北京：中華書(shū)局，1959年，第251頁(yè)。

⑧ 劉慶柱：《<談秦蘭池宮地理位置等問(wèn)題>幾點(diǎn)質(zhì)疑》，《人文雜志》，1981年第 2期，第97-99頁(yè)。

⑨ [漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第3722頁(yè)。

⑩ 何清谷：《三輔黃圖校釋》，北京：中華書(shū)局，2005年，第284頁(yè)。

? 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《漢長(zhǎng)安城未央宮：1980～1989年考古發(fā)掘報(bào)告》上冊(cè)，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年，第19頁(yè)。

? [晉]葛洪著，周天游校注：《西京雜記》，西安：三秦出版社，2006年，第1頁(yè)。

? 南越王宮博物館籌建處、廣州市文物考古研究所：《南越宮苑遺址：1995、1997年考古發(fā)掘報(bào)告》上冊(cè)，北京：文物出版社，2008年，第18-22頁(yè)。

? 同上。

? 參閱南越王宮博物館籌建處、廣州市文物考古研究所：《南越宮苑遺址：1995、1997年考古發(fā)掘報(bào)告》上冊(cè)，北京：文物出版社，2008年，第298-299頁(yè)；全洪、李灶新：《南越宮苑遺址八角形石柱的海外文化因素考察》，《文物》，2019年第10期，第69-78頁(yè)。

? 劉曉達(dá)： 《南越國(guó)王宮蕃池的營(yíng)造特點(diǎn)與形式、觀念來(lái)源》，《廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第1期，第108頁(yè)。

? [漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第177頁(yè)。

? [漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1170頁(yè)。

? 中國(guó)社科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、西安市文物保護(hù)考古所：《漢長(zhǎng)安城考古與漢文化：漢長(zhǎng)安城與漢文化：紀(jì)念漢長(zhǎng)安城考古五十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京：科學(xué)出版社，2008年，第263-264頁(yè)。

? [晉]佚名著，（清）張澍輯，陳曉捷注：《三輔故事》，西安：三秦出版社，2006年，第23頁(yè)。

? 劉慶柱、李毓芳：《漢長(zhǎng)安城》，北京：文物出版社，2003年，第197頁(yè)。

? 晏新志：《漢長(zhǎng)安城太液池、昆明池考》，《文物天地》，2016年第6期，第19頁(yè)。

? 研究顯示“豫章臺(tái)”遺址可能位于昆明池東岸。參閱中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長(zhǎng)安城工作隊(duì)：《西安市漢唐昆明池遺址的鉆探與試掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，2006年第10期，第64頁(yè)。

? [晉]佚名著，（清）張澍輯，陳曉捷注：《三輔故事》，西安：三秦出版社，2006年，第23頁(yè)。

? [清]王先謙著，吳格點(diǎn)校：《詩(shī)三家義集疏》下冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1987年，第852頁(yè)。

? [清]王先謙著，吳格點(diǎn)校：《詩(shī)三家義集疏》下冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1987年，第826頁(yè)。

? 黃懷信、張懋镕、田旭東著，黃懷信修訂，李學(xué)勤審定：《逸周書(shū)匯校集注》上冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2007年，第472頁(yè)。

? 孔祥星、劉一曼：《中國(guó)銅鏡圖典》，北京：文物出版社，1992年，第267頁(yè)。

? [漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第199頁(yè)、第207頁(yè)。

? [漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1245頁(yè)。

? 劉慶柱輯注：《關(guān)中記輯注》，西安：三秦出版社，2006年，第50頁(yè)。

? 劉慶柱、李毓芳：《漢長(zhǎng)安城》，北京：文物出版社，2003年，第186-190頁(yè)。

? 黑光： 《西安漢太液池出土一件巨型石魚(yú)》，《文物》，1975年第6期，第91-92頁(yè)；劉慶柱輯注：《關(guān)中記輯注》，西安：三秦出版社，2006年，第59頁(yè)。

? 鄭巖：《風(fēng)格背后：西漢霍去病墓石刻新探》，《陜西歷史博物館館刊》第18輯，2011年，第142頁(yè)。

? 何清谷：《三輔黃圖校釋》，北京：中華書(shū)局，2005年，第261頁(yè)。

? [漢]司馬遷：《史記》，北京：中華書(shū)局，1959年，第1402頁(yè)。

? 參閱[漢]班固：《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1962年，第1245頁(yè)；劉慶柱輯注：《關(guān)中記輯注》，西安：三秦出版社，2006年，第51頁(yè)；佚名著，王根林校點(diǎn)：《漢武故事》收錄于上海古籍出版社：《漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀》，上海：上海古籍出版社，1999年，第174頁(yè)；[唐]佚名著，[清]張澍輯，陳曉捷注：《三輔舊事》，西安：三秦出版社，2006年，第59頁(yè)。

? [南朝·梁]蕭統(tǒng)著，[唐]李善注：《文選》，上海：上海古籍出版社，1986年，第17頁(yè)。

? 俞偉超：《漢長(zhǎng)安城西北部勘察記》，《考古通訊》，1956年第5期，第20-26頁(yè)。

? 劉曉達(dá)：《王者無(wú)外、天下一家：美術(shù)史視野中秦皇漢武時(shí)代“天下”觀》，北京：文物出版社，2018年，第187-191頁(yè)、第250-255頁(yè)。